Tibetan
། །དེ་ནས་ཨོཾ་སྭ་བྷ་བ་ཤུདྡྷཿ་སརྦ་དྷརྨཱཿ་སྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ་ཞེས་བྱ་བས་རང་བཞིན་གྱིས་དག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་བདག་མེད་པར་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཨོཾ་སརྦ་ས་མོ་྅ཧཾ་ཞེས་བྱ་བས་ཆོས་ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་བདག་ཉིད་བསྒོམ་མོ། །དེ་ནས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རང་བཞིན་བདག་རང་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་ང་རྒྱལ་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བཅིངས་ལ། ལྷ་ཐམས་ཅད་སྙིང་ག་ན་གནས་པའི་དང་པོའི་རྡོ་རྗེའི་ནང་དུ། ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཡ་མི་ཞེས་བྱ་བ་བསམས་ཏེ། རབ་ཏུ་དགའ་བའི་ངག་གམ། རྡོ་རྗེའི་ངག་གམ། ཡིད་ཀྱིས་བརྗོད་ཅིང་བཟླས་པའི་དོན་དུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ཉིན་རེ་བཞིན་དུ་ལན་ཅིག་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ནས། ཇི་སྲིད་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་པ་དེ་བཞིན་དུ་ཟླ་བ་གཅིག་གམ། ཟླ་བ་དྲུག་གམ། ལོ་གཅིག་གིས་དཀྱིལ་འཁོར་མཐོང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་ཉིན་རེའམ་ཟླ་བ་རེ་རེ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བར་བྱའོ། །དེ་ལ་རེ་ཞིག་དང་པོ་ཇི་ལྟར་བཤད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས་གཞིའི་དབུས་སུ་བདག་བསྲུང་བ་དང་གནས་བསྲུང་བ་བྱས་ལ། རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་རྫོགས་པའི་བར་གྱི་ཆོ་ག་རྫོགས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བཅིངས་ལ་སྙིང་པོ་དང་བཅས་པའི་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་བརྗོད་པ་ལ་བརྩོན་པས། ཡི་གེ་ཊ་ལས་མིག་གཡོན་ཟླ་བར་བྱ། །གཡས་པ་ཡི་གེ་མ་ལས་ཉི་མར་དགོད། །ཧཱུཾ་གིས་མིག་འབྲས་བསྐལ་པའི་མེར་བྱས་ཏེ། །ཚུལ་འདི་ཉིད་ཀྱིས་རྡོ་རྗེའི་བལྟ་བ་བྱས་ནས། རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་བྱུང་བའི། །རྣོ་ཞིང་འབར་བས་ཁྱབ་པར་བྱེད། །དབུས་སུ་ཡི་གེ་བཀོད་པ་ཡི། །རྡོ་རྗེ་བརྟུལ་ཞུགས་ཅན་གྱིས་བསམ། །རྡོ་རྗེ་མེ་ཡིས་ཐལ་བར་བྱས་པའི་རྒྱ་མཚོ་དང༌།། ས་འཛིན་དང་བཅས་ས་ཉིད་ཀྱང་ནི་དེ་བཞིན་དུ། །ནམ་མཁའི་ཁམས་སུ་ཡི་གེ་ཁཾ་ནི་རྣམ་བསྒོམས་ལ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཆུ་རྒྱུན་འབེབས་པ་བསམ་པར་བྱ། །དབའ་རླབས་ཕྲེང་བ་ཀུན་དུ་འཁྲུག་པར་གྱུར་པ་ཡི། །དཔག་ཏུ་མེད་པའི་ཆུ་ཡི་ཕུང་པོ་དེ་བཞིན་འབྱུང༌། །དེ་ཚེ་ཡི་ གེ་ར་ཡིས་ཆུ་ཡི་རྒྱ་མཚོ་མཆེད། །པདྨ་གྱུར་པ་ཡོངས་སུ་བརྟག་པར་བྱ་བ་ཡིན། །གསེར་གྱི་རུས་སྦལ་སྣང་བ་ཞེས་རབ་གྲགས་པ་ནི། །ཆུ་སྐྱེས་ཀྱི་ནི་རྩ་བར་བསམ་པར་བྱ་བ་ཡིན། །འཛམ་བུ་གསེར་དང་མཚུངས་པའི་ལྟེ་བ་རུ། །རྣམ་པ་ཉིད་ནི་དེ་ཉིད་དུ་ཡང་བསམ་པར་བྱ། །དེ་ནས་ཁཾ་གི་ངོ་བོ་རྣམ་སྣང་མཛད་དང་བཅས། །བྱོན་ནས་ལྟེ་བ་ལ་
Chinese
然后，以“嗡，梭巴瓦，修达，萨瓦达玛，梭巴瓦，修多杭(藏文：ཨོཾ་སྭ་བྷ་བ་ཤུདྡྷཿ་སརྦ་དྷརྨཱཿ་སྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ स्वभाव शुद्धाः सर्वधर्माः स्वभाव शुद्धोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva śuddhāḥ sarvadharmāḥ svabhāva śuddho'ham，汉语字面意思：嗡，自性清净，一切法，自性清净我)”使之自性清净。然后，以无我之平等性，以“嗡，萨瓦，萨摩，杭(藏文：ཨོཾ་སརྦ་ས་མོ་྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ सर्व समोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ sarva samo'ham，汉语字面意思：嗡，一切平等我)”观想自身为一切法之平等性。然后，生起我是吉祥金刚萨埵之秘密坛城自性之慢。然后，薄伽梵结大印，观想一切天众安住于心间的原始金刚之中，念诵“阿努拉伽亚米(藏文：ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཡ་མི་，梵文天城体：अनुरगयामि，梵文罗马拟音：anurāgayāmi，汉语字面意思：我随喜)”，以极喜之语，或金刚语，或以意念诵并作意。每日一次加持等，如是直至现见，或一月，或六月，或一年，将得见坛城。然后，每日或每月绘制坛城。其中，首先如前所说之坛城，于地基中央作自守护及处所守护，直至大瑜伽圆满之间之仪轨皆圆满。然后，结吉祥金刚萨埵大印，精勤念诵具心咒之字吽(藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)：以字吒(藏文：ཊ།，梵文天城体：ट，梵文罗马拟音：ṭa，汉语字面意思：吒)作左眼为月，右以字麻(藏文：མ།，梵文天城体：म，梵文罗马拟音：ma，汉语字面意思：麻)作日，以吽(藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)作眼珠为劫末之火，如是作金刚眼观。从风之坛城所生，以锐利燃烧之火遍布。于中央安布字，金刚禁行者应如是思。金刚火焚为灰烬之大海，连同持地之土地亦如是。于虚空界中观想字康(藏文：ཁཾ།，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：康)，观想毗卢遮那佛降下水流。思绪如潮水般翻滚，如是生起无量之水蕴。彼时以字Ra(藏文：ར།，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：ra，汉语字面意思：Ra)使水之大海增长，应观想完全变成莲花。名为黄金龟显现，应观想为莲花之根。于如瞻部金之脐中，亦应如是思彼之形相。然后，具康(藏文：ཁཾ།，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：康)之自性之毗卢遮那佛，降临于脐中
English
Then, by saying "Oṃ svabhāva śuddhāḥ sarvadharmāḥ svabhāva śuddho'ham (藏文：ཨོཾ་སྭ་བྷ་བ་ཤུདྡྷཿ་སརྦ་དྷརྨཱཿ་སྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ स्वभाव शुद्धाः सर्वधर्माः स्वभाव शुद्धोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva śuddhāḥ sarvadharmāḥ svabhāva śuddho'ham，汉语字面意思：嗡，自性清净，一切法，自性清净我)", purify by nature. Then, with the equality of selflessness, by saying "Oṃ sarva samo'ham (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ས་མོ་྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ सर्व समोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ sarva samo'ham，汉语字面意思：嗡，一切平等我)", contemplate oneself as the equality of all dharmas. Then, generate the pride of being the nature of the secret mandala of glorious Vajrasattva. Then, the Bhagavan binds the great mudra, and contemplates the mantra "Anurāgayāmi (藏文：ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཡ་མི་，梵文天城体：अनुरगयामि，梵文罗马拟音：anurāgayāmi，汉语字面意思：我随喜)" within the primordial vajra where all the deities reside in the heart. Contemplate it with words of great joy, or vajra words, or by mentally reciting and contemplating its meaning. Having blessed it once each day, and so on, in the same way until it is directly perceived, the mandala will be seen in one month, six months, or one year. Then, draw the mandala every day or every month. There, for a while, with the mandala as explained at the beginning, perform self-protection and place protection in the center of the base, and complete the ritual until the completion of the great yoga. Then, binding the great mudra of glorious Vajrasattva, diligently reciting the letter Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) along with the essence: Make the left eye the moon from the letter Ṭa (藏文：ཊ།，梵文天城体：ट，梵文罗马拟音：ṭa，汉语字面意思：吒). Place the right eye as the sun from the letter Ma (藏文：མ།，梵文天城体：म，梵文罗马拟音：ma，汉语字面意思：麻). Make the eyeball the fire of the eon with Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). Having made the vajra gaze in this way, It pervades with sharpness and burning, arising from the wind mandala. The vajra ascetic should contemplate the letter placed in the center. The ocean reduced to ashes by the vajra fire, And the earth itself, along with the earth-holders, are likewise. In the realm of space, contemplate the letter Khaṃ (藏文：ཁཾ།，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：康), And contemplate Vairochana pouring down a stream of water. A multitude of waves swirling everywhere, Likewise, an immeasurable mass of water arises. At that time, the ocean of water increases with the letter Ra (藏文：ར།，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：ra，汉语字面意思：Ra). It should be contemplated as having completely become a lotus. The golden turtle, renowned as appearance, Should be contemplated as the root of the lotus. In the navel, which is like Jambudvipa gold, That very form should also be contemplated. Then, Vairochana, with the nature of Khaṃ (藏文：ཁཾ།，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：康), Comes and is at the navel.
Tibetan
ནི་བཞུགས་པར་གྱུར་པ་ཡིན། །དེ་ནས་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་ཉིད་ལས་རི་རབ་ནི། །རིན་ཆེན་བཞི་ཡི་ཆ་ཤས་ལས་ནི་གྱུར་པ་ཡིན། །ཧཱུཾ་སུཾ་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བའི་རི་རབ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་ས་བོན་གྱི་ཡི་གེ་རྣམས་བརྗོད་ཅིང་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་བཅིངས་པས་ས་ལ་དེ་བཞིན་དུ་རེག་ཅིང་རྡོ་རྗེའི་རི་རབ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས། དེའི་སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོའི་ཕྱག་རྒྱས་ཇི་སྐད་བཤད་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་བཞུགས་གནས་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོའི་གཞལ་ཡས་ཁང་བསྐྱེད་ལ་ཡི་གེ་ཧྲཱི་ལས་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནས་རྣམས་སུ་སྣ་ཚོགས་པདྨ་རྣམས་བསྐྱེད་ནས། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སའི་དབུས་སུ་སེམས་དཔའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་འདུག་ལ། བདག་ཉིད་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་དུ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་སྤྱན་དྲངས་ནས། དང་པོ་སྦྱོར་བ་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་མཆོག་དང༌། ལས་ཀྱིས་རྒྱལ་པོ་མཆོག་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བཅིངས་ལ་དེ་བཞིན་དུ་ཡི་གེ་བརྗོད་ཅིང་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྔ་མ་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་དུ་སངས་རྒྱས་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་པར་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ལངས་ཏེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ཕྱག་བྱས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ནམ་མཁའ་གང་བར་བསམས་ལ། ཐམས་ཅད་བདག་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དང་པོའི་རྡོ་རྗེ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཡ་མི་ཧཱུཾ་བཛྲ་ཏིཥྛ་གུ་ཧྱ་མཎྜལ་ཨུ་ཐ་པ་ཡ་ཞེས་བརྗོད་ཅིང་ནམ་མཁའ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་བཏེག་ཅིང་དེ་ཉིད་དུ་བཞག་ལ། དང་པོའི་རྡོ་རྗེ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ལན་ཅིག་བདག་ཉིད་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་སླར་ཡང་ ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བཅིངས་ལ། བཛྲ་དྲྀ་ཥྚ་མཊ་ཅེས་བྱ་བ་མིག་གཉིས་ལ་རྣམ་པར་བཀོད་དོ། །ཕྱག་རྒྱ་ལ་གནས་དེ་བཞིན་ལངས། །ཀུན་དུ་རྣམ་པར་བལྟས་ནས་ནི། །ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ནི་བརྗོད་པ་ཡིས། །བསྒྱིངས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར། །དེ་ནས་སྔ་མ་བཞིན་དུ་ཆོ་ག་ཐམས་ཅད་རྗེས་སུ་སྤྱད་ནས། མལ་ནས་ལངས་ཏེ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་བྱས་ནས། ཉི་མ་འཆར་ཀའི་དུས་སུ་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་བཞིན་དུ་ནམ་མཁའི་ཕྱོགས་སུ་གཞག་སྟེ། ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སཱུ་ཏྲཾ་མ་ཏི་ཀྲ་མ་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། རྡོ་རྗེའི་གླུ་ལེན་ཅིང་སྔ་མ་བཞིན་དུ་ཐིག་གདབ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཡང་དག་པར་བྲིས་ཏེ། དབུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྟེ་བའི་དབུས་སུ་
Chinese
即安住于彼。此后从唯一之性，须弥山乃由四宝之分所成。念诵并观想种子字吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）、苏木（藏文：སུཾ།，梵文天城体：सुं，梵文罗马拟音：suṃ，汉语字面意思：苏木）、吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），此为生起须弥山之种子字。之后以金刚结缚触地，如是加持金刚须弥山。于其上，以金刚轮之手印，生起如所说具相之吉祥金刚萨埵之安住处，大金刚之宫殿，并从字赫利（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：赫利）生起诸天之所有处所，种种莲花。于坛城地之中央，以菩萨跏趺坐而坐，生起自身之喜悦。之后如是迎请所有佛陀。首先观想结合、坛城胜王、事业之胜王。之后结大印，如是念诵并观想字。之后为绘制坛城之故，如先前一般，如是思念祈请所有如来。之后起身，向所有如来顶礼。观想所有如来充满虚空，念诵诸如“一切即我”等语。之后念诵最初之金刚阿努拉伽亚米吽班杂底叉古雅曼达拉乌塔巴亚（藏文：ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཡ་མི་ཧཱུྃ་བཛྲ་ཏིཥྛ་གུ་ཧྱ་མཎྜལ་ཨུ་ཐ་པ་ཡ།，梵文罗马拟音：anurāga yami hūṃ vajra tiṣṭha guhya maṇḍala utapāya，汉语字面意思：爱乐，禁制，吽，金刚，安住，秘密，坛城，生起），于虚空中升起坛城，并安放于彼处。以最初之金刚彼者，加持自身一次，再次 结大印。名为班杂德里舍达玛达（藏文：བཛྲ་དྲྀ་ཥྚ་མཊ།，梵文罗马拟音：vajra dṛṣṭa maṭa，汉语字面意思：金刚眼）者，安置于双眼之上。安住于手印，如是起身。于一切处如是观望。以念诵字吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）故。以伸展之姿势完全围绕。之后如先前一般，随行所有仪轨。从卧榻起身，如是行持大瑜伽。于日出之时，如是安放坛城于虚空之方向。念诵嗡班杂萨玛雅苏札玛迪扎玛吽（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སཱུ་ཏྲཾ་མ་ཏི་ཀྲ་མ་ཧཱུཾ།，梵文罗马拟音：oṃ vajra samaya sūtraṃ mati krama hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，誓言，经，智慧，次第，吽）等语。唱金刚之歌，如先前一般打线。之后如是正确绘制，于中央坛城之中心
English
And abide in that. Thereafter, from the nature of oneness, Mount Meru is formed from the parts of the four precious things. Recite and contemplate the seed syllables Hum (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum), Sum (Tibetan: སུཾ།, Sanskrit Devanagari: सुं, Sanskrit Romanization: suṃ, Chinese literal meaning: Sum), Hum (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum), which are the seed syllables for generating Mount Meru. Then, with the vajra knot tied, touch the ground in that way, and bless the vajra Mount Meru. On top of that, with the vajra wheel mudra, generate the abode of the glorious Vajrasattva, which has the characteristics as described, the great vajra palace, and from the syllable Hrih (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Chinese literal meaning: Hrih) generate various lotuses in all the places of the deities. In the center of the mandala ground, sit in the bodhisattva posture, and generate joy in oneself. Then, in that way, invite all the Buddhas. First, contemplate union, the supreme king of the mandala, and the supreme king of action. Then, make the great mudra, and in that way, recite and contemplate the syllables. Then, for the sake of drawing the mandala, as before, think of praying to all the Buddhas who have passed away in that way. Then, stand up and prostrate to all the Tathagatas. Visualize all the Tathagatas filling the sky, and recite words such as "Everything is me." Then, recite the first vajra Anuragaya Mi Hum Vajra Tistha Guhya Mandala Utapaya (Tibetan: ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཡ་མི་ཧཱུྃ་བཛྲ་ཏིཥྛ་གུ་ཧྱ་མཎྜལ་ཨུ་ཐ་པ་ཡ།, Sanskrit Romanization: anurāga yami hūṃ vajra tiṣṭha guhya maṇḍala utapāya, Chinese literal meaning: Love, Restriction, Hum, Vajra, Abide, Secret, Mandala, Arise), raise the mandala into the sky, and place it there. With that first vajra, bless oneself once, and again make the great mudra. That which is called Vajra Drishta Mata (Tibetan: བཛྲ་དྲྀ་ཥྚ་མཊ།, Sanskrit Romanization: vajra dṛṣṭa maṭa, Chinese literal meaning: Vajra Eye) is placed on the two eyes. Abide in the mudra, and stand up in that way. Look around in all directions. By reciting the syllable Hum (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum). Completely surround with a stretching posture. Then, as before, follow all the rituals. Get up from the bed and practice the great yoga as it is. At sunrise, place the mandala in the direction of the sky in that way. Recite Om Vajra Samaya Sutram Mati Krama Hum (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སཱུ་ཏྲཾ་མ་ཏི་ཀྲ་མ་ཧཱུཾ།, Sanskrit Romanization: oṃ vajra samaya sūtraṃ mati krama hūṃ, Chinese literal meaning: Om, Vajra, Vow, Sutra, Wisdom, Sequence, Hum) and so on. Sing the vajra song and draw the lines as before. Then, draw correctly as it is, in the center of the central mandala