Tibetan
པར་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། ཐམས་ཅད་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་དང་འདྲ་བ་ལས་འདིར་རྡོ་རྗེ་ཡིད་ལས་བྱུང་བ་ནས་རྡོ་རྗེ་འབེབས་པའི་བར་དུ་ཐམས་ཅད་བུད་མེད་ཀྱི་ཆ་ལུགས་འཛིན་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་རྡོ་རྗེའི་གླུ་ལེན་ཅིང་དཀྱིལ་འཁོར་བྲིས་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བར་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། ཆོ་ག་གཞན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ཇི་ལྟར་སྔར་བཤད་པའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་བྱས་ལ། རང་གི་སྙིང་པོས་ལྷ་རྣམས་དགོད་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་སྙིང་པོ་ནི་འདི་དག་ཡིན་ཏེ། ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཡ་ག་མཾ་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིའོ། །ཧཱུཾ་བཛྲ་དྲྀ་ཥྚི་ས་མ་ཀི་མ་ཊ། ཧཱུཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལི་ཧཱུཾ། ཧཱུཾ་སྨ་ར་ཊ་བཛྲི་ཎི་བནྡྷ། ཧཱུཾ་ཏུ་ཥྱ་བཛྲ་ཎི་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྡོ་རྗེ་ཡིད་ལས་བྱུང་བ་ལ་སོགས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་མཚོན་ཆ་མ་ལ་སོགས་པ་དང༌། རྡོ་རྗེ་སྦྲང་རྩི་མ་ལ་སོགས་པའི་སྙིང་པོ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ལས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་མ་ལ་སོགས་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་གསུངས་པའི་སྙིང་པོ་རྣམས་ཡིན་པར་ཤེས་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་སྒོ་དབྱེ་བ་བྱས་ལ་མཆོད་ཡོན་དབུལ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་བུམ་པ་ལ་སོགས་པས་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པར་མཆོད་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ལས་བཤད་པའི་ཚུལ་དུ་བདག་ཉིད་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་ལ། སྔོན་དུ་སྤྱོད་པ་བྱས་ཤིང་སེམས་རྩེ་ གཅིག་པ་ཐོབ་པའི་རྡོ་རྗེ་སྙེམས་མའི་ལྷ་མོའི་སྦྱོར་བ་དང་ལྡན་པའི་གཟུངས་མ་གཡས་པའི་ཁུ་ཚུར་གྱིས་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་ཐོགས་པ་དང་བཅས་པས་སྙེམས་པ་བྱས་ཤིང་ལག་པ་གཡོན་པ་ན་དང་པོའི་རྡོ་རྗེ་ཐོགས་པ་བླངས་ལ་འཛིན་པའི་ཚུལ་གྱིས་རྡོ་རྗེ་དང་བཅས་པའི་རྡོ་རྗེ་སྙེམས་མ་མཆོག་གི་ཕྱག་རྒྱས་བདག་ཉིད་འཇུག་པར་བྱ་བ་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་དང་བཅས་པ་བཅིངས་ལ་ལག་པ་གཡས་པས་ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པའི་གཟུངས་མ་བླངས་ནས་བཟུང་བའི་ཚུལ་གྱིས་བཛྲ་བཛྲ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། སྔར་བཤད་པའི་ཚུལ་གྱིས་རྡོ་རྗེའི་གླུ་ཟློས་ཤིང་དེ་བཞིན་དུ། སློབ་དཔོན་བདག་ཉིད་འཇུག་པར་བྱའོ། །ཞུགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་དེ་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཞུགས་ནས་སྐོར་བ་ལན་གསུམ་བྱས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་སྤྱན་སྔར་འདུག་ལ་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དང༌། གསང་བ་བརྗོད་ལ་སྔར་བཤད་པའི་ཆོ་ག་ཐམས་ཅད་བྱའོ། །དེ་ལྟར་སྔར་བཤད་པའི་ཆོ་ག་རྒྱས་པར་རྫོག
Chinese
此乃范本。一切皆与大坛城相似，此处从金刚意生至金刚降临之间，一切皆应持有女性装束。如是唱金刚歌，绘制坛城，并描绘坛城。如何做呢？如经中所说“于其他仪轨中”，如前所述，行金刚萨埵大瑜伽，以自心髓令诸天欢喜。其心髓如下：阿努拉伽 雅嘎芒 吽 (藏文：ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཡ་ག་མཾ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：अनुरग यागमं हुं，梵文罗马拟音：anurāga yāgamaṃ hūṃ，汉语字面意思：爱 欲望 给予 吽)，此乃薄伽梵之（心髓）。吽 班杂 德里 提 萨玛 嘎玛 达 (藏文：ཧཱུཾ་བཛྲ་དྲྀ་ཥྚི་ས་མ་ཀི་མ་ཊ།，梵文天城体：हुं वज्र दृष्टि सम कि मट，梵文罗马拟音：hūṃ vajra dṛṣṭi sama ki maṭa，汉语字面意思：吽 金刚 视线 平等 嘎玛 达)。吽 班杂 枳里 枳里 吽 (藏文：ཧཱུཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལི་ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं वज्र कीलि कीलि हुं，梵文罗马拟音：hūṃ vajra kīli kīli hūṃ，汉语字面意思：吽 金刚 橛 橛 吽)。吽 斯玛 啦 达 班杂日尼 班达 (藏文：ཧཱུཾ་སྨ་ར་ཊ་བཛྲི་ཎི་བནྡྷ།，梵文天城体：हुं स्मर ट वज्रिणि बन्ध，梵文罗马拟音：hūṃ smara ṭa vajriṇi bandha，汉语字面意思：吽 忆念 达 金刚女 束缚)。吽 杜 效 班杂日尼 吽 (藏文：ཧཱུཾ་ཏུ་ཥྱ་བཛྲ་ཎི་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བ་ནི།，梵文天城体：हुं तुष्य वज्रणि हुं，梵文罗马拟音：hūṃ tuṣya vajraṇi hūṃ，汉语字面意思：吽 喜悦 金刚女 吽)，此乃金刚意生等之（心髓）。金刚器械母等，以及金刚蜂蜜母等之心髓，乃是大坛城中所说。金刚钩母等，应知乃是如来坛城中所说之心髓。之后，开启门户，献上供养。之后，以宝瓶等如法供养一切坛城，如大坛城中所说之仪轨，自身以饰品庄严，先行享用，获得一心专注，与具足金刚慢母之女神结合之明妃，以右手拳持金刚铃，作慢势，左手取最初所持之金刚，以执持之姿，以具金刚之金刚慢母胜妙手印，令自身进入，此乃薄伽梵金刚萨埵之大手印，系缚金刚铃，右手以如前所说之姿取明妃，以执持之姿，念诵“班杂 班杂”。如前所说之仪轨，唱金刚歌，如是，上师令自身进入。进入等，如是进入坛城后，绕三圈，于薄伽梵持金刚前安住，以“吽”等，宣说真如及秘密，行持如前所说之一切仪轨。如是，圆满如前所说之广大仪轨。
English
This is the template. Everything is similar to the great mandala, here from Vajra Mind-born to Vajra Descending, everything should hold the appearance of a woman. Thus, sing the Vajra song, draw the mandala, and depict the mandala. How is it done? As it is said in the scriptures, "In other rituals," as previously described, perform the great yoga of Vajrasattva, and with your own essence, delight the deities. The essences are as follows: Anu rāga yāga maṃ hūṃ (Tibetan: ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཡ་ག་མཾ་ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: अनुरग यागमं हुं, Sanskrit Romanization: anurāga yāgamaṃ hūṃ, Literal Chinese meaning: Love Desire Give Hūṃ), this is of the Bhagavan. Hūṃ vajra dṛṣṭi sama ki maṭa (Tibetan: ཧཱུཾ་བཛྲ་དྲྀ་ཥྚི་ས་མ་ཀི་མ་ཊ།, Sanskrit Devanagari: हुं वज्र दृष्टि सम कि मट, Sanskrit Romanization: hūṃ vajra dṛṣṭi sama ki maṭa, Literal Chinese meaning: Hūṃ Vajra Vision Equal Ki Maṭa). Hūṃ vajra kīli kīli hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལི་ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: हुं वज्र कीलि कीलि हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ vajra kīli kīli hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ Vajra Peg Peg Hūṃ). Hūṃ smara ṭa vajriṇi bandha (Tibetan: ཧཱུཾ་སྨ་ར་ཊ་བཛྲི་ཎི་བནྡྷ།, Sanskrit Devanagari: हुं स्मर ट वज्रिणि बन्ध, Sanskrit Romanization: hūṃ smara ṭa vajriṇi bandha, Literal Chinese meaning: Hūṃ Remembrance Ṭa Vajra Woman Bind). Hūṃ tuṣya vajraṇi hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ་ཏུ་ཥྱ་བཛྲ་ཎི་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བ་ནི།, Sanskrit Devanagari: हुं तुष्य वज्रणि हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ tuṣya vajraṇi hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ Delight Vajra Woman Hūṃ), this is of Vajra Mind-born and so on. The essences of Vajra Weapon Mother and so on, and Vajra Honey Mother and so on, are said in the great mandala. Vajra Hook Mother and so on, should be known as the essences said in the Tathagata mandala. Then, open the door and offer the offerings. Then, with vases and so on, properly offer to all the mandalas, according to the method said in the great mandala, adorn yourself with ornaments, first enjoy, and having obtained single-pointed mind, the consort who possesses the goddess of Vajra Pride, with the right fist holding the vajra bell, make a proud gesture, and with the left hand take the first-held vajra, in a holding posture, with the supreme mudra of Vajra Pride Mother who possesses the vajra, cause yourself to enter, this is the great mudra of Bhagavan Vajrasattva, bind the vajra bell, with the right hand take the consort in the manner described above, in a holding posture, recite "Vajra Vajra." As in the ritual described above, sing the Vajra song, and likewise, the master causes himself to enter. Entering and so on, thus having entered the mandala, circumambulate three times, abide before Bhagavan Vajrapani, and with "Hūṃ" and so on, proclaim the suchness and the secret, perform all the rituals as previously described. Thus, complete the extensive ritual as previously described.
Tibetan
ས་པར་བྱས་ནས། དབང་བསྐུར་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བདག་ཉིད་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ། དབང་བསྐུར་ལ་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་བརྟུལ་བཞུགས་བླངས་ནས་མཆོད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མཆོད་དེ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་བཟུང་ཞིང་ཆོས་ཀྱི་དྲིལ་བུ་དཀྲོལ་ལ། དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་རྗེས་སུ་གནང་བ་དང༌། ལུང་བསྟན་པ་དང༌། སྙིང་པོ་དང་ཕྱག་རྒྱ་བཞིའི་ཡེ་ཤེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བླངས་ནས། བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ལ། རང་གི་རྡོ་རྗེ་མིང་ནས་བརྗོད་པ་ཡང་བྱས་ནས། དཀྱིལ་འཁོར་རྡོ་རྗེས་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་བསྡུ་བ་དང༌། མཚན་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་པས་བསྟོད་པར་བྱས་ལ། སྔ་མ་བཞིན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ལས་བཤད་པའི་ཆོ་གས། བཅོམ་ལྡན་འདས་འཁོར་དང་བཅས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གཞུག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ལས་བཤད་པའི་ཆོ་ག་ཐམས་ཅད་རྗེས་སུ་སྤྱད་ལ། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་རབ་ཏུ་དགའ་བའི་རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱས་རྗེས་སུ་ཞུགས་པ་དེ་ བཞིན་དུ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཆེན་པོ་འབྱུང་བས་རྗེས་སུ་བསྐུལ་ཏེ། །རང་གི་ཆོ་ག་ཐམས་ཅད་རྗེས་སུ་སྤྱད་པ་ལ། སྲིད་པའི་བདེ་བ་རྣམ་དག་ཕྱིར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སློབ་མ་གཞུག་པའི་ཕྱིར། བཀའ་མ་ནོས་ལ་ཕྱིར་འབྱུང་བར་བྱའོ། །སློབ་དཔོན་གྱི་ལས་ཀྱི་ཆོ་ག་རྫོགས་སོ། །སློབ་མ་གཞུག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ལས་བཤད་པའི་ཆོ་ག་ཉིད་ཀྱིས། །རབ་ཏུ་དགའ་བའི་རྡོ་རྗེ་དམ་ཚིག་གིས་སློབ་མ་གཞུག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་དུ་ལས་ཀྱི་ཆོ་ག་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པར་བྱའོ། །འདིར་ཡང་རང་ཉིད་འཇུག་པས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཇི་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་རང་ཉིད་འཇུག་པས། དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པར་འགྱུར་པ་དེ་བཞིན་དུ་འདིར་ཡང་འཇུག་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་སྟོན་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སློབ་དཔོན་ཐམས་ཅད་དོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མཚན་མ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོའོ། །དམ་ཚིག་ཐམས་ཅད་ཤེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དམ་ཚིག་ཐམས་ཅད་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དམ་ཚིག་ཐམས་ཅད་དེ། དེ་ཤེས་པས་ན་དམ་ཚིག་ཐམས་ཅད་ཤེས་པའོ། །དེ་ཡང་དམ་ཚིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སློབ་དཔོན་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཐམས་ཅད་ཚར་གཅོད་པ་དང༌། ཕན་འདོགས་པར་ནུས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སློབ་དཔོན
Chinese
安立地基之后，以所有灌顶如其自性。于灌顶中，取悉地金刚之行仪，以所有供品而供养。以彼真如而持金刚，摇动法铃。加持三昧耶大印，随后赐予、授记。从四种心要和手印之智慧薄伽梵处领受，作加持于我等事。亦复念诵自己之金刚名号。应以坛城金刚成办之。其后作摄收，以百零八名赞颂。如前，从大坛城所说之仪轨，应将薄伽梵及眷属迎请至坛城中。其后，随行大坛城所说之所有仪轨。金刚阿阇黎以极喜金刚之三昧耶印随行之后，如是，以大真如生起而劝请。随行自己之所有仪轨时，为了清净世间之安乐等，为了引入弟子，不听教令而遣出。阿阇黎之事业仪轨圆满。所谓引入弟子者，即以大坛城所说之仪轨，以极喜金刚三昧耶引入弟子。其后，如是圆满所有事业仪轨。此处亦如自己入坛城般，将入坛城等语，如自己入坛城，将入坛城，如是此处亦将入等语而宣说。所谓所有金刚阿阇黎者，即所有坛城之阿阇黎也。所谓所有手印之主者，即所有坛城之标识之主也。所谓知晓所有誓言者，即所有誓言乃坛城之所有誓言，以知晓彼故，是为知晓所有誓言。彼亦是誓言坛城之阿阇黎之异名。所谓能够断除所有和饶益者，即事业手印之所有坛城之阿阇黎。
English
After establishing the ground, all empowerments are performed according to their own nature. In the empowerment, taking the conduct of the Siddhi Vajra, offering with all offerings. Holding the vajra with that very suchness, ringing the Dharma bell. Blessing the great Samaya Mudra, then granting and prophesying. Receiving the wisdom of the four essentials and mudras from the Bhagavan, doing things like blessing myself. Also reciting my own vajra name. The mandala should be accomplished with the vajra. Then, collecting and praising with the one hundred and eight names. As before, according to the ritual described in the great mandala, the Bhagavan and retinue should be invited into the mandala. Then, follow all the rituals described in the great mandala. After the Vajra Acharya follows with the Samaya Mudra of the extremely joyful Vajra, in this way, urging with the arising of great suchness. When following all one's own rituals, for the sake of pure worldly bliss, etc., in order to introduce the disciple, he should be sent out without listening to the command. The Acharya's work ritual is complete. What is called introducing the disciple is that the disciple is introduced with the Samaya of the extremely joyful Vajra by the ritual described in the great mandala. Then, in this way, all the work rituals should be completed. Here also, like entering the mandala oneself, the words of entering the mandala, like entering the mandala oneself, entering the mandala, in this way, it is said that entering here as well. What is called all Vajra Acharyas is all the Acharyas of the mandala. What is called the lord of all mudras is the lord of all the signs of the mandala. What is called knowing all vows is that all vows are all the vows of the mandala, and because of knowing that, it is knowing all vows. That is also another name for the Acharya of the Samaya Mandala. What is called being able to cut off all and benefit is the Acharya of all the mandalas of the action mudras.