Tibetan
། །དེར་ཁྱད་པར་ཇི་ལྟ་བུས་བཅོམ་ལྡན་འདས་བཞུགས་ཤེ་ན་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པས་རྩེ་མོ་མཚན་པའི་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་འདིར། ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་ཡིན་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་ཕྱེད་དང་ལྡན་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་ནོ་ཞེ་འོག་ནས་བཤད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་འོད་འབར་བ་སྟེ། དེ་ཉིད་ཀྱིས་གསལ་བའི་སྣང་བ་འདི་ལ་ཡོད་པས་ན། རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་འོད་གསལ་བའོ། །དེས་བརྒྱན་པ་ནི་བརྒྱན་པར་བྱས་པའོ། །དྲ་བ་དང་དྲ་བ་ཕྱེད་ལ་སོགས་པས་འོད་དང་མདངས་དྲི་མ་མེད་པ་འདི་ལ་ཡོད་པས་ན་དྲི་མེད་མདངས་དང་ལྡན་པའོ། །དྲི་མ་མེད་པའི་འོད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་དེ་ནི་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །ཟུར་བཞི་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ སོགས་པ་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །བ་དན་དང་འཕན་རླུང་གིས་བསྐྱོད་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་མཛེས་པ་དེ་ལ་དྲིལ་བུ་བཏགས་པ་དེས་སྒྲ་སྒྲོགས་པ་ནི་ཐེག་པ་གསུམ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་པའི་སྒྲ་སྒྲོགས་པ་དེ་ནའོ། །དྲ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་དེ་ལ་དྲ་བ་ནི་མུ་ཏིག་གི་ཆུན་འཕྱང་དབུས་ན་ཡོད་པའོ། །མེ་ལོང་ནི་གོ་བར་ཟད་དོ། །མེ་ཏོག་ཆུན་པོ་ནི་དཔག་བསམ་གྱི་ཤིང་གི་མེ་ཏོག་གོ །དྲ་བ་དང་མེ་ལོང་དང་མེ་ཏོག་ཆེན་པོ་དང༌། མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་དང༌། རྒྱན་རྣམས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་ནི་བརྒྱན་པའོ། །དེ་ལྟ་བུ་དེར་བདེ་བ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་སྟེ་དེར་དང་པོའི་རྡོ་རྗེའོ། །རྡོ་རྗེ་ཀུན་གྱིས་ནི་རྡོ་རྗེ་དང༌། རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་དང༌། རྡོ་རྗེ་པདྨ་དང༌། སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའོ། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་དང༌། རྡོ་རྗེ་ཐམས་ཅད་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་ཐམས་ཅད་དོ། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་མངོན་པར་འདུས་བྱས་པ་ནི་བསྐྱེད་པའོ། །དེར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྣང་བ་ཆེན་པོ་ཡོད་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྣང་བ་ཆེན་པོའོ། །དེར་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་དང་མཉམ་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ངེས་པར་བསྟེན་པ་སྟེ། དེར་བཞུགས་པས་དེ་བསྟེན་པར་མཛད་པའོ། །གནས་དེར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་སེམས་དཔའ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱིས་གནས་པ་ནི་སྤྱོད་ལམ་རྣམ་པ་བཞི་དང༌། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་ཡིད་ཀྱིས་བཞུགས་པའོ། །དེ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གནས་པ་མཆོག་ཅེས་བྱའོ། །དེར་རྡོ་རྗེ་འཆང་བ་ཀུན་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་དང༌། རིགས་ལྔ་པོ་རྣམས་སོ།
Chinese
那麼以怎樣的差別世尊安住呢？說了金剛寶等等。以五峰金剛杵，頂端標誌著的如意寶珠這裡。是寶珠，因為具有一半金剛的緣故，是金剛寶，這是從下面要說的緣故。那些的光芒燃燒著，因為它本身具有明亮的光芒，所以是金剛寶光明的。以它裝飾就是被裝飾了。以網和半網等等，具有光和光彩無垢，所以是無垢光彩且具有的。以無垢的光芒裝飾的，那就是那樣說的。四角等等已經說完了。旗幡和飄帶被風吹動，非常美麗，在那裡懸掛鈴鐺發出聲音，那就是以三乘宣說佛法的聲音。網等等，在那裡網是珍珠串懸掛在中央。鏡子是容易理解的。花束是如意樹的花。網和鏡子和大花，和花鬘，和裝飾品圍繞著，就是裝飾了。像那樣在那裡大樂大金剛，那就是最初的金剛。以一切金剛就是金剛，和金剛寶，和金剛蓮花，和各種金剛。大樂大金剛，和一切金剛就是大樂一切金剛。以那些顯現聚集的就是生起。在那裡有金剛薩埵的大光明，就是大金剛的大光明。在那裡一切佛，就是說與一切世間界的微塵數相同的如來們一定依止，因為在那裡安住，所以作依止。在那裡具有菩提薩埵自性的有情就是菩提薩埵，他們安住就是四種威儀，和大悲等等以意安住。那是最殊勝的，所以稱為菩提薩埵的殊勝安住。在那裡一切持金剛者就是如來們，和五部等等。
English
Then, with what kind of distinction does the Bhagavan abide? It speaks of Vajra Jewel and so on. Here, the wish-fulfilling jewel marked at the apex by the five-peaked vajra. It is a jewel, because it possesses half a vajra, it is a Vajra Jewel, this is because it will be explained below. The light of those blazes, because it itself possesses a bright light, therefore it is Vajra Jewel Luminous. To adorn with it is to be adorned. With nets and half-nets and so on, it possesses light and radiance without stain, therefore it is stainless radiance and possesses it. That which is adorned with stainless light, that is what it is called. The four corners and so on have already been explained. Banners and streamers are moved by the wind, it is very beautiful, there bells are hung and make sounds, that is the sound of teaching the Dharma by the three vehicles. Nets and so on, there the net is a string of pearls hanging in the center. The mirror is easy to understand. The flower bouquet is the flower of the wish-fulfilling tree. Nets and mirrors and large flowers, and flower garlands, and ornaments surround, that is adorned. Like that, there is great bliss, great vajra, that is the first vajra. With all vajras, that is vajra, and vajra jewel, and vajra lotus, and various vajras. Great bliss, great vajra, and all vajras, that is great bliss all vajras. To manifestly gather with those is to generate. There is the great light of Vajrasattva, that is the great light of the great vajra. There all Buddhas, that is to say, the Tathagatas equal to the number of dust particles of all world realms certainly rely on, because they abide there, therefore they make reliance. There, sentient beings possessing the nature of Bodhisattvas are Bodhisattvas, their abiding is the four postures, and great compassion and so on abide in mind. That is the most supreme, therefore it is called the supreme abiding of Bodhisattvas. There, all the Vajra Holders are the Tathagatas, and the five families and so on.
Tibetan
།དེ་རྣམས་ཀྱི་གནས་ནི་བཞུགས་གནས་ཏེ། དེར། བདེ་བ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་ཆེ། །ནོར་བུ་རིན་ཆེན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ནོར་བུ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུ་རིན་ཆེན་ནི་ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པའི་ནོར་བུ་ཆེན་པོའོ། །དེས་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ནི་དམ་པར་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་མིང་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་བས་ནོར་བུ་རིན་ཆེན་མཆོག་ཅེས་བྱ་བ། རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོའི་གཞལ་ཡས་ཁང་ཞེས་བྱའོ། །དེར་སྟོང་པ་ཉིད་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ ནི་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་སྟེ། དེར་རྒྱུ་མཐུན་པ་ལས་བྱུང་བའི་གཞལ་ཡས་ཁང་ཡིན་པས་ན། རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཁང་བརྩེགས་ན། །ཞེས་བྱའོ། །ན་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་ངེས་པར་གཟུང་བའོ། །རྣམ་པར་བཞུགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་ལྟ་བུའི་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་གནས་ན་བདེ་བ་ཆེན་པོ་བཞུགས་པ་ནི་གནས་པར་མཛད་པའོ། །འདིར། བདེ་བ་ཆེན་པོས་རྣམ་པར་བཞུགས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་ལ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་མངའ་བས་ན། བདེ་བ་ཆེན་པོ་ནི་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྟེ། འདིའི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །བདེ་བ་ཆེན་པོ་འདིའི་ཁྱད་པར་ཇི་ལྟ་བུ་ཞིག་ཅེ་ན། ཐོག་མ་ཐ་མ་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་དེ་ཁྱད་པར་དུ་བྱས་པ་ཡིན་ཏེ། ཐོག་མ་ཐ་མ་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི། དང་པོ་ནི་ཐོག་མར་སྐྱེ་པའོ། །ཐ་མ་ནི་དུས་ཚིགས་མེད་པར་འཇིག་པའོ། །གང་ལ་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པ་དེ་ནི་ཐོག་མཐའ་མེད་པའོ། །སེམས་དཔའ་ནི་དམིགས་པ་མེད་པའི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་གྱིས་འགྲོ་བའི་དོན་ལ་ཆགས་པས་ན་སེམས་དཔའོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་བཅུ་དྲུག་གི་རང་བཞིན་ཡིན་པས་ན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའོ། །དེ་ཡང་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པ་ཉིད་དང༌། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉིད་ཀྱིས་དབང་དུ་མཛད་ནས། དེ་ལ་ཇི་ལྟར་ན་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པ་ཡིན་ཞིང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡིན་ཞེ་ན། ནམ་མཁའ་ལས་བྱུང་མཚན་ལྡན་ཕྱིར། །ཐོག་མ་ཐ་མ་མེད་པའི་མཆོག །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དམ་ཚིག་སེམས། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བཤད་དོ། །ཞེས་འོག་ནས་བཤད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་དགའ་བ་ཆེན་པོ་ཅི་ཞིག་ལ་ཆགས་ཤེ་ན། སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཆགས་པར་མཛད་དོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དགའ་བ་ཆེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་དགྱེས་པ་དང༌། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ལ་དགྱེས་པས་ན་དགའ་བ་ཆེའོ། །དེ་ཡང་ཇི་ལྟར་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་དགའ་བ་ཆེན་པོ་ཉིད་ཡིན་ཞེ་ན། ཉེས་བྲལ་ཤིན་ཏུ་རྟོག་པ་དང༌། །ཆགས་པ་ཀུན་ལ་རྗེས་སུ་དགྱེས། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་གསང་བཅོམ་ ལྡན་འདས། །འདོད་ཆགས་ཆེན་པོ་དགའ་བ་ཆེ། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཀུན་དུ་བཟང་པོ་ཆེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གདུལ་བྱ་རྣམས་ལ་འདི་ནས་ཀུན་ནས་བཟང་ཞིང་དགེ་བས་ན་ཀུན་དུ་བཟང་པོ་སྟེ། ཀུན་དུ་བཟང་པོ་ཡིན་པའམ། ཉོན་མོངས་བས་ཆགས་དང་བཅས་པ་དང་བྲལ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཀུན་ནས་ཡོངས་སུ་དག་པས་ན། ཀུན་དུ་བཟང་པོའོ། །ཀུན་བདག་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོ་སྟེ། རང་བཞིན་ཡིན་པས་ན་ཀུན་བདག་ཉིད་དེ། རྒྱུ་བ་དང་མི་རྒྱུ་བའི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ།། དོན་གཉིས་པ་འདི་ཉིད་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ནས། ཤིན་ཏུ་དག་པ་ཀུན་གྱི་མཆོག །གདོད་ནས་གྲོལ་བ་དེ་བཞིན་གཤེགས། །ཀུན་དུ་བཟང་པོ་ཀུན་བདག་ཉིད། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའི་མཆོག །ཅེས་འོག་ནས་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་སྙེམས་ཚུལ་བདག་པོའི་བདག །ཅེས་བྱ་བ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་གང་ཡིན་པ་དང༌། དེ་ཉིད་ཀྱི་ལྷ་མོ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་རྡོ་རྗེ་སྙེམས་ཚུལ་ལོ། །དེའི་བདག་པོ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་ཐུགས་སོ། །དེའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་ཕྱག་རྒྱ་དེ་གང་གི་ཕྱིར་འཁོར་བ་ཇི་སྲིད་པའི་བར་དུ་རྒྱུན་དུ་འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་པའི་ཕྱིར་བཞུགས་པ་ཡིན་ལ། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དེ་ལ་ཡང་རྟག་པ་ཉིད་དུ་དབང་ཉིད་ཀྱིས་གཙོ་བོར་གྱུར་པ་ཉིད་མངའ་བའོ་ཞེས་བདག་པོའི་སྒྲ་གཉིས་པས་སྟོན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས། ཀུན་མཆོག་དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་ཡི། །དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོའི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིས། །རྡོ་རྗེའི་དབང་ཕྱུག་ཆེར་བསྟོད་པ། །རྡོ་རྗེ་སྙེམས་ཚུལ་བདག་པོའི་བདག །ཅེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཡོན་ཏན་གྱི་ཁྱད་པར་དེ་ལྟ་བུ་དང་ལྡན་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཉིད་དུ་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེས་རྟོག་པ་དག་ཡོད་པས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཉིད་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། སེམས་ཅན་ཀུན་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་རང་གི་སེམས་ཡོངས་སུ་སྤྱང་བའི་ཡེ་ཤེས་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་སེམས་ཀུན་གཞིའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཉིད་ཆོས་བདག་མེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་ རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བ་ཡིན་ཞིང༌། གཟུང་བ་དང་འཛིན་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པས་བསྐྱོད་པར་མི་ནུས་པས་ན་བརྟན་པ་ཡིན་ལ། ཉོན་མོངས་པ་དང༌། ཕུང་པོ་དང༌། འཆི་བདག་དང༌། ལྷའི་བུའི་བདུད་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་ལྟར་མི་ཕྱེད་པ་ཡིན་ལ། དེ་ལྟར་མི་ཕྱེད་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་ལས་བཟློག་པར་མི་ནུས་པ
Chinese
那些的处所是居住处，在那里。大乐金刚大，名为珍宝宝珠，是大乐的大宝珠金刚宝珠珍宝，是如所说的大宝珠。以其为殊胜，即是成为圣洁者，以那样的名称称之为珍宝宝珠殊胜，名为大金刚的宫殿。在那里，十八空性的等持，是大金刚，在那里是从同类因所生的宫殿，所以说，在大金刚的楼阁中。那，这个声音是必须把握的。完全居住的意思是，在那样的特殊之处，大乐居住就是安住。在此，大乐完全居住，的意思是，因为此具有大乐，所以大乐就是吉祥金刚萨埵，这是名为二无分别智慧的同义词。这个大乐的差别是怎样的呢？以无始无终等来区分，无始无终的意思是，最初是最初的生起，最后是无时节的坏灭，对于什么没有初始和终结，那就是无始无终。菩萨是以无缘的大悲心的方式，执着于利益众生，所以是菩萨。名为金刚萨埵，是因为是十六空性的自性，所以是金刚萨埵。而且，由无始无终本身和金刚萨埵本身所掌握，那么，如何才是无始无终，并且是金刚萨埵呢？从虚空所生具相故，无始无终之殊胜，金刚萨埵之誓句心，说是金刚萨埵。因为下面会说到。又，大乐执着于什么呢？说是执着于众生。名为大乐，是因为喜悦于一切法的真如，并且喜悦于众生的利益，所以是大乐。又是如何呢？世尊就是大乐本身呢？离过极度思择且，对于一切贪着皆随喜，彼性
English
Their place is the dwelling place. There, "Great Bliss, Great Vajra, called Precious Jewel" means the great jewel of great bliss, the vajra jewel, the precious jewel, is the great jewel as described. That which is supreme is that which has become sacred, and that which is called by that name is called the Supreme Precious Jewel, the palace of the Great Vajra. There, the samadhi of the eighteen emptinesses is the Great Vajra. Because it is a palace arising from a similar cause, it is called "In the pavilion of the Great Vajra." The sound "na" is to be grasped with certainty. "Completely dwells" means that in such a special place, the dwelling of great bliss is to abide. Here, "Great Bliss completely dwells" means that because this possesses great bliss, great bliss is glorious Vajrasattva, which is a synonym for the wisdom of non-duality. What is the distinction of this great bliss? It is distinguished by "without beginning or end," etc. "Without beginning or end" means that the first is the initial arising, the last is the destruction without time. That which has no beginning or end is without beginning or end. A bodhisattva is a bodhisattva because he is attached to the benefit of beings in the manner of great compassion without object. It is called Vajrasattva because it is the nature of the sixteen emptinesses, therefore it is Vajrasattva. Moreover, being mastered by the very nature of being without beginning or end and by Vajrasattva himself, then how is it without beginning or end and is Vajrasattva? Because it arises from space and has characteristics, the supreme of no beginning and no end, the samaya mind of Vajrasattva, is said to be Vajrasattva. Because it will be explained below. Furthermore, what does great joy cling to? It is said that it clings to sentient beings. It is called great joy because it rejoices in the suchness of all dharmas and rejoices in the benefit of sentient beings, therefore it is great joy. And how is it? Is the Bhagavan himself great joy? Free from faults, extremely discriminating, and rejoicing in all attachments, that nature
Chinese
以秘密的方式调伏，薄伽梵（藏文）。贪欲大，欢喜大（藏文）。如是说之故。名为普贤大者，乃为此处调伏之有情，从一切处皆贤善且具善德，故名普贤。是普贤耶？或因远离烦恼之贪等染污，故从一切处皆完全清净，故名普贤。名为一切主者，乃一切之主，以是自性故，乃一切主。即是周遍与不周遍一切事物之自性之同义语。第二义即以此之名义所指。极清净者，一切中胜。本来解脱者，如来。普贤，一切主。菩提萨埵，萨埵之胜。如是下文将说。金刚慢姿主之主（藏文）。名为薄伽梵金刚萨埵之大印是何，以及彼之明妃是何，彼即是金刚慢姿。彼之主乃大菩提之体性之心。以此之名义所指，彼手印为利益何者故，乃至轮回未空之际，恒常作利益之事而安住耶？又彼大印亦具恒常之自性，以其力而成为主要者，此乃以二个主字所显示。其后，薄伽梵又说：一切胜，大成就之。大自在之手印。金刚之自在极赞叹。金刚慢姿主之主（藏文）。如是说。具有如是功德差别之大乐，如何能生起耶？因有诸如此类之思惟，为令证悟大乐之故。众生一切等，是说完全调伏自心之智慧。众生一切之心，即是阿赖耶识之相，彼即是法无我之理，自性光明。且以能取与所取之相而不能动摇，故是坚固。烦恼、蕴、死主、天子魔等，如金刚般不可破。如是不可破者，亦不能从大菩提中退转。
English
Subduing in a secret way, the Blessed One (Tibetan). Great is desire, great is joy (Tibetan). It is said for that reason. The one called Great Samantabhadra is Samantabhadra because he is good and virtuous in every way from here for those who are to be tamed. Is he Samantabhadra? Or because he is free from the defilements of afflictions such as attachment, he is completely pure from all places, hence he is Samantabhadra. The one called the Lord of All is the Lord of all, and because it is his nature, he is the Lord of All. It is the synonym for the nature of all things that move and do not move. The second meaning is what is indicated by this name. Extremely pure, the best of all. Originally liberated, the Thus-Gone One. Samantabhadra, the Lord of All. Bodhisattva, the best of beings. It will be explained below. Vajra Pride Posture, Lord of Lords (Tibetan). What is the great mudra of the Blessed One Vajrasattva, and what is his consort, that is Vajra Pride Posture. Its lord is the mind with the nature of great enlightenment. For the sake of what is indicated by this name, does that mudra abide, constantly doing good deeds until the end of samsara? Moreover, that great mudra also has the nature of permanence, and it is the chief by its power, which is shown by the two words "Lord." Then, the Blessed One said again: All supreme, great accomplishment. By the mudra of the great sovereign. The vajra's sovereignty is greatly praised. Vajra Pride Posture, Lord of Lords (Tibetan). Thus it is said. How can great bliss arise with such a distinction of qualities? Because there are such thoughts, in order to realize great bliss. All sentient beings, etc., is the wisdom of completely taming one's own mind. The mind of all sentient beings, which is the form of the alaya consciousness, is the self-luminous nature of the non-self of phenomena. And because it cannot be moved by the appearance of grasping and being grasped, it is stable. Afflictions, aggregates, the Lord of Death, the sons of the gods, and the demons are as indestructible as a vajra. And that which is indestructible cannot be turned away from great enlightenment.