Tibetan
ག་སྟེ། དྲི་ལ་སོགས་པས་བདག་ཉིད་མཆོད་དེ། མཆོད་ཡོན་བླངས་ནས་ཕྱི་རོལ་གྱི་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གྱིས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་བུམ་པ་ལས་ཆུ་བླངས་ལ། ཕུ་ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཞེས་ཟློས་ཤིང༌། དེས་བདག་ཉིད་ལ་དབང་བསྐུར་བར་བསམ་ཞིང་ཆུ་དེ་བཏུང་བར་ཡང་བྱའོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་གྱི་ཕྱག་རྒྱས་དབང་བསྐུར་ཞིང་རིན་པོ་ཆེའི་ཅོད་པན་གྱིས་དབང་བསྐུར་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། རྡོ་རྗེ་རྩེ་གསུམ་པ་བླངས་ལ་དེ་བཞིན་དུ་བདག་པོའི་དབང་བསྐུར་བ་དང༌། མིང་གི་དབང་བསྐུར་བ་བླངས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་མཆོད་པ་རྣམ་པ་ལྔ་དང་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་ཀྱིས་བདག་ཉིད་ལ་མཆོད་ལ་ཤེ་ཥ་ལ་ཕྱག་བྱ་ཞིང་ཕུ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། ཕྱག་རྒྱ་བཞིའི་ཡེ་ཤེས་བླངས་ལ། བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ནས། རང་གི་མིང་ནས་ཀྱང་བརྗོད་དེ་དཀྱིལ་འཁོར་རྡོ་རྗེས་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་བསྡུ་བ་བྱས་ལ། གདེངས་ཀའི་ལག་པས་ཤེ་ཥ་འཁོར་དང་བཅས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བཅུག་ལ། གདེངས་ཀའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ལ་ཕུ་དྲྀ་ཤྱ་ཞེས་བྱ་བས་ཤེ་ཥ་འཁོར་དང་བཅས་པ་ལ་བལྟ་བར་བྱས་ལ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ། ས་མ་ཡ་ཛཿ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ་ཕུ་ཞེས་ལན་གསུམ་བརྗོད་ལ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཧཱུཾ་ལས་རང་གི་ལྕེ་ལ་རྡོ་རྗེ་དཀར་པོ་བསམས་ལ་ཤེ་ཥ་ལ་སོགས་པའི་ལྕེ་ལ་ཡང་ཕུ་ཞེས་བྱ་བ་བསམས་ལ། འདི་ནི་དེ་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའོ། །ཨ་ལས་རང་གི་སྙིང་གར་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་བསམས་ལ། ཤེ་ཥ་ལ་སོགས་པའི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིང་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཧཱུཾ་ལས་རང་གི་སྙིང་གར་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་བསམས་ལ་ཤེ་ཥ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བཅིང་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་རིན་གྱི་ཕྱག་རྒྱས་ཤེ་ཥ་ལ་སོགས་པ་ལ་དབང་བསྐུར་ལ་མཆོད་པ་རྣམ་པ་ལྔས་མཆོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཕྱི་རོལ་དུ་གཏོར་མ་བྱིན་ལ་སྦྱིན་སྲེག་བྱའོ། །དེ་ནས་ཡང་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བཅིངས་ལ་ཇི་སྲིད་མཚན་མ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་དེ་སྲིད་ཀྱི་བར་དུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ལེགས་པར་མཆོད་ལ་ཕྱག་བྱས་ཏེ། སློབ་མ་གཞུག་པའི་ཕྱིར་བཀའ་ནོས་ལ་སློབ་མ་གཞུག་པར་བྱའོ། །སློབ་དཔོན་གྱི་ལས་ཀྱི་ཆོ་ག་རྫོགས་སོ།། །།དེ་ནས་སློབ་མ་ཐམས་ཅད་དུག་མེད་པར་བྱས་ལ། རང་གི་འཇུག་པའི་ཚོ་གས་བཅུག་ལ་རང་གི་ཆོ་ག་དང་དེ་རྣམས་ཀྱི་ཁྱད་པར་གྱི་ཆོ་ག་སྔ་མ་ལྟར་བྱའོ། །སློབ་མ་འཇུག་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་ག་རྒྱས་པ་རྫོགས་སོ།། །།དཔལ་མཆོག་དང་པོའི་དུམ་བུ་གཉིས་པ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས། ཀླུའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྟོག་པ་རྒྱས་པར་བཤད་པ་རྫོགས་སོ།། །།བདེ་བ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་གསང་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་དེ། རྟོག་པ་བཅུའོ། །དེ་ཉིད་ནི་རྟོག་པའི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དེ་ཉིད་ལས་བདེ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་གསང་བའི་ཆོ་ག་རྒྱས་པ་རྫོགས་པ་ནི། རྩ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་ཚུལ་གྱིས་སོ། །དེ་ལ་བདེ་བ་ཐམས་ཅད་ནི་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའོ། །དེ་ཉིད་ནི་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཐམས་ཅད་དུ་ཁྱབ་པས་ན་དམ་ཚིག་གོ །དེ་ལས་བྱུང་བ་ནི་དང་པོའི་རྡོ་རྗེའོ། །དེའི་གསང་བ་ནི་ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པའི་འཇིག་རྟེན་པ་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཅུའོ། །དེའི་ཆོ་ག་རྒྱས་པ་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་དང༌། སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་ཚོགས་སོ། །དཔལ་མཆོག་དང་པོའི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འབྱུང་བ་ལས། དུམ་བུ་གཉིས་པའི་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས་འཇིག་རྟེན་པ་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཅུའི་རྟོག་པ་བཤད་པ་ རྫོགས་སོ།། །།དེ་ལྟར་དུམ་བུ་གཉིས་པ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས། དཀྱིལ་འཁོར་བཅུའི་རྟོག་པ་གསུངས་ནས། ད་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པར་གསུངས་པའི་རྟོག་པ་རྣམས་ཀྱང་གལ་ཏེ་གདུལ་བྱའི་ཉེས་པས་གྲུབ་པར་མ་གྱུར་ན། བསྒྲུབ་པའི་ཁྱད་པར་གྱིས་མྱུར་དུ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་གསང་བའི་རྟོག་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདས་མ་ཐག་པ་སྟོན་པའི་ཚིག་སྟེ། སྔར་བཤད་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཚུལ་གྱི་སྒོའི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་བསྟན་ནས་དོན་དེ་བསྒོམ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བདེ་བ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་བཞུགས་གནས་ཀྱི་གཞལ་ཡས་ཁང་བསྐྱེད་ནས། དེར་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བཞུགས་ཏེ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དབང་བསྐུར་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་བཞུགས་པ་དེའི་རྗེས་ཐོགས་ཉིད་ལའོ། །རྡོ་རྗེ་རི་རབ་ཆེན་པོའི་རྩེ་མོ་དེའི་སྟེང་ན་རྡོ་རྗེ་གཞལ་ཡས་ཁང་ཆེན་པོ་ན། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་གྱིས་བཞུགས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཚོགས་ལས་བྱུང་བ་འདོད་པའི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གདུལ་བྱ་རྣམས་ལ་སོ་སོར་སྣང་བར་གྱུར་བ་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་རི་རབ་ཆེན་པོའི་རྩེ་མོ་དེའི་སྟེང་ན་ཕྱོགས་བཅུ་ཐམས་ཅད་དུ་གནས་པའི་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུ་ཆེན་པོར་རོ
Chinese
然后，用香等供养自己，接受供养的供品后，从外面的金刚拳势所胜的宝瓶中取水，念诵“嗡 班扎 阿比钦扎（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་，梵文天城体：ओṃ वज्र अभिषिञ्च，梵文罗马拟音：oṃ vajra abhiṣiñca，汉语字面意思：嗡，金刚，灌顶）”，观想以此给自己灌顶，并且也要喝下那些水。然后用金刚宝的印灌顶，并且用珍宝的宝冠灌顶。然后，取名为“然后”，拿起三尖金刚杵，同样地接受主尊的灌顶和名字的灌顶。然后用五种供养和事业手印供养自己，向谢沙顶礼，并且念诵“普”，接受四印的智慧，进行加持自己等，也念诵自己的名字，用坛城金刚来成就。然后进行收摄，用钩子的手势将谢沙及其眷属放入坛城中，结钩子的手印，念诵“普 德里夏（藏文：དྲྀ་ཤྱ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：dṛśya，汉语字面意思：看见）”来观看谢沙及其眷属，念诵“萨玛雅 斯瓦，萨玛雅 匝 吽 班 霍 普（藏文：ས་མ་ཡ་སྟྭཾ། ས་མ་ཡ་ཛཿ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ་ཕུ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：samaya svaṃ, samaya jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ phu，汉语字面意思：誓言 住，誓言 生 吽 班 霍 普）”三次来进行成就。然后从吽字观想自己的舌头上是白色的金刚，并且在谢沙等的舌头上也观想“普”，这是他们的法印。从阿字观想自己的心间是杂色金刚， 结谢沙等的事业手印。然后从吽字观想自己的心间是五股金刚杵，结谢沙等的大手印。然后用金刚宝的印给谢沙等灌顶，用五种供养来进行供养。然后在外边布施食子，进行火供。然后再次结大手印，直到获得征兆为止都要进行观修。好好地供养和顶礼，为了引入弟子而请求许可，然后引入弟子。上师的事业仪轨结束。 然后让所有弟子都无毒，用自己的引入仪轨引入，按照自己的仪轨和他们各自的特殊仪轨如前进行。引入弟子等的广大的仪轨结束。 吉祥殊胜第一之第二品，根本续中：龙之坛
English
Then, worship yourself with incense and the like. After taking the offerings, take water from the vase of complete victory with the outer vajra fist. Recite "Pu Om Vajra Abhisinca (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་，梵文天城体：ओṃ वज्र अभिषिञ्च，梵文罗马拟音：oṃ vajra abhiṣiñca，汉语字面意思：Om, Vajra, Abhisheka)". Think that this empowers you, and also drink that water. Then, empower with the mudra of the vajra jewel, and empower with the jewel diadem. Then, take the three-pointed vajra, called "Then," and similarly take the empowerment of the lord and the empowerment of the name. Then, worship yourself with the five offerings and the karma mudras, prostrate to Shesha, and say "Pu". Take the wisdom of the four mudras, and after blessing yourself, etc., also say your own name and accomplish with the mandala vajra. Then, gather together. With the hook hand, place Shesha and his retinue in the mandala. Bind the hook mudra and look at Shesha and his retinue with "Pu Drisya (藏文：དྲྀ་ཤྱ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：dṛśya，汉语字面意思：See)". Recite "Samaya Tvam, Samaya Jah Hum Vam Hoh Pu (藏文：ས་མ་ཡ་སྟྭཾ། ས་མ་ཡ་ཛཿ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ་ཕུ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：samaya svaṃ, samaya jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ phu，汉语字面意思：Vow, Stay, Vow, Born, Hum, Vam, Hoh, Pu)" three times and accomplish. Then, from Hum, think of a white vajra on your tongue, and also think of "Pu" on the tongues of Shesha and the others. This is the dharma mudra of those. From Ah, think of a variegated vajra in your heart. Bind the karma mudra of Shesha and the others. Then, from Hum, think of a five-pointed vajra in your heart, and bind the great mudra of Shesha and the others. Then, empower Shesha and the others with the mudra of the vajra jewel, and offer with the five offerings. Then, give the torma outside and perform the fire offering. Then, bind the great mudra again and meditate until you obtain the signs. Worship and prostrate well, and request permission to admit disciples, and then admit disciples. The ritual of the teacher's activity is complete. Then, make all the disciples free from poison. Admit them with your own entering ritual, and perform your own ritual and the special rituals of each of them as before. The extensive ritual of admitting disciples, etc., is complete. The second section of the glorious Supreme First, from the root tantra: The Mandala of the Nagas.
Chinese
仪轨轮的分别广说完毕。 大乐金刚秘密是世间和出世间的一切坛城，即十种分别。它本身就是伟大的分别之王，从它那里产生一切安乐的伟大誓言，金刚秘密的广大仪轨圆满，这是根本续的方式。其中一切安乐是世间和出世间的。它本身以世间和出世间的方式遍及一切，所以是誓言。从它产生的是最初的金刚。它的秘密是如前所说的世间和出世间的十种坛城。它的广大仪轨是所要成就的和能成就的集合。吉祥第一广大释，般若波罗蜜多出现中，第二品根本续中，关于世间和出世间的十种坛城的分别的解说 完毕。 如是第二品根本续中，宣说了十种坛城的分别之后，现在，如果般若波罗蜜多中所说的分别，没有因为所化众生的过失而成就，为了通过成就的差别迅速成就，从“此后”等开始，宣说了吉祥金刚萨埵的秘密分别。所谓“此后”，是指表示刚刚过去的时间的词语，以先前所说的方式，显示了般若波罗蜜多的方式的法类之后，为了观修那个意义，生起大乐金刚萨埵的住所的宫殿，在那里如实安住，给予金刚萨埵的灌顶之后，世尊毗卢遮那安住，就在那之后。在金刚须弥山的顶端，在金刚宫殿中，以大乐的方式安住，应当这样连接。从一切如来众会中产生，对于欲界的一切所化众生各自显现的金刚自性的须弥山顶端，在遍布十方的一切金刚宝中。
English
The detailed explanation of the ritual wheel is complete. The great bliss Vajra Secret is all the mandalas of the mundane and supramundane, which are the ten discriminations. It itself is the great king of discriminations, and from it arises the great samaya of all bliss. The extensive ritual of the Vajra Secret is complete, and this is in the manner of the root tantra. In this, all bliss is mundane and supramundane. It itself pervades everything in the manner of the mundane and supramundane, so it is a samaya. What arises from it is the first vajra. Its secret is the ten mandalas of the mundane and supramundane as previously described. Its extensive ritual is the collection of what is to be accomplished and what accomplishes. From the Great Explanation of the Auspicious First One, the arising of the Prajñāpāramitā, in the second chapter of the root tantra, the explanation of the discriminations of the ten mandalas of the mundane and supramundane is complete. Thus, in the second chapter of the root tantra, after the discriminations of the ten mandalas have been spoken, now, if the discriminations spoken of in the Prajñāpāramitā have not been accomplished due to the faults of the disciples, in order to quickly accomplish them through the distinction of accomplishment, from "Then" and so on, the secret discriminations of the glorious Vajrasattva are spoken. The term "Then" is a word indicating the immediate past, and in the manner previously described, after showing the categories of Dharma in the manner of the Prajñāpāramitā, in order to contemplate that meaning, generate the palace of the dwelling place of the Great Bliss Vajrasattva, and having resided there as it is, after bestowing the empowerment of Vajrasattva, the Bhagavan Vairochana resides, immediately after that. On top of the great Vajra Mount Meru, in the great Vajra Palace, reside in the manner of great bliss, it should be connected in this way. Arising from the assembly of all the Tathagatas, the summit of Mount Meru, which is the nature of vajra, appearing separately to all the disciples of the desire realm, is in all the great vajra jewels abiding in all ten directions.