Tibetan
་གསུམ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་བཤད་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །ཀླུའི་རིགས་བཞི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྲམ་ཟེ་ལ་སོགས་པའི་དབྱེ་བས་ཀླུའི་རིགས་བརྒྱད་པོ་བཞིར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་མཐའ་ཡས་དང་རིགས་ལྡན་ནི་བྲམ་ཟེའོ། །ནོར་རྒྱས་དང་དུང་སྐྱོང་ནི་རྒྱལ་རིགས་སོ། །འཇོག་པོ་དང་པདྨ་ཆེན་པོ་ནི་རྗེའུ་རིགས་སོ། །ཀརྐོ་ཊ་དང་པདྨ་ནི་དམངས་རིགས་སོ། །རང་གི་སྙིང་པོ་ཕུལ་བ་ནི་ཕུཿ་ཞེས་བྱ་བ་ཕུལ་བའོ། །འདི་བརྗོད་པ་ཙམ་གྱིས་ཀླུའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ། འདི་ཡན་ཆད་ཀྱིས་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གཉིས་པ་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་བསྡུ་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ནི་གསུམ་པ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དམ་ཚིག་དང་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་པས་བཟླས་བརྗོད་དང་བསྒོམ་པ་བྱའོ་ཞེས་དེའི་ཆོ་ག་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སློབ་དཔོན་གྱི་ལས་ཀྱི་ཆོ་ག་དང༌། སློབ་མ་འཇུག་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་ག་རྒྱས་པར་གསུང་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལས་འབྱུང་སྟེ་ཞེས་བྱ་བར་ཤུགས་ཀྱིས་སྦྱོར་བར་བྱའོ། །སྒོ་བཞི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ཤར་དང༌། ལྷོ་དང༌། ནུབ་དང༌། བྱང་གི་རི་མོའི་ རྩེ་མོ་བཞི་འདི་ལ་ཡོད་པས་ན། དཀྱིལ་འཁོར་ཟུར་བཞི་པའོ། །སྒོ་བཞི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངོས་བཞིའི་དབུས་ཀྱི་ཆར་ཆ་བརྒྱད་པའི་ཚད་ཀྱི་སྒྲོ་བཞི་འདི་ལ་ཡོད་པས་ན་སྒོ་བཞིའོ། །སྤྲུལ་གྱི་ཐིག་གིས་ཀུན་དུ་བྲི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྦྲུལ་ལྟ་བུའི་ཚོན་གྱི་རི་མོ་ནི་སྦྲུལ་ཏེ། དེ་སྲད་བུ་འདི་ལ་ཡོད་པས་ན་སྤྲུལ་གྱི་ཐིག་གོ །ཀླུ་ཡི་གདེངས་ཀའི་རྩེ་སྒོ་ཁྱུད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཀླུའི་གདེངས་ཀ་ནི་སྤྲུལ་གྱི་གདེངས་ཀ་སྟེ། དེའི་རྩེ་མོ་ཅན་གྱི་སྒོ་ཁྱུད་འདི་ལ་ཡོད་པས་ན། ཀླུའི་གདེངས་ཀའི་རྩེ་མོའི་སྒོ་ཁྱུད་ཅན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ།། དེ་ཡང་སྒོ་རེ་རེ་ཞིང་སྤྲུལ་གཉིས་གཉིས་ཀྱི་གདེངས་ཀའི་རྣམ་པ་སྒོ་ཁྱུད་འདི་ལ་ཡོད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །མཚམས་ཀྱི་མཐར་ནི་མཇུག་རྩེ་མདུད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་མཚམས་ཀྱི་མཐར་སྤྲུལ་གྱི་མཇུག་མ་འདི་ལ་ཡོད་པས་ན་མཚམས་མཐར་ཏེ། སྦྲུལ་གྱི་མཇུག་མ་དེའི་རྩེ་མོ་སྟེ་ཐ་མར་མདུད་པ་བྱས་པ་འདི་ལ་ཡོད་པས་ན། མཚམས་ཀྱི་མཐར་ནི་མཇུག་རྩེ་མདུད། །ཅེས་བྱའོ། །དེ་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མཚམས་རེ་རེ་ཞིང་སྤྲུལ་གྱི་མཇུག་མ་གཉིས་ཕན་ཚུན་མདུད་པར་བྱས་པས་མཚམས་སུ་མདུད་པར་བྱས་པས་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་
Chinese
是從三昧耶壇城中宣說的。所謂的龍族四種，是由婆羅門等分類，將龍族八部變為四種。其中，無邊和具種是婆羅門族。財增和海螺護是剎帝利族。調伏和蓮花大是吠舍族。羯句吒和蓮花是首陀羅族。獻上自己的精華，就是獻上普（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。僅僅念誦此，龍之壇城便會顯現。以上是第二種三摩地之解說。之後，要知道先行攝受是第三種。為了說明獲得誓言和灌頂後，應當念誦和禪修的儀軌。之後，從「壇城」等開始，廣泛地闡述了阿闍黎的事業儀軌和弟子入門等的儀軌。之後，應當暗示地將「從壇城」等開始連接起來。所謂的四門等，是指在任何情況下，東、南、西、北的圖案的四個頂點都在這裡，因此是四角壇城。所謂的四門，是指四個面中央的八分之一部分的門環在這裡，因此是四門。用蛇的線條到處畫。意思是，像蛇一樣的顏色的線條就是蛇，因為這個線條在這個上面，所以是蛇的線條。龍之頂髻的頂端門環。意思是，龍的頂髻就是蛇的頂髻，因為具有那個頂端的門環在這裡，所以是龍的頂髻的頂端門環的壇城。也就是說，每個門上都有兩條蛇的頂髻的形狀的門環。邊緣的末端是尾端結。意思是，因為蛇的尾巴在這個邊緣的末端，所以是邊緣末端，蛇的尾巴的頂端，也就是最後打結的地方在這裡，所以是邊緣的末端是尾端結。也就是說，壇城的每個邊緣上，兩條蛇的尾巴互相打結，所以在邊緣上打結。那個的意思等等
English
It is explained from the Samaya Mandala. The so-called four types of Nagas are divided by Brahmins and others, transforming the eight classes of Nagas into four. Among them, Ananta and endowed with lineage are Brahmins. Dhana-vriddhi and Conch-protector are Kshatriyas. Subduing and Great Lotus are Vaishyas. Karkotaka and Lotus are Shudras. Offering one's own essence is offering phuḥ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). By merely reciting this, the mandala of the Nagas will appear. Up to this point is the explanation of the second samadhi. After that, it should be known that preliminary gathering is the third. In order to explain the ritual of reciting and meditating after obtaining the vows and empowerment. After that, starting from "mandala" etc., the rituals of the Acharya's activities and the rituals of disciples entering etc. are extensively explained. After that, it should be implied to connect from "from the mandala" etc. The so-called four gates etc. refer to the fact that the four vertices of the patterns of east, south, west, and north are all here, so it is a four-cornered mandala. The so-called four gates refer to the fact that the four door rings of the eighth part in the center of the four faces are here, so it is four gates. Draw snake lines everywhere. It means that the color lines like snakes are snakes, because this line is on this, so it is a snake line. The top door ring of the Naga's crest. It means that the Naga's crest is the snake's crest, because the door ring with that top is here, so it is the mandala of the top door ring of the Naga's crest. That is to say, each door has the shape of the crest of two snakes. The end of the border is the tail knot. It means that because the tail of the snake is at the end of this border, it is the end of the border, the top of the snake's tail, that is, the place where the knot is finally tied is here, so the end of the border is the tail knot. That is to say, on each border of the mandala, the tails of the two snakes are knotted together, so they are knotted at the border. The meaning of that etc.
Tibetan
དེ་ལྟར་སྤྲུལ་བརྒྱད་ཀྱིས་ཟུར་བཞི་པ་སྒོ་བཞིན་པ་སྤྲུལ་གྱི་གདེངས་ཀའི་རྩེ་མོ་སྒོ་ཁྱུད་མཚམས་ཀྱི་མཐར་མཇུག་རྩེ་མདུད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲིས་ནས་དེའི་དབུས་སུ་ཆུ་སྲིན་ལ་སོགས་པས་ཡོངས་སུ་གང་བར་བྱའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་དེའི་ལྟེ་བའི་ཕྱོགས་སུ་ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་ཤེ་ཥ་གདེངས་ཀ་བརྒྱད་དང་ལྡན་པ་ལུས་ཀྱི་ཚད་མེད་པ་བྲི་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆར་ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་མཐའ་ཡས་གདེངས་ཀ་བདུན་དང་ལྡན་པ། མེའི་མཚམས་སུ་རིགས་ལྡན། ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་ནོར་རྒྱས། བདེན་བྲལ་གྱི་མཚམས་སུ་དུང་སྐྱོང༌། ནུབ་ཕྱོགས་སུ་འཇོག་པོ། །རླུང་གི་ཕྱོགས་སུ་པདྨ་ཆེན་པོ། །བྱང་ཕྱོགས་སུ་ཀ་རྐོ་ཊ། དབང་ལྡན་གྱི་མཚམས་སུ་པདྨ་བྲི་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་འཇུག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་དེ་ལྟར་ལྷ་རྣམས་བཀོད་ནས་སྒོ་དབྱེ་བ་ལ་སོགས་པ་ བྱས་ཏེ། བུམ་པ་ལ་སོགས་པས། དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་དག་པར་མཆོད་ལ་སྲོག་དང་བཅས་པའམ་བཟོར་བྱས་པའི་སྤྲུལ་བླངས་ལ། བཛྲ་བཛྲ་ཕུཿ་ཞེས་ཟློས་ཤིང༌། ཁྲོས་པའི་ཤུགས་ཀྱིས་རྒྱུག་ཅིང༌། དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཞུགས་ལ་གདེངས་ཀའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ནས། དེ་ཉིད་ཀྱིས་མེ་ཏོག་ཕྲེང་བ་བླང་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་རང་གི་ཆོ་ག་ཐམས་ཅད་རྗེས་སུ་སྤྱད་ལ། གདེངས་ཀའི་ཕྱག་རྒྱ་དང༌། ཨོཾ་ཧྲཱིཿ་ཨ་ནཱི་ལ་བཛྲཱ་བེ་ག་པྲ་ཏི་བྷི་ནྡྷ་ར་ཤེ་ཥ་ཨ་ཡ་ཧི་ཕུ། སརྦ་ནཱ་ག་ཀུ་ལ་ཨཱ་ན་ཡ་ཧཱུཾ་ཕུ། ས་མ་ཡ་པྲ་བེ་ཤ་ཕུ། སརྦཾ་སཱ་དྷ་ཡ་ཕུ་ཕུ་ཕུ་ཞེས་བྱ་བའི་སྙིང་པོས་ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་ཤེ་ཥ་འཁོར་དང་བཅས་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་དགུག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་དེ་ལྟར་དགུག་པའི་རྗེས་ཐོགས་ཉིད་ལ། ཀླུའི་བུའི་སློབ་མ་རྣམས་ཕུ་ཞེས་བྱ་བ་ཟློས་ཤིང་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཞུགས་ནས་བབས་པར་གྱུར་ཞིང་ཕན་ཚུན་འཐབ་བོ། །དེ་ནས་སློབ་དཔོན་གྱིས་ཕུ་ཞེས་བྱ་བ་ཟློས་ཤིང་རི་མོའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ལ་དེ་རྣམས་དུག་མེད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་དེ་ནས་སློབ་དཔོན་གྱི་གདེངས་ཀའི་ཕྱག་རྒྱ་དང༌། རང་གི་འཇུག་པའི་ཆོ་གས་སློབ་མ་ཐམས་ཅད་གཞུག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས་ཀླུ་རྣམས་དབྱུང་བར་མི་བྱ། སྦྲུལ་ཐམས་ཅད་གསད་པར་མི་བྱ། སྦྲུལ་ཟ་བ་རྣམས་ལ་བསྲུང་བ་དང༌། བྱབ་པ་དང༌། གསོ་བ་མ་བྱེད་ཅིག །གསང་བའི་དམ་ཚིག་འདི་ཡང་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། མཛའ་མིན་ཐབས་ནི་གཞན་དག་གིས། །དུག་མ་གཏོགས་པར་གནོད་མི་བྱ། །དུག་བསླང་བའམ་དམ་ཚིག་འདས། །ཀླུ་ཡི་
Chinese
如是八化身绘制四方具门，化身头顶之尖端为门环交界之尽头，末端顶髻之坛城，于其中心充满鳄鱼等。于坛城之中心方向，应绘制龙王舍沙，具有八头，身体无量。然后于东方之角，龙王无边具有七头；于火之角，具种；于南方，财增；于离真相之角，持螺；于西方，安住者；于风之方向，大莲花；于北方，羯句吒；于自在之角，应绘制莲花。然后作进入等，如是安布诸神后，作开门等。 以瓶等，如法供养坛城，取具命或造作之化身，念诵“班匝 班匝 啪 (བཛྲ་བཛྲ་ཕུཿ，Vajra Vajra phuḥ，金刚 金刚 啪)”，以忿怒之势奔跑，进入坛城，结头顶之手印，彼即应取花鬘。然后随行自己之一切仪轨，以及头顶之手印，和“嗡 舍 阿尼拉 班匝 贝嘎 札德贝 纳达拉 舍沙 阿亚嘿 啪。萨瓦 纳嘎 固拉 阿纳亚 吽 啪。萨玛雅 札贝夏 啪。萨瓦 萨达亚 啪 啪 啪 (ཨོཾ་ཧྲཱིཿ་ཨ་ནཱི་ལ་བཛྲཱ་བེ་ག་པྲ་ཏི་བྷི་ནྡྷ་ར་ཤེ་ཥ་ཨ་ཡ་ཧི་ཕུ། སརྦ་ནཱ་ག་ཀུ་ལ་ཨཱ་ན་ཡ་ཧཱུཾ་ཕུ། ས་མ་ཡ་པྲ་བེ་ཤ་ཕུ། སརྦཾ་སཱ་དྷ་ཡ་ཕུ་ཕུ་ཕུ་，Oṃ hrīḥ a-nīla vajrā vega prati-bhi nadhara śeṣa āyahi phuḥ. Sarva nāga kula ānaya hūṃ phuḥ. Samaya praveśa phuḥ. Sarvaṃ sādhaya phu phu phuḥ，嗡 赫利 蓝色 金刚 迅速 承诺 持有者 舍沙 来 啪。一切 龙族 带来 吽 啪。誓言 进入 啪。一切 成就 啪 啪 啪)”之心咒，如是迎请龙王舍沙及其眷属。然后以“然后”等，如是迎请之后，龙子之弟子等念诵“啪”，进入坛城而降临，互相争斗。然后导师念诵“啪”，结图案之手印，使彼等无毒。然后以“然后”等，然后以导师之头顶手印，以及自己进入之仪轨，使一切弟子进入。然后应如是说：汝等不应驱逐龙族，不应杀害一切蛇，对于食蛇者，不应守护、沐浴和医治。此秘密誓言亦应说： 非友之方便，其他诸者， 除毒之外不作害， 兴起毒或越誓言， 龙之
English
Thus, the eight emanations draw a mandala with four corners and doors, with the tip of the emanation's head as the end of the door frame junction, and the end of the topknot. In the center of it, fill it completely with makaras and so on. In the center of that mandala, draw the Naga King Shesha, who has eight heads and a boundless body. Then, in the eastern direction, the Naga King Ananta has seven heads; in the fire corner, Rijuk; in the southern direction, increase of wealth; in the corner of truthlessness, Conch Holder; in the western direction, Abiding One; in the direction of wind, Great Lotus; in the northern direction, Karkota; in the corner of power, draw a lotus. Then, do the entering, etc. After arranging the deities in this way, do the opening of the door, etc. With vases and so on, properly offer to the mandala, and take an emanation that is alive or made, and recite "Vajra Vajra Phuḥ (བཛྲ་བཛྲ་ཕུཿ，Vajra Vajra phuḥ，Diamond Diamond Phuḥ)". Running with furious force, enter the mandala and bind the head mudra, and then take the flower garland. Then follow all your own rituals, and the head mudra, and the mantra "Oṃ hrīḥ a-nīla vajrā vega prati-bhi nadhara śeṣa āyahi phuḥ. Sarva nāga kula ānaya hūṃ phuḥ. Samaya praveśa phuḥ. Sarvaṃ sādhaya phu phu phuḥ (ཨོཾ་ཧྲཱིཿ་ཨ་ནཱི་ལ་བཛྲཱ་བེ་ག་པྲ་ཏི་བྷི་ནྡྷ་ར་ཤེ་ཥ་ཨ་ཡ་ཧི་ཕུ། སརྦ་ནཱ་ག་ཀུ་ལ་ཨཱ་ན་ཡ་ཧཱུཾ་ཕུ། ས་མ་ཡ་པྲ་བེ་ཤ་ཕུ། སརྦཾ་སཱ་དྷ་ཡ་ཕུ་ཕུ་ཕུ་，Oṃ hrīḥ a-nīla vajrā vega prati-bhi nadhara śeṣa āyahi phuḥ. Sarva nāga kula ānaya hūṃ phuḥ. Samaya praveśa phuḥ. Sarvaṃ sādhaya phu phu phuḥ，Om Hrih Blue Vajra Swift Promise Holder Shesha Come Phuḥ. All Naga Families Bring Hūṃ Phuḥ. Samaya Enter Phuḥ. All Accomplish Phu Phu Phuḥ)", invite the Naga King Shesha and his retinue as they are. Then, with "Then" and so on, after inviting in this way, the disciples of the Naga sons recite "Phuḥ", enter the mandala and descend, fighting each other. Then the teacher recites "Phuḥ", binds the drawing mudra, and makes them non-toxic. Then, with "Then" and so on, then with the teacher's head mudra, and the ritual of entering oneself, make all the disciples enter. Then it should be said: You should not expel the Nagas, you should not kill all the snakes, and you should not protect, bathe, or heal those who eat snakes. This secret oath should also be said: For those who are not friends, other means, Do no harm except for poison, Raise poison or transgress the oath, Of the Nagas