English
Thinking of the essence as the Vajra residing in India, performing the daily practice and reciting a million times, one will have accomplished the preliminary retreat. Then, likewise, practice the method of Khyungjuk (Vishnu), and sit in the center of the mandala ground. Meditate on the three samadhis as they are, and with the mudra of commitment, establish the mandala in the sky. Then, bless oneself once with it and circumambulate it completely. Then, perform the ritual of abiding especially in the manner described above, and at sunrise, draw the lines of the mandala. Then, draw the mandala with five colored powders. In the center of the mandala, on various lotuses, draw the wheel of Khyungjuk (Vishnu), and draw the lord of the Asuras with his retinue. Then, open the door with the opening mudra, and offer excellent offerings such as vases to Khyungjuk (Vishnu) with his retinue. For Vajra Yaksha and others, cover their faces with cloths that have been completely recited, and so on. Precede with the four mudras, generate the mind of enlightenment, and take refuge. Then, empower oneself with the water of the vase that is outside, and with the outer vajra fist, place the first vajra in one's own heart. Generate it, and offer to oneself with flowers and so on. Bind the commitment mudra of the wheel of Khyungjuk (Vishnu), and recite "Vajra Vajra," and enter the mandala with one's own essence. Then, prostrate to Khyungjuk (Vishnu), circumambulate the mandala three times, and sit in front of Khyungjuk (Vishnu), and say this: Ja Hum Bam Hoh. Prasiddhya Mam. Then, drink the vajra water and sprinkle it on oneself. Recite the syllable "Ah" one hundred and eight times. Again, with the wrathful vajra fist, sever the vajra of the mind, and sprinkle it on oneself. Recite the syllable "Ah" in the same way. Then, throw the flower with one's own essence. Then, take it back and tie it on one's own head with it. Then, untie the veil with it. Then, recite it and look from the east of the mandala to the central wheel. Then is the commitment of Khyungjuk (Vishnu).
Tibetan
་གི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ལ། ཏིཥྛ་བཛྲ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སྙིང་གར་དགྲོལ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཁྱབ་འཇུག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བཅིངས་ལ་དེ་རྡོ་རྗེ་བལྟ་བ་ཁྲོ་བ་དང་བཅས་པས་བལྟས་ལ། ཇི་སྲིད་མཐོང་བར་གྱུར་ཅིང་རང་གི་དངོས་གྲུབ་སྟེར་བ་དེ་སྲིད་ཀྱི་བར་དུ་སྙིང་པོ་བཟླ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་དུ་བལྟས་ལ་རྡོ་རྗེ་ཐལ་མོས་བསྐོར་བས་ཕྱག་བྱས་ནས་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པའི་དབང་བསྐུར་བས་བླང་བར་བྱའོ། །དེ་ལ་དང་པོར་རེ་ཞིག་ཕྱི་རོལ་གྱི་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གྱིས་བཟུང་བའི་འཁོར་ལོའི་ལྕུག་མ་ལ་ཡང༌། རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་བུམ་པ་ལ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་བཤད་པའི་བུམ་པ་ལ་སྔགས་ལན་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ཡོངས་སུ་བཟླ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་བདག་ཉིད་ཁྱབ་འཇུག་ཏུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་ནང་གི་ཤར་ངོས་སུ་སྣ་ཚོགས་པདྨ་བྲིས་ནས། དེའི་སྟེང་དུ་ཁྱབ་འཇུག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་བསམས་ཏེ་འདུག་ལ་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པས་བདག་ཉིད་མཆོད་ལ། མཆོད་ཡོན་བླངས་ཏེ། ཕྱི་རོལ་གྱི་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གྱིས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་བུམ་པ་ལས་ཆུ་བླངས་ནས། ཨོཾ་སརྦ་ས་མ་ཡ་ཙ་ཀྲཾ་པྲ་བརྟ་ཡ་དཪྴ་ཡ་ས་ར་བི་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་བྷི་ཥི་ཉྩ་ཞེས་བརྗོད་ཅིང་དེ་ནས་བདག་ཉིད་དབང་བསྐུར་བར་བྱ་ཞིང་ཆུ་དེ་བཏུང་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་གྱི་ཕྱག་རྒྱས་དབང་བསྐུར་ལ། རིན་པོ་ཆེའི་ཅོད་པན་གྱིས་དབང་བསྐུར་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་རང་གི་སྙིང་གར་འཁོར་ལོ་དྲིལ་བུ་དང་བཅས་པ་བཟུང་ལ། དེ་ཉིད་ཀྱིས་བདག་པོ་དང༌། མིང་གི་དབང་བསྐུར་བ་བླངས་ནས། མཆོད་པ་རྣམ་པ་ལྔ་དང༌། ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་བདག་ཉིད་ཡང་དག་པར་མཆོད་ལ་ཁྱབ་འཇུག་ལ་ཕྱག་བྱས་ཏེ་སྙིང་པོ་གཟུང་ལ་ཕྱག་རྒྱ་བཞིའི་ཡེ་ཤེས་བླངས་ནས། བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ལ་རང་གི་མིང་ནས་བརྗོད་དེ། དཀྱིལ་འཁོར་རྡོ་རྗེ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་བསྡུ་བ་བྱས་ལ་ཁྱབ་འཇུག་གི་འཁོར་ལོའི་ཕྱག་རྒྱའི་མཛུབ་མོ་གཉིས་ཀྱི་ལྕགས་ཀྱུས་ཁྱབ་འཇུག་འཁོར་ དང་བཅས་པ་དགུག་པ་དང༌། གཞུག་པ་དང༌། བཅིང་བ་དང༌། དབང་དུ་བྱས་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཁྱབ་འཇུག་གི་འཁོར་ལོའི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ལ། ཨོཾ་སརྦ་ས་མ་ཡ་ཙ་ཀྲཾ་པྲ་བརྟ་ཡ་དཪྴ་ཡ་སརྦ་ཧཱུཾ་ཕཊ་དྲྀ་ཤྱ་ཛཿ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ། ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་ཨ་ཧཾ། ཨོཾ་སརྦ་ས་མ་ཡ་ཙ་ཀྲཾ་པྲ་བརྟ་ཡ་ད་ཪྴ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཅེས་ལན་གསུམ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དེ་
Chinese
结手印，用名为谛视（藏文：ཏིཥྛ，梵文天城体：Tiṣṭha，梵文罗马拟音：Tiṣṭha，汉语字面意思：谛视）金刚等来解脱于心间。然后结大遍入印，以金刚眼忿怒视之，直至显现，赐予成就为止，念诵心咒。然后如是观视，以金刚合掌回向，献花等灌顶而受持。首先，暂时对于外面的金刚拳所持之轮杖，以及对于殊胜之宝瓶，念诵二十一遍吉祥金刚萨埵坛城中所说的宝瓶之咒。然后自身加持为遍入天，在坛城内的东面画上各种莲花，其上观想遍入天的大手印而安住，以花等供养自身，受用供品，以外面的金刚拳从殊胜宝瓶中取水，念诵：嗡 萨瓦 萨玛雅 扎格让 扎瓦日达雅 达尔夏雅 萨日瓦 吽 啪特（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ས་མ་ཡ་ཙ་ཀྲཾ་པྲ་བརྟ་ཡ་དཪྴ་ཡ་ས་ར་བི་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：Oṃ sarva samaya cakraṃ pravarttaya darśaya sarva hūṃ phaṭ，梵文罗马拟音：Oṃ sarva samaya cakraṃ pravarttaya darśaya sarva hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，一切誓言轮，转动，示现，一切，吽，啪特），嗡 班匝 阿比 辛匝（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་བྷི་ཥི་ཉྩ་，梵文天城体：Oṃ vajra abhiṣiñca，梵文罗马拟音：Oṃ vajra abhiṣiñca，汉语字面意思：嗡，金刚，灌顶），然后自身受灌顶，饮用此水。然后以金刚宝印灌顶，以珍宝宝冠灌顶。然后于自身心间，执持轮铃，以此获得主尊和名字的灌顶，以五种供养和事业手印等，亦如实供养自身，向遍入天敬礼，受持心咒，获得四印之智慧，作加持自身等事，称念自己的名字，成就金刚坛城。然后作收摄，以遍入天轮印的两指之铁钩，勾召、引入、系缚、控制遍入天及其眷属，于坛城中成就。然后结遍入天轮的誓言印，念诵：嗡 萨瓦 萨玛雅 扎格让 扎瓦日达雅 达尔夏雅 萨日瓦 吽 啪特 德里夏 匝 吽 旺 吼（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ས་མ་ཡ་ཙ་ཀྲཾ་པྲ་བརྟ་ཡ་དཪྴ་ཡ་སརྦ་ཧཱུཾ་ཕཊ་དྲྀ་ཤྱ་ཛཿ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ།，梵文天城体：Oṃ sarva samaya cakraṃ pravarttaya darśaya sarva hūṃ phaṭ dṛśya jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，梵文罗马拟音：Oṃ sarva samaya cakraṃ pravarttaya darśaya sarva hūṃ phaṭ dṛśya jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：嗡，一切誓言轮，转动，示现，一切，吽，啪特，看见，匝，吽，旺，吼），萨玛雅 斯瓦 阿航（藏文：ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་ཨ་ཧཾ།，梵文天城体：samaya stvaṃ ahaṃ，梵文罗马拟音：samaya stvaṃ ahaṃ，汉语字面意思：誓言，你，我），嗡 萨瓦 萨玛雅 扎格让 扎瓦日达雅 达尔夏雅 吽 啪特（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ས་མ་ཡ་ཙ་ཀྲཾ་པྲ་བརྟ་ཡ་ད་ཪྴ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ་，梵文天城体：Oṃ sarva samaya cakraṃ pravarttaya darśaya hūṃ phaṭ，梵文罗马拟音：Oṃ sarva samaya cakraṃ pravarttaya darśaya hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，一切誓言轮，转动，示现，吽，啪特）三次。
English
Bind the mudra, and liberate it in the heart with Tiṣṭha Vajra and others. Then, bind the great all-pervading mudra, and look at it with the vajra gaze, wrathful. Recite the essence until it appears and grants its own siddhi. Then, look at it in the same way, circumambulate with the vajra palms, and receive the empowerment with flowers and so on. First, for a while, also on the wheel staff held by the outer vajra fist, and on the vase described in the mandala of glorious Vajrasattva for the victorious vase, recite the mantra twenty-one times completely. Then, bless oneself as the all-pervading one. Draw various lotuses on the east side of the mandala, and on top of that, contemplate the great mudra of the all-pervading one and sit, offer oneself with flowers and so on, take the offering, and take water from the victorious vase with the outer vajra fist, reciting: Om Sarva Samaya Cakraṃ Pravarttaya Darśaya Sarva Hūṃ Phaṭ. Om Vajra Abhiṣiñca. Then, empower oneself and drink that water. Then, empower with the vajra jewel mudra, and empower with the jewel crown. Then, hold the wheel bell together in one's own heart, and with that, receive the empowerment of the lord and the name. Also, with the five offerings and the action mudras, truly offer oneself, prostrate to the all-pervading one, hold the essence, receive the wisdom of the four mudras, do the blessing of oneself and so on, speak one's own name, and accomplish the vajra mandala. Then, do the gathering, and with the hook of the two fingers of the all-pervading wheel mudra, hook, introduce, bind, and control the all-pervading one and his retinue, and accomplish it in the mandala. Then, bind the samaya mudra of the all-pervading wheel, and recite: Om Sarva Samaya Cakraṃ Pravarttaya Darśaya Sarva Hūṃ Phaṭ Dṛśya Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ. Samaya Svaṃ Ahaṃ. Om Sarva Samaya Cakraṃ Pravarttaya Darśaya Hūṃ Phaṭ three times. Then, that
Tibetan
བཞིན་དུ་ཁྱབ་འཇུག་གི་འཁོར་དང་བཅས་པའི་ལྕེ་ལ་སྙིང་པོ་བསམས་ལ་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བཅིངས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་གྱི་ཕྱག་རྒྱས་ཁྱབ་འཇུག་འཁོར་དང་བཅས་པ་ལ་དབང་བསྐུར་ཏེ་ཡོན་བྱིན་ལ་མཆོད་ཡོན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མཆོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཕྱི་རོལ་དུ་གཏོར་མ་བྱིན་ལ་སྦྱིན་སྲེག་བྱའོ། །དེ་ནས་ཁྱབ་འཇུག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བཅིངས་ལ། ཇི་སྲིད་མཚན་མ་ཐོབ་པར་གྱུར་པ་དེ་སྲིད་གྱི་བར་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་བཀའ་མ་ནོས་ལ་སློབ་མ་གཞུག་པར་བྱའོ། །སློབ་དཔོན་གྱི་ལས་ཀྱི་ཆོ་ག་རྫོགས་སོ།། །དེ་ནས་རང་གི་འཇུག་པའི་ཆོ་གས་སློབ་མ་བཅུག་ལ་དམ་ཚིག་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །འདི་ནི་ཁྱེད་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཡིན་ཏེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཡིད་མི་རྟོན་པ་དང༌། རྟག་ཏུ་སྒྱུ་མའི་མཆོག་ཐམས་ཅད་སྟོན་ཅིང་བསླབ་པ་དང༌། དེ་རྣམས་ལ་ཁྱེད་ཀྱིས་བརྙས་པར་མ་བྱེད་ཅིག །དེ་ནས་ཆོ་ག་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པར་བྱས་ལ་སློབ་མ་རྣམས་ལ་རྨ་བྱའི་སྒྲོའི་ཆིངས་མ་སྤྱིན་པར་བྱ་ཞིང་སྒྲུབ་པ་བསླབ་པར་བྱའོ། །རས་ལ་འཁོར་ལོ་བྲིས་ལ་དེའི་ངོས་ཐམས་ཅད་དུ་བདེ་མཆོག་ལ་སོགས་པ་ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་དབང་པོ་འཁོར་དང་བཅས་པ་དང༌། རྒྱུ་བ་དང་མི་རྒྱུ་བའི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་བྲི་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཚེས་བཅུ་བཞི་ལ་རས་རིས་ཀྱི་མདུན་དུ་བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ནས། རས་རིས་ལ་ཁྱབ་འཇུག་འཁོར་དང་བཅས་པ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། མཆོད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ལེགས་པར་མཆོད་ལ་ཕྱག་བྱས་ལ། རྨ་བྱའི་མཇུག་སྒྲོའི་ཆིངས་མ་ལ་བཟླས་བརྗོད་འབུམ་བྱའོ། །དེ་ནས་ ཆིངས་མ་བླངས་ཏེ། ལག་པས་བཟུང་ལ་ཉིན་རེ་བྱ་བའི་སྦྱོར་བས་བཟླས་བརྗོད་འབུམ་བྱའོ། །དེ་ནས་གང་གི་ཚེ་ཉལ་བ་དེའི་ཚེ་མགོ་བོར་གཞག་གོ །དེ་ནས་བཟླས་བརྗོད་འབུམ་ཚང་བ་དང༌། ཚེས་བཅུ་བཞི་ལ་འཁོར་ལོའི་ཕྱག་རྒྱས་བཟུང་སྟེ། མཚན་ཐོག་ཐག་བཟླས་བརྗོད་བྱས་ན་ནང་བར་དེ་ལས་ཐམས་ཅད་མཐོང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་བརྩམས་ཏེ་སྒྱུ་མ་ཐམས་ཅད་སྟོན་པར་བྱེད་དོ། །དཔལ་མཆོག་དང་པོའི་དུམ་བུ་གཉིས་པའི་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས། ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་རྟོག་པ་བཤད་པ་རྫོགས་སོ།། །།དེ་ལྟར་ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་རྟོག་པ་བཤད་ནས་དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཀླུས་འདུལ་བ་ལས་བརྩམས་ཏེ་ཀླུའི་རྟོག་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་དེ་མ་ཐག་པ་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་ཐི་ཚག་སྟེ། དང་པོའི་སྦྱོར་བའི་རྗེས་ཐོགས་ཉིད་ལའོ། །འདིར་དང་པོའི་སྦྱོར་བ་ནི་མིང་པོ
Chinese
如同，于遍入（ विष्णु，Viṣṇu，遍入天）之眷属的舌上，思维心要，结事业手印与大手印。以金刚宝手印灌顶遍入天及其眷属，以功德供养，以一切供养物供养。之后，于外布施朵玛，并作火供。之后，结遍入天的大手印，直至获得验相为止，修持坛城。之后，接受教敕，引入弟子。上师的事业仪轨圆满。之后，以自己的引入仪轨引入弟子，并赐予誓言。此乃汝之誓言：莫信一切有情，恒常示现并教导一切幻化之胜，汝莫轻蔑彼等。之后，圆满一切仪轨，赐予弟子孔雀羽之结，并教导修持。于布上绘画轮，于其一切面上，绘画胜乐金刚等非天之主及其眷属，以及可动与不可动的一切事物。之后，于十四日，于布画前，作自我加持等，迎请布画上的遍入天及其眷属，以一切供品善妙供养并顶礼，于孔雀尾羽之结上念诵百万遍。之后， 取结，以手持之，以每日所作之瑜伽念诵百万遍。之后，于睡眠之时，置于头边。之后，于念诵圆满百万遍之时，于十四日，持轮之手印，于夜晚念诵，则于次日将能见彼等一切。之后，开始示现一切幻化。吉祥最初之第二品根本续中，非天之分别的解说圆满。如是解说非天之分别后，以“之后”等语，从龙之调伏开始，宣说龙之分别。所谓“之后”之语，乃是显示紧接着的词，即是最初之瑜伽的紧随。此处最初之瑜伽乃是名相。
English
Likewise, on the tongue of Vishnu (विष्णु, Viṣṇu, All-Pervading One) with his retinue, contemplate the essence, and bind the karma mudra and the mahamudra. With the vajra-ratna mudra, empower Vishnu and his retinue, offer merit, and offer with all offerings. Then, offer the torma externally and perform the fire puja. Then, bind the mahamudra of Vishnu, and meditate on the mandala until signs are obtained. Then, receive the command and introduce the disciple. The ritual of the master's activity is complete. Then, introduce the disciple with your own initiation ritual and bestow the vows. This is your vow: Do not trust all sentient beings, always show and teach all the best of illusions, and do not despise them. Then, complete all the rituals, give the peacock feather knot to the disciples, and teach the practice. Draw a wheel on cloth, and on all its surfaces draw the lords of the non-gods such as Chakrasamvara and their retinue, and all moving and non-moving things. Then, on the fourteenth day, in front of the cloth painting, after doing self-blessing, etc., invite Vishnu and his retinue on the cloth painting, offer them well with all offerings and prostrate, and recite a million times on the peacock tail feather knot. Then, take the knot, hold it in your hand, and recite a million times with the yoga of daily practice. Then, when sleeping, put it on your head. Then, when the recitation is completed a million times, on the fourteenth day, holding the wheel mudra, if you recite at night, you will see everything from it the next morning. Then, start to show all illusions. In the second chapter of the glorious first root tantra, the explanation of the non-gods' discernment is complete. Having thus explained the discernment of the non-gods, from the subjugation of the nagas, beginning with "then," the discernment of the nagas is explained. The word "then" is a particle that indicates immediately following, that is, immediately following the first yoga. Here, the first yoga is the name.