Tibetan
ས་པ་དང༌། །བསྒྲུབ་པ་དང༌། བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཁྱད་པར་རྣམས་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་དུམ་བུར་བཤད་པས་དེ་ཉིད་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །དཔལ་མཆོག་དང་པོའི་དུམ་བུ་གཉིས་པ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས། སྲིང་མོ་བཞིའི་རྟོག་པ་བཤད་པ་རྫོགས་སོ།། །།སྲིང་པོ་བཞིའི་རྟོག་པ་བཤད་ནས། ད་ནི་དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཁྱབ་འཇུག་དང་བཅས་པའི་ལྷ་མ་ཡིན་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲས་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ཏེ་དང་པོའི་སྦྱོར་བའི་རྗེས་ཐོགས་ཉིད་ལའོ། །འདིར་དང་པོའི་སྦྱོར་བ་ནི་མིང་པོ་གསུམ་གྱི་སྐབས་སུ་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །ལྷ་མ་ཡིན་རྣམས་ཀྱིས་རང་གི་སྙིང་པོ་ཕུལ་ལོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཕུལ་བ་དང༌། དེ་ནས་ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བྱུང་བ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གཉིས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་བསྡུ་བ་བརྩམས་ཏེ་གསུམ་པ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དམ་ཚིག་དང་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་པས་བཟླས་བརྗོད་དང་བསྒོམ་པ་བྱའོ་ཞེས་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཆོ་ག་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། སློབ་དཔོན་གྱི་ལས་ཀྱི་ཆོ་ག་དང༌། སློབ་མ་འཇུག་པ་ལ་སོགས་པ་ཆོ་ག་རྒྱས་པར་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་འབྱུང་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ཤུགས་ཀྱིས་སྦྱར་རོ། །བརྐོས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སོར་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་ཙམ་སྐས་རིམ་པ་བཞི་ལས་བཅས་པར་ རྒྱར་ཁྲུ་བརྒྱད་པར་ས་བརྐོས་ལ་དེར་དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་བཞི་པ་སྒོ་ཤར་དུ་བཏོད་ཅིང་ཁ་གྱེན་དུ་བལྟས་པ་བྲི་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བྲིས་ནས་དེའི་དབུས་སུ་ཁྱབ་འཇུག་གི་འཁོར་ལོ་བྲི་བར་བྱའོ། །དེའི་ཤར་གྱི་དབུས་སུ་ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་དབང་པོ་བདེ་མཆོག་བྲི་བར་བྱའོ། །ལྷོར་ཐགས་བཟངས་རིས། ནུབ་ཏུ་ལག་བཟངས། བྱང་དུ་ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་དབང་པོ་སྲིན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་བྲི་བར་བྱ་སྟེ། འདི་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་འཁོར་དང་བཅས་པར་བྲི་བར་བྱའོ། །མཚམས་བཞིར་ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་བུ་མོ་བྲི་བར་བྱའོ། །འཁོར་ལོས་ཞུགས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་བྲིས་ནས་འཁོར་ལོའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ཏེ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་བླངས་ལ་སློབ་དཔོན་འཇུག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་རང་གི་ཆོ་ག་བྱས་ལ་ཁྱབ་འཇུག་འཁོར་དང་བཅས་པ་དགུག་ཅིང་སྤྱན་དྲང་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་ནས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སྤྱན་དྲངས་ལ་ཁྱབ་འཇུག་འཁོར་དང་བཅས་པ་ལ་མཆོད་པ་རྣམ་པ་ལྔས་མཆོད་ནས་ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་དབང་པོ་འཁོར་དང་བཅས་པ་རྣམས་ལ་ཉ་ལ་སོགས་པ་གཏོར་མ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །
Chinese
地等，以及修持和所修之差别等，已在般若波罗蜜多的章节中阐述，应从那里了解。吉祥胜初的第二品，根本续中，已完整讲述四姐妹的分别念。讲述四兄弟的分别念后，现在从“此后”等开始，宣说了包括遍入天等的非天等的坛城。所谓“此后”之语，如前一样，是指最初结合的紧随之后。此处所说的最初结合，是在三兄弟的章节中阐述的。非天们献上了自己的心髓。献上那些的心髓后，之后出现的非天坛城是第二禅定。之后开始摄集，应知是第三。为了展示通过获得誓言和灌顶，应念诵和修持的仪轨，因此详细展示了上师的事业仪轨，以及弟子进入等仪轨。从“之后坛城”等处产生，应以暗示的方式连接。从“挖掘”等开始，大约二十四指宽，设置四个台阶，在长八肘的地方挖掘土地，在那里绘制一个方形坛城，门朝东，面朝上。如此绘制后，在其中心绘制遍入天的轮。在其东方的中心，绘制非天之主乐胜。南方绘制编织精美者，西方绘制手巧者，北方绘制名为罗刹的非天之主，所有这些都应与眷属一起绘制。四个角落绘制非天之女。“进入轮”的意思是，如此绘制坛城后，结轮之手印，以此拿起花环，让上师进入。之后进行自己的仪轨，迎请并祈请遍入天及其眷属，这是总结语。之后如实迎请，以五种供养供养遍入天及其眷属后，应向非天之主及其眷属布施鱼等食子。
English
The differences between the ground, practice, and what is to be practiced, etc., have been explained in the chapter on Prajñāpāramitā, and should be understood from there. In the second chapter of the glorious Supreme First, from the root tantra, the contemplation of the four sisters has been completely explained. After explaining the contemplation of the four brothers, now, starting from "thereafter," the mandala of the Asuras, including Kṣetrapāla, etc., is taught. The word "thereafter" means, as before, immediately following the initial union. Here, the initial union is explained in the chapter on the three brothers. The Asuras offered their own essence. After offering those essences, the Asura mandala that appears thereafter is the second samādhi. After that, the gathering begins, and it should be known as the third. In order to show the ritual of reciting and meditating after obtaining the vows and empowerment, the ritual of the teacher's actions and the entry of the disciples, etc., are extensively shown. It arises from "thereafter, the mandala," etc., and should be connected implicitly. Starting from "digging," etc., about twenty-four fingers wide, set up four steps, dig the ground in a place eight cubits long, and draw a square mandala there, with the door facing east and facing upwards. After drawing in this way, draw the wheel of Kṣetrapāla in its center. In the center of its east, draw the Asura lord, Delightful Supreme. In the south, draw the one who weaves well, in the west, draw the one with skillful hands, and in the north, draw the Asura lord named Rakshasa, all of which should be drawn with their retinues. Draw the daughters of the Asuras in the four corners. The meaning of "entering the wheel" is that after drawing the mandala in this way, bind the hand seal of the wheel, and with it, take the garland of flowers and let the teacher enter. After that, perform one's own ritual, invite and invoke Kṣetrapāla and his retinue, this is the concluding remark. After inviting them as they are, after offering the five offerings to Kṣetrapāla and his retinue, offer fish and other tormas to the Asura lord and his retinue.