Tibetan
གྲུབ་པ་ནི་དཔྱིད་ཀྱི་གཟུགས་འཛིན་པ་ནི་ཁྱབ་འཇུག་གོ །ནམ་ཡང་བརྙས་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འཇིག་རྟེན་གསུམ་དུ་ལྷག་པར་མོས་པས་དེའི་གཟུགས་སུ་བསྒོམས་ནས་སྐྱེས་བུ་དོན་བཞི་པོ་བསྒྲུབ་པར་འདོད་པས་མིང་པོ་གསུམ་པོ་དེ་དག་གཟུགས་བརྙན་ལྟ་བུར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །འདིས་ཅི་ཞིག་བྱ་ཞེ་ན། ནམ་ཡང་བརྙས་པར་མི་བྱ་ཞིང་འདི་ལ་དངོས་པོ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་ཡང་མི་བྱའོ། །གང་ཞིག་འདི་དག་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལས་འདི་ལ་དད་པ་གང་ལ་ལ་ཞིག་ཚུལ་འདི་གཉིས་ཀྱིས་བརྙས་པར་མི་བྱེད་པ་དག་ དཀྱིལ་འཁོར་བྲིས་ནས་ཞུགས་ལ་ཡང་དང་ཡང་དུ་མཆོད་པར་བྱེད་པ་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆོས་དང་ནོར་བུ་འདོད་པ་དང་ཐར་པའི་རང་བཞིན་ལ་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པ་ཐབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཕྱག་རྒྱ་དག་ཀྱང་བསྟན་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང༌། དམ་ཚིག་དང་ཆོས་དང་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་སློབ་མ་རྣམས་ལ་བསྟན་ཞིང་བསླབས་ནས་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་ཡིས་གར་གྱི་མཆོད་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་མིང་པོ་གསུམ་འཁོར་དང་བཅས་པའི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱས་གར་གྱི་མཆོད་པ་བྱ་བའི་ཚུལ་གྱིས་གར་བྱ་བའི་མཆོད་པས་སློབ་དཔོན་གྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར་མཆོད་པར་བྱའོ། །རྟག་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉིན་རེ་ཞིང་རྒྱུན་དུའོ། །འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། །གཟུགས་དང༌། སྒྲ་དང༌། དྲི་དང༌། རོ་དང༌། རེག་བྱ་དང༌། ཆོས་དང༌། ནོར་དང༌། ཐར་པ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་བྱ་བའི་ངན་སོང་དུ་འགྲོ་བའི་རྒྱུར་གྱུར་པས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །འདིའི་ཆོ་ག་རྒྱས་པར་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་དུམ་བུར་བཤད་ཟིན་པས་དེ་ཉིད་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །འདིར་ཁྱད་པར་ནི་འདི་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། བཛྲ་བཛྲ་ཨོཾ་བྷུ་ཧྲི་ཞེས་བྱ་བའི་ཡི་གེ་གསུམ་གྱི་སྙིང་པོས་འཇུག་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་བཛྲ་སྭ་བྱ་བའི་ཡི་གེ་གཅིག་པའི་སྙིང་པོ་དང་བཅས་པར་བྱའོ། །དུམ་བུ་གཉིས་པ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས་མིང་པོ་གསུམ་གྱི་རྟོག་པ་བཤད་པ་རྫོགས་སོ།། །།དེ་ལྟར་མིང་པོ་གསུམ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བཤད་ནས། ད་ནི་སྲིང་མོ་བཞིས་འདུལ་བ་ལས་བརྩམས་ཏེ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ནས་སྲིང་མོ་བཞིའི་རྟོག་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་འདས་མ་ཐག་པ་སྟེ་དང་པོའི་སྦྱོར་བའི་རྗེས་ཐོགས་ཉིད་ལའོ། །འདིར་དང་པོའི་སྦྱོར་བ་ནི་མིང་པོ་གསུམ་གྱིས་སྐབས་སུ་བཤད་པ་ཉི་ཡིན་ནོ། །གསང་བའི་ལྷ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་དག་ནི་མིང་པོ་གསུམ་གྱིས་སྤྲུལ་པ་ཡིན་གྱི
Chinese
成就者是春天的形象，持有者是遍入天。 永远不要轻蔑，意思是：在三界中特别倾心，因此观想成他的形象，想要成就四种人生目标，因此应当将这三个名称观想成如影像一般。 这能做什么呢？ 永远不要轻蔑，也不要对事物过于执着。 凡是对这些等等有信心的人，以这两种方式不轻蔑的人， 绘制坛城后，进入并反复供养，那么所有这些人的法、珍宝、欲望和解脱的自性，一切成就都会实现。 手印也应展示。 意思是说，将大手印、誓言、法和事业的手印向弟子们展示并教导，这是总结。 以此作歌舞供养。 意思是说，以三个名称及其眷属的事业手印，以歌舞供养的方式，上师应在此坛城中作歌舞供养。 恒常，意思是每天持续不断。 以五种欲妙，意思是：色、声、香、味、触，以及与法、财富、解脱相顺应，而不是成为堕入恶道的因。 此仪轨的详细内容已在《般若波罗蜜多》的章节中阐述，应从中了解。 在此应知其差别在于：应以“班杂 班杂 嗡 布日”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）这三个字的心髓进入。 之后，应以“班杂 梭”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）这一个字的心髓为伴。 第二品，从根本续中宣说三个名称的分别，圆满了。 如此宣说了三个名称的坛城后，现在从四姐妹调伏开始，从“之后”开始，宣说了四姐妹的分别。 “之后”这个词的意思是紧接着，即在最初结合之后。 此处的最初结合是指之前在三个名称的场合中所说的。 秘密天女，意思是这些是三个名称的化身，
English
The accomplished one is the image of spring, the holder is Vishnu. Never despise, meaning: being particularly devoted in the three realms, therefore meditate on his image, wanting to accomplish the four aims of life, therefore these three names should be meditated upon as if they were images. What does this do? Never despise, and do not be overly attached to things. Whoever has faith in these etc., those who do not despise in these two ways, After drawing the mandala, entering and offering repeatedly, then all those people's dharma, jewels, desires and the nature of liberation, all accomplishments will be achieved. Mudras should also be shown. It means that the great mudra, the vows, the dharma and the karma mudras are shown and taught to the disciples, this is the summary. Offer dance with that. It means that with the karma mudra of the three names and their retinue, in the manner of offering dance, the master should offer dance in this mandala. Constantly, meaning every day continuously. With the five desirable qualities, meaning: form, sound, smell, taste, touch, and in accordance with dharma, wealth, liberation, and not becoming the cause of falling into the lower realms. The detailed contents of this ritual have been explained in the chapter of the Prajñāpāramitā, and should be understood from there. Here it should be known that the difference is: one should enter with the essence of the three letters "Vajra Vajra Om Bhūḥ Hrīḥ" (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). After that, it should be accompanied by the essence of the one letter "Vajra Svāḥ" (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). The second chapter, explaining the distinctions of the three names from the root tantra, is completed. Having thus explained the mandala of the three names, now starting from the taming by the four sisters, starting from "then", the distinctions of the four sisters are explained. The word "then" means immediately after, that is, immediately after the initial union. Here, the initial union refers to what was said earlier in the context of the three names. Secret goddess, meaning these are emanations of the three names,
Tibetan
། འདི་དག་རྒྱུད་གཞན་ལས་སྤྲུལ་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་འདིས་ནི་དེ་རྣམས་ཀྱིས་རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བ་ལ་བརྩོན་པའི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་ལས་ཀྱི་གསང་བའི་རང་བཞིན་གསལ་བར་བྱེད་པ་དང༌། དེ་ཐོབ་པར་བྱེད་པ་ཡིན་པས། དེའི་ཕྱིར་དེ་དག་ནི་གསང་བ་འང་ཡིན་ལ་ལྷ་མོ་ཡང་ཡིན་པས། གསང་བའི་ལྷ་མོ་སྟེ། དགའ་བ་མོ་ལ་སོགས་པ་བཞིའོ། །རང་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཕུལ་ལོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་རིག་པ་ནི་རང་གི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ་དེ་ཕུལ་ཞིང་བསྟབས་པའོ། །དེ་ནི་ཧྲི་ཧཱུཾ་ཤྲི་བྷྱོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །འདི་ཡན་ཆད་ཀྱི་སྲིང་མོ་བཞིའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གཉིས་པ་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་དུ་བསྡུ་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ནི་གསུམ་པ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་དམ་ཚིག་གསུམ་བཤད་ནས། དམ་ཚིག་དང༌། དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་པ་རྣམས་ཀྱིས་འདིར་བཟླས་བརྗོད་དང་བསྒོམ་པ་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་འདིའི་ཆོ་ག་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས། སློབ་དཔོན་གྱི་ལས་ཀྱི་ཆོ་ག་དང་སློབ་མ་འཇུག་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་ག་རྒྱས་པར་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོ་སླའོ། །དེ་ནས་དང་པོར་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །དེ་བཞིན་ཀུན་ནས་འཇུག་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་བྲིས་ནས་དེའི་རྗེས་ཐོགས་ཉིད་ལ་འཇུག་པར་བྱ་སྟེ། དང་པོ་ཁོ་ནར་སྤྱན་དྲང་བ་བྱས་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྒོ་བཞི་ནས། ཇི་ལྟར་ཤར་ནས་བྱ་བ་དེ་བཞིན་དུ་ལྷོ་དང་ནུབ་དང་བྱང་ནས་ཀུན་དུ་འཇུག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་བཞིན་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲས་སྟོན་ཏོ། །ཕྱག་རྒྱ་གང་གིས་འཇུག་པར་བྱ་ཞེ་ན། སྲིང་མོ་བཞིའི་ཕྱག་རྒྱ་བཞིས། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ་སྲིང་མོ་བཞིའི་རང་གི་ཕྱག་རྒྱ་གང་ཡིན་པ་དེས་འཇུག་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་ཇི་ལྟར་ཞེ་ན་ཇི་ལྟ་བའི་གོ་རིམས་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ་ཤར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས་ནི་དགའ་བ་མོའི་སྦྱོར་བས་སོ། །ལྷོ་ནས་ནི་སྲིང་མོའི་སྦྱོར་བས་སོ། །ནུབ་ནས་ནི་ཕག་མོའི་སྦྱོར་བས་སོ། །བྱང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས་ནི་གྲུབ་པ་མོའོ་སྦྱོར་བས་འཇུག་པར་བྱ་ཞིང་ཐམས་ཅད་དུ་བཛྲ་བཛྲ་ཧྲི་ཧཱུཾ་ཤྲི་ཧཱུཾ་བྷྱོ་ཞེས་ཟློས་ཤིང་འཇུག་པར་བྱ་སྟེ། འདི་ནི་གོ་རིམས་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲའི་དོན་ཡིན་ནོ། །ཞུགས་ནས་བདུག་པ་ལ་སོགས་ཀྱིས། །ཆོ་ག་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་མཆོད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དེ་ལྟར་ཞུགས་ནས་རང་གི་ ཆོ་ག་ཐམས་ཅད་སྔ་མའི་རྗེས་སུ་འབྲང་བར་བྱས་ལ
Chinese
這些不是從其他續部變現出來的。因此，它闡明了那些以自性光明為目標的自性之事業的秘密本性，並使之得以獲得。因此，它們既是秘密，也是天女，即秘密天女，如喜悅女等四位。所謂「獻上自己的手印」，是指成就自己壇城的明咒，即自己的手印，獻上並展示它。那就是ཧྲི་ཧཱུཾ་ཤྲི་བྷྱོ་（藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，漢語字面意思）。以上是關於四姊妹的第二種三摩地。然後，要知道，像這樣先進行收攝是第三種。如此宣說三種誓言後，為了展示那些已獲得誓言和灌頂者應在此念誦和禪修的儀軌。然後，從「壇城」等開始，廣泛地闡述了上師的事業儀軌和弟子進入等儀軌。然後，「壇城」等很容易理解。然後，「首先於壇城中，如是從各方進入」，意思是說，如此繪製壇城後，應立即進入。首先僅作迎請，然後從壇城的四個門，如從東方所作一般，也應從南方、西方和北方各方進入。這由「如是」一詞表示。以何手印進入呢？提到「以四姊妹之四手印」，即應以四姊妹各自的手印進入。那又是如何呢？提到「如其次第」，即從東方的壇城開始，以喜悅女的結合。從南方則以姊妹的結合。從西方則以豬女的結合。從北方的壇城則以成就女的結合進入，並且在所有地方都念誦བཛྲ་བཛྲ་ཧྲི་ཧཱུཾ་ཤྲི་ཧཱུཾ་བྷྱོ་（藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，金剛金剛 赫利 吽 室利 吽 吼）而進入，這就是「次第」一詞的含義。進入後，以焚香等，如儀軌般如是供養等。像這樣進入後，應遵循之前的所有儀軌。
English
These are not emanations from other tantras. Therefore, it clarifies the secret nature of the activities of those who strive for self-luminousness by their own nature, and enables them to be attained. Therefore, they are both secret and goddesses, namely the secret goddesses, such as the Joyful Woman and the other four. The so-called "offering one's own mudra" refers to the vidya that accomplishes one's own mandala, which is one's own mudra, offering and displaying it. That is hri hum shri bhyo (藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，漢語字面意思). Up to this point, the second samadhi of the four sisters has been explained. Then, it should be known that proceeding with gathering in this way is the third. Having explained the three vows in this way, in order to show the ritual for those who have received vows and empowerments to recite and meditate here. Then, beginning with "mandala" and so on, the rituals of the teacher's activities and the rituals of the disciple's entry, etc., are extensively explained. Then, "mandala" and so on are easy to understand. Then, "first in the mandala, enter in the same way from all directions," means that having drawn the mandala in this way, one should enter immediately after it. First, only invite, and then from the four doors of the mandala, just as it is done from the east, one should also enter from the south, west, and north in all directions. This is indicated by the word "in the same way." With which mudra should one enter? It is mentioned "with the four mudras of the four sisters," that is, one should enter with the respective mudra of the four sisters. And how is that? It is mentioned "in the order of how it is," that is, starting from the eastern mandala, with the union of the Joyful Woman. From the south, with the union of the Sister. From the west, with the union of the Sow Woman. From the northern mandala, one should enter with the union of the Accomplished Woman, and in all places, one should recite vajra vajra hri hum shri hum bhyo (藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，金剛金剛 赫利 吽 室利 吽 吼) and enter, this is the meaning of the word "order." Having entered, with incense and so on, offer in the same way according to the ritual, and so on. Having entered in this way, one should follow all the previous rituals.