Tibetan
། མཆོད་པ་རྣམ་པ་ལྔས་དཀྱིལ་འཁོར་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ལེགས་པར་མཆོད་དེ་སྤྱན་དྲང་བ་དང༌། དགུག་པ་དག་སློབ་དཔོན་དེས་བྱའོ། །གང་གིས་བྱ་ཞེ་ན། གསང་བའི་དེ་ཉིད་རབ་གྲུབ་པས། །ཨོཾ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྙིང་པོ་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་གསང་བས་གཙོ་བོ་སྟེ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དང༌། གསང་བ་ཉིད་དང༌། གསང་བ་གྲུབ་པ་དེ་སྤྱན་དྲང་པའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་ལྡན་པས་ལྷ་མོ་རྣམས་ཡང་དག་པར་དགུག་པར་བྱའོ། །གུང་མོ་དང་སྲིན་ལག་རྡོ་རྗེ་བསྡམས་པ་བྱས་ལ། མཐེ་བོ་དེ་གུང་མོ་དང་མཐེའུ་ཆུང་དང་སྲིན་ལག་གི་སོར་མོ་བརྒྱད་རྩེ་སྤྲད་པ་ནི་སྲིང་མོ་བཞིའི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། འདི་ཉིད་ཀྱིས་སྤྱན་དྲང་བ་དང་འདི་ཉིད་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གཞུག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཐམས་ཅད་འབབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལྟར་སྤྱན་དྲང་བ་བྱས་ནས་ལྷག་པར་གནས་པར་བྱ་བའི་སློབ་མ་ཐམས་ཅད་ལ་འབབ་པར་འགྱུར་རོ། །ལྷ་མོ་རྣམས་སྤྱན་དྲངས་པའི་མཐུས་དེ་རྣམས་ལ་འབབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །བབས་ནས་གཞུག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷ་མོའི་ཚོགས་རྣམས་སྤྱན་དྲངས་ནས་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱས་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཆོས་དང་ལས་དང་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོས་རྒྱས་བཏབ་ལ་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་གྱི་ཕྱག་རྒྱས་དབང་བསྐུར་ཏེ། མཆོད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་མཆོད་ལ་སློབ་མ་བཅུག་ན་རང་གི་འཇུག་པའི་སྦྱོར་བས་སློབ་དཔོན་འཇུག་པར་བྱ་སྟེ། གང་གི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་ཞེས་བཤད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནས་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་པ་བསླབས་ལ་གསང་བ་བརྗོད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་པོ་བྱིན་ནས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བཅིངས་པ་དང་ཆོས་དང་ལས་དང་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་པར་བསླབ་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བསླབས་ནས་དེ་རྣམས་ལ།། འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་དང༌། །ཟས་དང་སྐོམ་དང་རོ་དེ་བཞིན། །ཆོས་ཀྱིས་བསྟེན་ན་བདེ་བ་སྟེ། །ཆོས་མིན་པས་ནི་སྡུག་བསྔལ་བསྐྱེད། །ཅེས་བྱ་བའི་གསང་བ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། མནས་བསྒགས་ནས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ་མནའ་ནི་འདི་ཡིན་པ་སྟེ། སེམས་ཅན་དོན་ལ་གང་ཞུགས་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ། གལ་ཏེ་གསང་བ་མི་སྲུང་ན། །ཞེས་བྱ་བའི་བར་ཡིན་ནོ། །ད་ནི་འདོད་ཆགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་གསང་བ་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ།། དེ་བཞིན་ཟས་དང་སྐོམ་དང་རོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཟས་ལ་སོགས་པའོ། །སྐོམ་ནི་བཏུང་བ་ལ་སོགས་པས་གཤེར་པའི་
Chinese
以五种供养如坛城般妥善供养后，迎请和勾招应由金刚阿阇黎来做。由谁来做呢？由精通秘密真如者来做。嗡（藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）等心咒，以真如秘密为主。以真如、秘密及成就秘密者，以具有迎请手印，真实勾招诸天女。以中指和无名指作金刚缚，拇指与中指、小指和食指的八个指尖相触，这是四姐妹的誓言手印。以此迎请，并以此引入坛城。之后，一切都将降临，意思是如此迎请后，为了让所有要安住的弟子降临。这是诸天女以迎请之力降临于彼等的誓言。降临后引入，意思是迎请诸天女众后，以誓言手印来成办。之后，以法、业和大手印来印持，并以金刚宝手印来灌顶。以一切供养如实供养，如果引入弟子，则应以自己的进入之瑜伽来引入金刚阿阇黎，因为如是宣说之故。之后，传授结手印，并宣说秘密，意思是给予诸天女心咒后，传授结大手印，以及法、业和誓言手印。如此传授后，对他们说：贪欲、嗔恨、愚痴，以及食物、饮料和味道等，以佛法受用则安乐，以非法受用则生痛苦。应宣说此秘密。如何宣说呢？应说出起誓之语，誓言即是：凡是进入利益有情者，从这开始，直到如果不守护秘密为止。现在应宣说贪欲等秘密。贪欲、嗔恨、愚痴等，已经说过了。同样，食物、饮料和味道等，是指食物等。饮料是指饮用等的液体。
English
After offering well with the five offerings as in the mandala, the invitation and summoning should be done by the vajra master. Who should do it? By one who has perfectly realized the secret Suchness. The essence of Om (Tibetan: ཨོཾ།, Sanskrit Devanagari: ओम्, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal meaning: Om) and so on is the main thing with the secret of Suchness. With Suchness, the secret itself, and the one who has accomplished the secret, with the mudra of invitation, the goddesses should be truly summoned. With the middle finger and ring finger making a vajra bond, the thumb touching the fingertips of the middle finger, little finger, and eight fingers of the index finger, this is the samaya mudra of the four sisters. With this itself, invite and with this itself, enter into the mandala. Then, everything will descend, which means that after inviting in this way, it will descend on all the disciples who are to remain especially. It is the word of oath that the goddesses will descend on them by the power of being invited. Having descended, enter, which means that after inviting the assembly of goddesses, it should be accomplished with the samaya mudra. Then, seal with Dharma, Karma, and Mahamudra, and empower with the vajra jewel mudra. If the disciple is introduced by offering perfectly with all offerings, then the vajra master should be introduced by his own entering yoga, because it is said so. Then, having taught the bound mudras, the secret should be spoken, which means that after giving the heart essence of the goddesses, the Mahamudra should be taught to be bound, as well as the Dharma, Karma, and Samaya mudras. Having taught in this way, to them: Attachment, hatred, ignorance, as well as food, drink, and taste, if used with Dharma, it is happiness, if not with Dharma, it creates suffering. This secret should be spoken. How to speak? The oath should be spoken, the oath is this: Whoever enters for the benefit of sentient beings, starting from this, until if the secret is not protected. Now the secret of attachment and so on should be spoken. Attachment, hatred, ignorance, etc., has already been said. Similarly, food, drink, and taste, etc., refers to food, etc. Drink refers to liquids such as drinking.
Tibetan
རྫས་སོ། །རོ་ནི་མངར་བ་དང༌། སྐྱུར་བ་དང༌། ལན་ཚྭ་དང༌། ཁ་བ་དང༌། ཚ་བ་དང༌། བསྐ་བའི་དབྱེ་བས་རྣམ་པ་དྲུག་གོ །དེ་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པ་དེ་དང་འདྲ་བས་ཇི་ལྟར་འདོད་ཆགས་དང༌། ཞེ་སྡང་དང༌། གཏི་མུག་ཆོས་ཀྱིས་བསྟན་ན་ནི་བདེ་བར་འགྱུར་ལ་ཆོས་མ་ཡིན་པས་བསྟེན་ན་ནི་སྡུག་བསྔལ་བསྐྱེད་པ་དེ་བཞིན་དུ་ཟས་དང་སྐོམ་དང་རོ་ཡང་དེ་དང་འདྲའོ་ཞེས་སྟོན་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་སྐད་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། གང་ལ་ལ་ཞིག་རྒྱལ་བར་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པའི་སྦྱོར་བས་སྲིང་མོ་བཞི་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་དེས་བདག་ཉིད་གཟུགས་བརྙན་དང་འདྲ་བར་མིང་པོ་གསུམ་གྱི་གཟུགས་སུ་བསམས་ལ་ལྷ་མོ་དེ་རྣམས་ཀྱང་གཟུགས་བརྙན་དང་མཉས་པས་མདུན་དུ་བཞག་ལ་དེ་དང་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བར་བསྒོམ་པར་བྱ་ཞིང་དེ་ཟས་དང་སྐོམ་དང་རོ་རྣམས་གཟུགས་བརྙན་དང་འདྲ་བར་ལྷག་པར་མོས་པར་བསྟེན་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ནི་འདི་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་དང་ལས་དང་རིགས་པ་ཡིན་ནོ། །ཆོས་འདིས་བསྟེན་ན་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་བདེ་བ་བསྐྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །དངོས་པོ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པས་ནི་དམྱལ་བ་ལ་སོགས་པ་ངན་འགྲོའི་རྒྱུར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་ཡང་ཇི་ལྟར་ཤེས་ཤེ་ན་གང་གི་ཕྱིར་སྲིང་མོ་རྣམས་ནི་འདོད་ཆགས་དང་ཞེ་སྡང་དང་གཏི་མུག་དམ་པོར་བྱེད་པའི་རྒྱུ་ཉིད་ཡིན་པར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ལ། འདི་སྐད་གཟུགས་བརྙན་དང་འདྲ་བར་བསྒོམས་པས་ནི་དེས་འདུལ་བ་རྣམས་ལ་མིང་པོ་གསུམ་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་འདི་དག་ནི་དམ་པར་བྱེད་པའི་རྒྱུ་ཉིད་ཡིན་པས་ཐབས་དང་ལྡན་པས་བསྟེན་དགོས་སོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་དེ་ལྟར་ སློབ་མའི་ཚོགས་ལ་བརྟེན་ནས། སློབ་དཔོན་སློབ་མའི་ཚོགས་དང་བཅས་པས་སྲིང་མོ་བཞིའི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱས་གར་གྱི་མཆོད་པ་བྱས་ཏེ། སྲིང་མོ་བཞི་པོ་དེ་དག་རྟག་པ་ཉིད་དུ་མཆོད་པར་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། ཅི་འདོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ་ཇི་ལྟར་མངོན་པར་འདོད་པས་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་ཇི་ལྟ་བུའི་ཚུལ་གྱིས་སྦྱིན་པར་བྱ་ཞེ་ན། ཅི་འདོད་པར་ནི་མཆོད་པར་བྱ། །ཞེས་སྨོས་པ་ཡིན་ནོ། །ཇི་སྙེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཡུལ་གཟུགས་དང༌། སྒྲ་དང༌། དྲི་དང༌། རོ་དང༌། རེག་བྱ་ཇི་སྙེད་པ་ལྷ་རྣམས་གྲུབ་པའི་རྒྱུན་གྱུར་པ་ལྷ་མོ་རྣམས་ལ་དབུལ་བར་བྱ་སྟེ། བདེ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་གར་གྱི་མཆོད་པས་ཡང་དག་པར་མཆོད་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དཀྱིལ་འཁོར་འདིའི་ཆོ་གའི་དབྱེ་བ་རྒྱ
Chinese
物质是。味道是甜味、酸味、咸味、苦味、辣味、涩味的区别，共有六种。所谓“如是”，是指与那种形态相似，就像贪欲、嗔恨、愚痴以佛法来教导就会安乐，如果以非法来依止就会产生痛苦一样，食物、饮料和味道也与之相似，这是要说明的。这是这样说的：有些人通过使之胜利等行为来成就四姐妹，他将自己观想成与影像相似的三个兄弟的形象，并将那些女神也像影像一样置于面前，并观想与之完全结合，并且应该特别喜欢地享用那些食物、饮料和味道，就像对待影像一样，因为这是它们的法、业和道理。如果依止这个法，就会产生世间和出世间的安乐。如果对事物过于执着，就会成为地狱等恶趣的因。如果这样，又如何知道呢？因为世尊说，姐妹们是使贪欲、嗔恨、愚痴变得强烈的因。这样观想成与影像相似，就能使那些被调伏者圆满三个兄弟的禅定。因此，这些是使之神圣的因，所以必须以方便来依止。手印等也是如此。 依靠弟子的群体。上师与弟子的群体一起，以四姐妹的事业手印进行舞蹈的供养。应该恒常供养那四个姐妹。怎么做呢？说了“随所欲”，意思是“随所显现的欲望”。那么应该以什么样的形式布施呢？说了“随所欲而供养”。所谓“有多少”，是指有多少境、色、声、香、味、触，都应该供养那些成就诸神的传承的女神们，意思是应该以安乐的手印舞蹈供养来真实地供养。这个坛城的仪轨的分类广
English
Substances are. The tastes are sweet, sour, salty, bitter, spicy, and astringent, with six distinctions. The term "suchness" means that it is similar to that form, just as attachment, hatred, and ignorance, when taught by the Dharma, lead to happiness, but when relied upon by non-Dharma, they generate suffering. Similarly, food, drink, and taste are also similar to that, which is what is being shown. This is what is being said: Some people, through actions such as making them victorious, accomplish the four sisters. They visualize themselves as the image of three brothers and place those goddesses in front of them as images and meditate on uniting with them perfectly, and they should especially cherish those foods, drinks, and tastes as if they were images, because that is their Dharma, karma, and reasoning. If one relies on this Dharma, it will generate happiness in this world and beyond. If one is overly attached to things, it will become the cause of bad migrations such as hell. If that is the case, how do you know? Because the Blessed One said that the sisters are the cause of making attachment, hatred, and ignorance strong. By meditating on it as if it were an image, it can complete the samadhi of the three brothers for those who are subdued. Therefore, these are the cause of making it sacred, so it must be relied upon with skillful means. The mudras and so on are also like that. Depending on the assembly of disciples. The master, together with the assembly of disciples, performs the dance offering with the action mudras of the four sisters. Those four sisters should always be worshiped. How is it done? It is said, "As desired," meaning "as desired to appear." Then in what form should it be given? It is said, "Offer as desired." As for "how many," it means that as many objects, forms, sounds, smells, tastes, and touches as there are, they should all be offered to the goddesses who have become the lineage of accomplished deities, meaning that they should be truly offered with the dance offering of the blissful mudra. The classification of the ritual of this mandala is extensive.