Tibetan
གས་པ་ནི་ཆུད་པའོ། །དེ་དག་ཏུ་གཏོགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་མིང་གི་དབང་གི་དབང་བསྐུར་བས་དབང་བསྐུར་རོ། །དེ་ལ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་སྟེ། དེ་ལས་བྱུང་བའི་དང་པོ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་ལ་ཡང་ཉེ་བར་བཏགས་པས་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་བས་ན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པའི་རྡོ་རྗེ་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་རོ་གཅིག་པའི་ཡེ་ཤེས་འདི་ལག་པས་འཛིན་པར་བྱེད་པས་ན་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའོ། །དེ་ལྟར་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་བར་སྣང་མཛད་ཅེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ ཏེ། རྡོ་རྗེ་མིང་གི་དབང་བསྐུར་བས་དབང་བསྐུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་མཐར་ཐུག་པས་བསྟན་པའི་དོན་གཞན་ལ་དགོངས་པས་ནི། དང་པོ་སྦྱོར་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །ད་ནི་དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གཉིས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་དམ་པ་འགྲུབ་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ཉིད་གྲུབ་པའོ། །མིང་ཐོག་མར་བྱས་ཏེ་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ལ། རྡོ་རྗེ་ཡིད་ལས་བྱུང་བ་ལ་སོགས་པའི་ངོ་བོ་ཐོབ་པར་བྱ་པའི་ཕྱིར་སེམས་དཔའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་དུ་འདུག་ཅིང་བཅས་ཏེ་ལུས་དྲང་པོར་བཞག་ནས་ཞེས་བྱ་བ་གང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱིས་བྱིན་མ་ཐག་པའི་རྡོ་རྗེ་གཡོན་དཀུར་བརྟེན་ནས། རང་གི་ཐུགས་ཀར་འཇོག་པའི་ཚུལ་གྱིས་བསྣམས་ཤིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །དེའི་རྡོ་རྗེ་ནི་དེ་ལས་བྱུང་བའི་སྙིང་པོ་ཡི་གེ་བཅུ་བདུན་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་རང་བཞིན་གང་ཡིན་པ་ལ་མིང་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ་གསུངས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱོར་རོ། །འདི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཤད་མ་ཐག་པའོ། །ཁྱད་པར་ཇི་ལྟ་བུ་ཞིག་ཡིན་ཞེ་ན་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། རང་ཉིད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཐམས་ཅད་ནི་རང་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཐམས་ཅད་དེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་ཕྱག་རྒྱའོ། །དེ་རྣམས་ལས་བཅོམ་ལྡན་འདས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྙིང་པོ་དེ་ཕྱུང་བའོ། །ཨོཾ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཡི་གེ་བཅུ་བདུན་གྱི་སྙིང་པོའོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་བར་ཟད་དོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཁུ་ཚུར་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལག་པ་གཉིས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་པའོ། །དེ་གང་གིས་བསྐྱེད་ཅིང་འབྱིན་པར་བྱེད་པའི་སྙིང་པོ་དེ་ནི་རང་གི་བདག་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའོ། །དེ་གང་ལས་བྱུང་ཞེ་ན། རང་གི་སྐུ་དང་གསུང་དང༌། ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ལས་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །སླར་ཡང་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོར་མངོན་པར་འཚང་རྒྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཞི་བའི་ཉམས་མི་སྣང་བ་མཛད་ནས། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ་ནས། རྡོ་རྗེ་འབེབས་པའི་བར་གྱིས་སྒེག་པའི་ཉམས་ཀྱི་ཆ་ལུགས་སུ་བཞུགས་པར་མཛད་པའོ། །བཞད་པ་ཆེན་པོ་སེམས་དཔའ་ཆེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐམས་ཅད་དུ་ཁྱབ་པའི་འཛུམ་པ་ནི་བཞད་པ་ཆེན་པོ་སྟེ། དེ་མཛད་པས་ན་བཞད་པ་ཆེན་པོའོ། །སེམས་དཔའ་ཆེ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་འདུལ་བའི་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་རྫོགས་པར་གཟིགས་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཐུགས་དགྱེས་པས་འཛུམ་པ་མཛད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་གཡོས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་མི་མཇེད་དང་འདྲ་བའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཉོན་མོངས་པ་དང་བཅས་པ་དེ་དག་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་དོ། །དེ་རྣམས་སྙིང་པོ་འདིའི་མཐུས་གཡོས་པའོ། །དེ་ཉིད་ཤིན་ཏུ་གཡོས་པ་ནི། །རྣམ་པ་དྲུག་ཏུ་གཡོས་པ་སྟེ། །རྣམ་པ་དྲུག་ཏུ་འགུལ་བའོ། །དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེར་གཏོགས་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་རྣམ་པར་སྦྱངས་པས་རྣམ་པར་དག་པའོ། །ཁམས་གསུམ་པ་མ་ལུས་པ་རྒྱས་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁམས་གསུམ་པ་ཉིད་ནི། ཁམས་གསུམ་པ་ཉིད་དེ། དེ་རྒྱས་པར་ནི་རབ་འབྱམ་མོ། །དེའི་སྤྲོས་པ་ནི་ཁྱབ་པ་སྟེ། གང་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་དེ་དེ་ལྟ་བུའི་ཚད་དུ་གྱུར་ཅིང་བྱུང་བའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ཚད་དུ་གྱུར་པ་དེས་ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གནས་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་དང་ཡིད་བདེ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེས་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། བདེ་བ་ཐམས་ཅད་ནི་འཇིག་རྟེན་དང༌། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ་ལས་བྱུང་བའོ། །ཡིད་བདེ་བ་ནི་དགའ་བ་སྟེ་དེ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེས་ན་དོན་འདི་སྐད་སྟོན་ཏོ། །བདེ་བ་དང་ཡིད་བདེ་བ་ཐམས་ཅད་ཐོབ་པར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་བྱ
Chinese
གས་པ་就是消失。所有属于这些的如来，都以名为“薄伽梵大金刚持”的名号之灌顶来灌顶。对此，法界无始无终即是大金刚。从其所生的最初五股金刚，也近似地称为大金刚。因此，法界无始无终的金刚，与彼如如不二之智慧，以手执持，故大金刚持即是薄伽梵金刚手。如是，从名为薄伽梵毗卢遮那佛开始，到以金刚名号之灌顶来灌顶为止，所显示的意义是指向其他意义的，即首先是宣说结合之三摩地。现在从“薄伽梵”等开始宣说第二三摩地，此处的“从”字与前相同。“薄伽梵”等已述。如前所说，众生界之大乐殊胜成就，即是大金刚持之成就。以名号为首，一切悉地等，为了获得金刚意生等的体性，跏趺坐于菩萨之座，端身正坐等。薄伽梵毗卢遮那佛刚赐予的金刚，依于左腰，以置于自心的方式执持等，已述。大乐金刚，大乐已述。彼之金刚，即从彼所生的，具有十七字心髓之自性，即是名为彼之语，应如是连结。此即是刚述说的。若问有何差别，则说，自己的一切手印，即是自己的一切手印，即是薄伽梵大乐金刚萨埵之身语意金刚手印。从中取出薄伽梵大乐金刚萨埵之心髓。嗡等即是十七字之心髓。
English
གས་པ་ means disappearance. All the Tathagatas belonging to these are empowered by the empowerment of the name of "Bhagavan Mahavajradhara". To that, the Dharma Realm without beginning and end is the Great Vajra. The first five-pronged vajra arising from it is also closely referred to as the Great Vajra. Therefore, the Vajra of the Dharma Realm without beginning and end, and the wisdom that is non-dual with Suchness, are held in hand, hence the Great Vajradhara is the Bhagavan Vajrapani. Thus, starting from the name Bhagavan Vairochana, up to the empowerment by the empowerment of the Vajra name, the meaning shown points to other meanings, that is, first the Samadhi of Union is explained. Now, starting from "Bhagavan" etc., the second Samadhi is spoken of, and the word "from" here is the same as before. "Bhagavan" etc. have been described. As previously stated, the great bliss of the realm of sentient beings, the supreme accomplishment, is the accomplishment of the Great Vajradhara himself. Starting with the name, all the siddhis etc., in order to obtain the nature of the Vajra-mind-born etc., sitting in the lotus posture in the seat of a Bodhisattva, sitting upright, etc. The vajra just given by Bhagavan Vairochana, relying on the left waist, holding it in the manner of placing it in one's own heart, etc., has been described. The Great Bliss Vajra, the Great Bliss has been described. That Vajra, that is, the essence of the seventeen syllables arising from it, the nature of which is called by that name, should be connected in this way. This is what has just been said. If asked what the difference is, it is said that all one's own mudras are all one's own mudras, that is, the body, speech, and mind Vajra mudras of Bhagavan Great Bliss Vajrasattva. From these, the heart essence of Bhagavan Great Bliss Vajrasattva is extracted. Om etc. is the heart essence of the seventeen syllables.
Chinese
哦哦。然后等词语之类，就是容易理解的。所谓“一切如来之拳完全执持”，就是双手结菩提胜妙手印。那个产生和出生的心髓，就是自己一切自性的手印。那从哪里产生呢？说是从自己的身语意金刚产生，身语意金刚已经说过了。再次“于大菩提中现证菩提”，就是如来示现寂静之相不显现，从金刚萨埵等，到金刚降伏之间，以娇媚之相的姿态安住。所谓“大笑勇士”，就是普遍的微笑就是大笑，因为做了那个，所以是大笑。大勇士就是金刚萨埵看到调伏的众生之义圆满后，如来们心中喜悦而微笑，这是总结语。所谓“一切世界都震动”，就是与娑婆世界相似的佛土，具有烦恼的那些，就是一切世界。那些都因这个心髓的力量而震动。那个非常震动，就是六种震动，就是六种摇动。那个就是金刚萨埵，就是属于那里的众生界，通过彻底净化而完全清净。所谓“三界全部增长”，就是三界本身，就是三界本身，那个增长就是广大。那个扩展就是普遍，凭什么世尊金刚萨埵的大坛城变成了那样的程度而出现呢？变成了那样的程度的那个，如所说的那样，安住于世界的众生，生起了所有快乐和心意的快乐的智慧，所有快乐就是世间和出世间，从金刚萨埵等产生。心意的快乐就是欢喜，那个也应该同样理解。因此显示这个意义说：获得了一切快乐和心意的快乐。
English
Oho. Then, words like "and so on" are easy to understand. The so-called "complete holding of the fists of all Tathagatas" means that the two hands form the supreme mudra of enlightenment. That essence that generates and produces it is the mudra of all one's own nature. From where does that arise? It is said to arise from one's own body, speech, and mind vajra, and the body, speech, and mind vajra have already been explained. Again, "manifestly attaining enlightenment in the great Bodhi" means that the Tathagata makes the appearance of peace invisible, and from Vajrasattva and so on, up to Vajra subjugation, abides in a charming posture. The so-called "great laughing hero" means that the all-pervading smile is the great laugh, and because of doing that, it is the great laugh. The great hero is Vajrasattva, seeing that the meaning of taming sentient beings is complete, the Tathagatas smile with joy in their hearts, which is the concluding remark. The so-called "all the worlds are shaken" means that the Buddha-fields similar to the Saha world, which are possessed of afflictions, are all the worlds. Those are all shaken by the power of this essence. That which is greatly shaken is the six kinds of shaking, which are the six kinds of movement. That itself is Vajrasattva, which means that the realm of sentient beings belonging there is completely purified through thorough purification. The so-called "the three realms are completely expanded" means the three realms themselves, which is the three realms themselves, and that expansion is vast. That expansion is universal, by which the great mandala of the Bhagavan Vajrasattva has become such a measure and has appeared. That which has become such a measure, as has been said, all the sentient beings abiding in the world have given rise to the wisdom of all happiness and mental happiness, all happiness being mundane and supramundane, arising from Vajrasattva and so on. Mental happiness is joy, and that should also be understood in the same way. Therefore, it shows this meaning, saying: "All happiness and mental happiness have been obtained."
Tibetan
་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་ པ་ལ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདས་མ་ཐག་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡང་ཡིན་ལ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡིན་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་དོན་ཡོད་བ་ནི་འབྲས་བུ་ཡོད་པ་སྟེ། འདོད་པའི་དོན་རྫོགས་པར་བྱེད་པའོ། །ཐོགས་པ་མེད་པ་ནི་དེ་དོན་ཡོད་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །མངོན་པར་འཕགས་པ་ནི་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཐམས་ཅད་དུ་རྟག་པར་གནས་པའི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ཉིད་དུ་ཕྱུང་བའོ། །དེ་གང་ཞེ་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཐུགས་ཀར་གནས་པའི་སེམས་དཔའི་རྡོ་རྗེའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ཕྱག་རྒྱའི་ངོ་བོ་ལ་དམིགས་པས་མིང་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་ཡོད་པའི་ཐོགས་པ་མེད་པ་མངོན་པར་འཕགས་པའི་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་ཡང་ཅི་ཞིག་མཛད་ཅེ་ན། བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། བདེ་བ་ཆེན་པོ་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །དེ་ལས་བྱུང་བ་ནི་སེམས་དཔའི་རྡོ་རྗེ་ནི་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་རྡོ་རྗེའོ།། དེའི་དམ་ཚིག་ནི་རྡོ་རྗེ་ཡིད་ལས་བྱུང་བ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྟེ། དེ་རྣམས་དེ་ལས་བྱུང་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་རྣམ་པར་གནོན་པ་ནི་མིང་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་བ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་ཡིད་ལས་བྱུང་བ་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་ཀྱིས་འདུལ་བའི་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་རྣམས་ལ། རྡོ་རྗེ་ཡིད་ལས་བྱུང་བ་ལ་སོགས་པའི་མཐུས་དེ་རྟོགས་པ་རྫོགས་པར་བྱེད་པས་རྣམ་པར་གནོན་པ་དེ་མཛད་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་བདེ་བ་དང་ཡིད་བདེ་བ་ཐམས་ཅད་འཁྲུངས་པར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །སྐུ་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཇི་སྐད་བཤད་པའི་ཚུལ་གྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་བདེ་བ་དང་ཡིད་བདེ་བ་ཐམས་ཅད་འཁྲུངས་ནས། རྡོ་རྗེ་ཡིད་ལས་བྱུང་བ་ལ་སོགས་པས་སྐུ་ཐམས་ཅད་ནས་ཕྱུང་སྟེ། ལོགས་ཐམས་ཅད་དུ་གནས་པར་གྱུར་པའོ། །ཁྱད་པར་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ ཏེ། དངོས་གྲུབ་ཀྱང་ཡིན་ལ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡིན་པས་ན་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་དེ་རྡོ་རྗེ་ཡིད་ལས་བྱུང་བ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱག་རྒྱའི་དངོས་གྲུབ་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ཉིད་ཀྱི་བདེ་བ་དང་ཡིད་བདེ་བ་དང་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདེ་བ
Chinese
是也。从“此后”等开始。 “此后”是指刚过去。如来也是一切也是，因此一切如来是金刚萨埵等无二之意与意生。那些的意义在于有果，即圆满所欲之义。无碍是因为那是有意义的缘故。显胜是指在一切虚空界中恒常安住之身语意，取出金刚性。那是谁呢？即薄伽梵金刚萨埵心中安住之菩萨金刚。像那样以手印之自性为对境，以名为某某之等持，那是诸如来一切义有之无碍显胜大金刚手印之等持而入定。薄伽梵入定后又做了什么呢？说了“大乐”等。大乐已述竟。从那生起的是菩萨金刚，即大菩萨之金刚。其誓言是金刚意生等大手印，因为那些是从那生起的缘故。以其调伏是指名为某某，以金刚意生等之形相调伏之有情界，以金刚意生等之威力，令其证悟圆满，作那调伏后，薄伽梵一切乐与意乐皆生起，应如是连结。从“一切身”等开始，如前所说之方式，薄伽梵大金刚持一切乐与意乐生起后，以金刚意生等从一切身中取出，成为安住于一切方所。有何差别呢？说了“一切悉地”等。因为是悉地也是一切，所以一切悉地，即金刚意生等手印之悉地等。那些本身的乐与意乐及一切悉地之乐
English
It is so. Starting with "Then" etc. "Then" means just past. The Tathagata is also everything, so all the Tathagatas are the non-dual mind and mind-born of Vajrasattva and others. The meaning of those is that there is a result, that is, the meaning of fulfilling what is desired. Unobstructed is because that is meaningful. Manifestly superior means that the body, speech, and mind that constantly abide in all the space realms are extracted into Vajra nature. Who is that? That is, the Vajra of the Bodhisattva residing in the heart of the Bhagavan Vajrasattva. Like that, by focusing on the nature of the mudra, with the samadhi called so-and-so, that is the samadhi of the unobstructed and manifestly superior great Vajra mudra of all the meaningfulness of all the Tathagatas, and enters into samadhi. What did the Bhagavan do after entering samadhi? He said "Great Bliss" etc. Great Bliss has been described. What arises from that is the Bodhisattva Vajra, that is, the Vajra of the Great Bodhisattva. Its samaya is the Mahamudra such as Vajra Mind-born, because those arise from that. Subduing with it means that the realms of sentient beings who are subdued by the form of Vajra Mind-born etc. are made to fully realize that with the power of Vajra Mind-born etc., and after doing that subduing, all the bliss and mental bliss of the Bhagavan arise, and it should be connected like that. Starting from "All bodies" etc., in the manner described before, after the Bhagavan Great Vajradhara arises with all bliss and mental bliss, he extracts from all bodies with Vajra Mind-born etc., and becomes abiding in all places. What is the difference? He said "All Siddhis" etc. Because it is both Siddhi and everything, therefore all Siddhis, that is, the Siddhis of the Vajra Mind-born etc. mudras. The bliss and mental bliss of those themselves and the bliss of all Siddhis