Tibetan
་དེ་བཞིན་ཉིད་དེ་ལ་དམིགས་པ་ནི་མངོན་སུམ་དུ་མཛད་པའོ། །ཅི་ཞིག་མཛད་ཅེ་ན་གདུལ་བྱ་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། འདིས་སེམས་ཅན་རྣམས་འདུལ་བས་ན་འདུལ་བ་སྟེ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སོ། །ཐམས་ཅད་ཀྱི་འདུལ་བ་ནི་ཐམས་ཅད་འདུལ་བ་སྟེ། དེ་ཉིད་ནི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡིན་ལ། དེ་ཡང་དམིགས་པ་མེད་པའི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་སྟེ། དེ་ལས་བྱུང་བའི་དང་པོའི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་པ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་སྟེ། དེ་ལ་དམིགས་པའི་མིང་དེ་སྐད་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཤིང་མངོན་སུམ་དུ་མཛད་པ་སྟེ། དང་པོའི་རྡོ་རྗེའི་རྣམ་པར་ཐུགས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་མཛད་ཅེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རྡོ་རྗེ་དང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ཕྱག་ན་གནས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྦྲུལ་པའི་དུས་སུ་དང་པོའི་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་དེ་ནི་དམིགས་པ་མེད་པ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ལས་བྱུང་བའི་ཕྱིར་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱའོ། །བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རྡོ་རྗེ་དེ་རྒྱུ་ཅི་ཞིག་གི་ཕྱིར་སྩལ་ཞེ་ན། སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། མ་ལུས་ཤིང་ལུས་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་མ་ལུས་ཤིང་ལུས་པ་མེད་པའི་བསམ་ བ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ནི་མངོན་པར་འདོད་པ་ཐམས་ཅད་བསྐངས་པའོ། །དེས་ཀྱང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་བསྐྱབ་པ་ནི་འཇིགས་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་བཟློག་པའོ། །ཕན་བ་དང་བདེ་བ་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་རྫོགས་པའོ། །ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པའི་འབྱོར་བའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ལས་ཞེས་པ་ནི་མཆོད་པའི་ལས་བཅུ་དྲུག་གི་ལས་སོ། །དངོས་གྲུབ་ཀྱི་མཆོག་ནི་ས་དང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་རྫོགས་པའོ། །ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསམ་བ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་མཛད་པའི་ཡོངས་སུ་སྐྱོབ་བ་དང༌། ཕན་བ་དང་བདེ་བ་དང་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་དང༌། ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་ཡེ་ཤེས་དང་ལས་དང་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་མཆོག་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་མ་ལུས་ཤིང་ལུས་པ་མེད་པའི་བསམ་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དང༌། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྐྱོབ་པར་བྱེད་པའི་ཕན་པ་དང་བདེ་བ་དང༌། དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་མཆོག་རྣམས་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེའི་དོན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བསྐྱེད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །བར་དུ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲས་ནི་རྡོ་རྗེ་ཡིད་ལས་བྱུང་བ་ལ་སོགས་པ་བསྡུའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དོ། །རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ནི་ཤེས་པར་ཟད་དེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དང༌། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཐོབ་པ་སྟེ་དེ་ཉིད་ནི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་དམ་པ་སྟེ། རྒྱུ་དེ་དག་གི་ཕྱིར། ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པའི་རྡོ་རྗེ་དེ་ལག་པ་གཉིས་སུ་བྱིན་པའོ། །རྒྱུ་ཅི་ཞིག་གི་ཕྱིར་བྱིན་ཞེ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་ཉིད་དུ་ཞེས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དེ་བསྐོར་བའི་ངང་ཚུལ་འདི་ལ་ཡོད་པས་ན་དེའི་ངོ་བོ་ཉིད་དོ། །དེས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་ཉིད་དུ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་བཞིན་ གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་ཉིད་ཀྱིས་དེར་ཅི་ཞིག་བྱེད་ཅེ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང༌། མི་བསྐྱོད་པ་དང༌། རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་དང༌། སྣང་བ་མཐའ་ཡས་དང༌། དོན་ཡོད་པར་གྲུབ་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའོ། །དེའི་ཕྲེང་བ་ནི་དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཉེ་བར་མཚོན་པའི་ཅོད་པན་རྩེ་བྲན་ཅན་གང་ཡིན་པ་སྟེ། དེའི་དབང་བསྐུར་བས་དབང་བསྐུར་བ་ནི། ཅོད་པན་ཏེ་དེའི་མགོ་ལ་བཞག་ནས་རྡོ་རྗེ་དེ་དེའི་ལག་པ་གཉིས་སུ་བྱིན་པའོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་དེ་བྱིན་པ་དང་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་དང་མཉམ་པའི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པས་མིང་གི་དབང་བསྐུར་བས་དབང་བསྐུར་བར་གྱུར་ཏོ། །གང་དུ་སོང་ཞེ་ན། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱང་ཡིན་ལ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡིན་པས་ན། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་དེ་སངས་རྒྱས་དང་བཅས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་རྣམས་སོ། །རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱང་ཡིན་ལ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡིན་པས་ན་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཐམས་ཅད་དེ་དེ་རྣམས་ཀྱི་ས་དང་ཆུ་དང་མེ་དང་རླུང་གི་ཁམས་ཉེ་བར་གཟུང་བའི་གཟུགས་ཀྱི་རྡུལ་ཏེ་དེ་ཉིད་ནི་ཕྲ་རབ་སྟེ། དེའི་ཚོགས་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དེ་རྣམས་སུ་གཏོ
Chinese
专注于如是之性，即是显现。做什么呢？说了“所有应调伏者”等等。因此，以此调伏众生，故为调伏，即是法界。调伏一切，即是调伏一切。那即是大悲。那也是无缘大悲。从那之中生出的最初金刚，即是种种金刚、薄伽梵、金刚萨埵、五峰金刚。专注于此，以名为“彼”之三摩地，入于等持，并显现之。意为以最初金刚之相，一心专注。名为“大乐之最初金刚”者，乃是金刚界大坛城中，薄伽梵毗卢遮那佛手中的金刚萨埵，于现忿怒相之时，最初大金刚即是从无缘大悲中生出，故名为大乐。为何赐予此大乐金刚呢？说了“众生界”等等。所谓“无余且无遗”已述。圆满众生界无余且无遗之意乐，即是满足一切显现之欲求。由此亦能救度一切众生，即是完全遮止一切怖畏。利益与安乐已述。一切成就，即是圆满大手印等等。圆满，即是金刚持等等之财富。彼等之业，即是十六供养之业。成就之殊胜，即是圆满地与波罗蜜多等等。如是所说，圆满一切众生界之意乐，以及救度、利益、安乐与一切成就，以及圆满、智慧、事业与成就之殊胜，即是圆满众生界无余且无遗之意乐，以及救度一切众生之利益与安乐，以及一切成就、圆满之智慧事业之成就。
English
Focusing on suchness is to manifest it. What does it do? It mentions "all those to be tamed," and so on. Therefore, by taming beings with this, it is called taming, which is the realm of Dharma. Taming all is taming everything. That itself is great compassion. That is also great compassion without object. The first vajra that arises from that is the various vajras, the Bhagavan, Vajrasattva, the five-peaked vajra. Focusing on that, entering into samadhi with the samadhi called "that," and manifesting it. It means focusing single-mindedly on the form of the first vajra. The one called "the first vajra of great bliss" is Vajrasattva in the hands of Bhagavan Vairochana in the great mandala of the vajra realm. When appearing in a wrathful form, the first great vajra arises from objectless great compassion, hence it is called great bliss. Why is this great bliss vajra bestowed? It speaks of "the realm of sentient beings," and so on. What is called "without remainder and without omission" has already been stated. Completing all the thoughts of the realm of sentient beings without remainder and without omission is to fulfill all manifest desires. By this, all sentient beings are also saved, which is to completely avert all fears. Benefit and happiness have already been stated. All accomplishments are the completion of the great mudra, and so on. Perfection is the wealth of the great Vajradhara, and so on. The actions of these are the actions of the sixteen offerings. The supreme of accomplishments is the completion of the bhumis and paramitas, and so on. As it has been said, the completion of all the thoughts of the realm of sentient beings, as well as the saving, benefiting, happiness, and all accomplishments, as well as perfection, wisdom, actions, and the supreme of accomplishments, is the completion of all the thoughts of the realm of sentient beings without remainder and without omission, as well as the benefit and happiness of saving all sentient beings, as well as all accomplishments, the accomplishment of the perfected wisdom actions.
Chinese
名为殊胜之供，其意义是为了生起它。中间的“间”字包含金刚意生等。一切如来之真实性，即毗卢遮那佛等五如来之真实性。大金刚持之真实性即是了知，获得一切如来和大金刚持之真实性，此即殊胜之成就，因这些原因。如前所说之金刚，被给予双手。为何给予？因为宣说了“成为一切如来之转轮王”，一切如来之轮即是坛城。因为它具有转动之状态，所以是它的自性。因此称为“成为一切如来之转轮王”。一切如来之轮转动后，在那里做什么呢？宣说了“一切如来”等，即毗卢遮那佛、不动佛、宝生佛、无量光佛、不空成就佛，是一切如来。他们的身是 Maha Mudra（大印）。其鬘是指那些以之表示的顶髻，通过它的灌顶而灌顶，即顶髻，放在他的头上，然后将金刚给予他的双手。之后，给予金刚后，与所有世界之微尘相等之毗卢遮那佛等，通过名字的灌顶而得到灌顶。去了哪里呢？宣说了“世界”等，既是世界，也是一切，所以是所有世界，即与佛一起的佛之刹土。既是微尘，也是一切，所以是所有微尘，即那些地、水、火、风之界，是接近执持之色之微尘，那就是微尘，它的集合是所有世界之微尘之坛城。投入到那些之中。
English
It is called the supreme offering of the Trub, and its meaning is for the sake of generating it. The word "between" includes Vajra-born from mind and so on. The Suchness of all Tathagatas is the Suchness of the five Tathagatas such as Vairochana. The Suchness of the Great Vajradhara is simply to know, to obtain the Suchness of all Tathagatas and the Great Vajradhara, which is the supreme accomplishment, because of these reasons. The Vajra mentioned above is given to both hands. Why is it given? Because it is said to be "becoming the Chakravartin of all Tathagatas," the wheel of all Tathagatas is the mandala. Because it has the state of turning, it is its nature. Therefore, it is called "becoming the Chakravartin of all Tathagatas." After the wheel of all Tathagatas is turned, what does it do there? It is said "all Tathagatas" etc., which are Vairochana, Akshobhya, Ratnasambhava, Amitabha, and Amoghasiddhi, are all Tathagatas. Their body is the Maha Mudra. Its garland refers to the crests that are closely represented by them, and the empowerment is empowered by its empowerment, that is, the crest is placed on his head, and then the Vajra is given to his two hands. Then, after giving the Vajra, Vairochana and others, equal to the dust particles of all the worlds, are empowered by the empowerment of names. Where did it go? It is said "the world" etc., which is both the world and all, so it is all the worlds, that is, the Buddha lands with the Buddhas. It is both dust and all, so it is all the dust, that is, the elements of earth, water, fire, and wind, which are the dust of form that is closely grasped, and that is the dust, and its collection is the mandala of the dust of all the worlds. Throwing into those.