Tibetan
ཏུ་གནས་པ་ནི་ཕྱི་མའི་མཐའ་ཐུག་པ་མེད་པར་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཚུལ་གྱིས་བཞུགས་པའོ། །འདིས་ནི་པདྨའི་རིགས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པར་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་པདྨའི་རིགས་ཀྱི་ངོ་བོར་བསྟན་ནས། ད་ནི་ལས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བྱ་བ་སྒྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བའི་སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱིས་བྱ་བ་སྣ་ཚོགས་སོ། །དེ་ལས་སྐྱེས་པའི་དགེ་བའི་ལས་ཏེ་དེའི་ལས་ནི་སངས་རྒྱས་མཆོད་པ་དང༌། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་བྱེད་པའོ། །ལས་དེས་དུས་གསུམ་སྟེ་འདས་པ་དང༌། མ་འོངས་པ་དང༌། ད་ལྟར་གྱི་དུས་རྣམས་སུ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་མ་ལུས་པ་གང་དག་གནས་པར་གྱུར་པ་དང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དང༌། གནས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་རྣམས་ལ་སྤྲོས་པ་ནི་ཁྱབ་པའོ། །དེ་ཉིད་ལས་ཀྱི་མཐའ་སྟེ་ལས་སུ་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཆེན་པོའོ། །འདིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཉིད་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཆེན་པོ་ཡིན་གྱི་རྒྱུ་ལ་འབྲས་བུར་ཉེ་བར་བཏགས་ནས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོ་ལ་མི་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་འདིའི་འོག་ནས་ལོགས་ཤིན་ཏུ་བསྟན་པས་སོ། །འདིས་ཀྱང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཁྱད་པར་བསྟན་ནས། བདེ་བ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་བཞུགས་གནས་ཀྱི་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་ཁྱད་པར་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཟླ་བ་ཕྱེད་པ་དུ་མ་ལ་རབ་ཏུ་གནས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཟླ་བ་ཕྱེད་པ་དུ་མ་སྟེ་མང་པོར་རབ་ཏུ་གནས་པའི་གནས་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཟླ་བ་ཕྱེད་པ་དུ་མ་རབ་ཏུ་གནས་པ་ཞེས་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེ་ཡང་ཡིན་ལ་ཆེན་པོ་ཡང་ཡིན་པས་ན་རྡོ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེ་ཆེན་པོ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པའི་རྩེ་མོ་ལ་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་ཡོད་པའོ། །ཟླ་བ་ཕྱེད་པ་རབ་ཏུ་གནས་པ་ཡང་ཡིན་ལ་རྡོ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེ་ཡང་ཡིན་པས་ཟླ་བ་ཕྱེད་པ་དུ་མ་རབ་ཏུ་གནས་པའི་རྡོ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེ་ཆེན་པོའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་འོད་ཟེར་སྣ་ཚོགས་རྣམ་པར་འཕྲོ་ཞིང་འགྱེད་ལ་དེ་ཉིད་ན་འབར་བ་རྣམ་པར་འཕྲོ་བ་ཡིན་ཞིང་དེ་ཉིད་འོད་ཡིན་ནོ། །
Chinese
处于其中的是，以无分别的方式安住于没有后际的尽头。这显示了莲花部的自性。如是，在显示了薄伽梵莲花部的自性之后，现在为了显示业部的自性，宣说了“所有如来”等。所有如来是精进波罗蜜多和成办事业的智慧的自性，自性光明的心和心所。他们行持各种事业。从那之中产生善业，那业就是供养佛陀和成办有情众生的利益。那业在三时，即过去、未来和现在的时期里，所有存在、将要存在和存在的世间界，对他们来说，周遍就是广大的。那本身就是业的尽头，即成为业的那个，就叫做那样。薄伽梵是如来大遍照。在此，薄伽梵遍照本身就是大遍照，而不是把因近似地安立为果，而说是大金刚持。为什么呢？因为从这之下非常清楚地显示了金刚持。这也显示了薄伽梵是业部的自性。如是，在显示了薄伽梵的特点之后，为了显示大乐金刚持的住所的宫殿的特点，宣说了“安住于众多半月”等。众多半月，即在众多处所安住的处所，就叫做安住于众多半月。既是金刚宝，又是大的，所以是大金刚宝。五股金刚的顶端有如意宝珠。既是安住的半月，又是金刚宝，所以是安住于众多半月的大金刚宝。他们的各种光芒四射，并且在那之中燃烧，是四射的，并且那本身就是光芒。
English
Being in that state, one abides in a non-conceptual manner at the endless limit of the future. This shows the nature of the lotus family. Thus, after showing the nature of the Bhagavan lotus family, now, in order to show the nature of the karma family, it is said, "All Tathagatas," and so on. All Tathagatas are the nature of the perfection of diligence and the wisdom of accomplishing actions, the naturally luminous mind and mental factors. They perform various actions. From that arises virtuous karma, and that karma is offering to the Buddhas and accomplishing the benefit of sentient beings. That karma pervades all the realms of the world that exist, will exist, and do exist in the three times, namely the past, future, and present. That itself is the end of karma, that which has become karma, and that is what it is called. The Bhagavan is the great Vairocana Tathagata. Here, the Bhagavan Vairocana himself is the great Vairocana, and not the great Vajradhara by closely establishing the cause as the result. Why? Because the Vajradhara is very clearly shown separately from below this. This also shows that the Bhagavan is the nature of the karma family. Thus, after showing the characteristics of the Bhagavan, in order to show the characteristics of the palace of the dwelling place of the great bliss Vajradhara, it is said, "Abiding in many half-moons," and so on. Many half-moons, that is, the place that abides in many places, is called abiding in many half-moons. It is both a vajra jewel and great, therefore it is a great vajra jewel. At the tip of the five-pronged vajra is a wish-fulfilling jewel. It is both an abiding half-moon and a vajra jewel, therefore it is a great vajra jewel abiding in many half-moons. Their various rays of light radiate and scatter, and burning within them, they are radiating, and that itself is light.
Tibetan
དེས་སྣང་ཞིང་གསལ་བར་བྱས་པ་དེ་ནི་འོད་གསལ་བར་བྱས་པའོ། །ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པའི་འོད་ཀྱིས་གསལ་བར་བྱས་བ་དེར་རོ། །དེའི་འོད་ཀྱིས་གསལ་བར་བྱས་པ་འབའ་ཞིག་ཏུ་གྱུར་པར་མ་ཟད་ཀྱི་གསེར་གྱི་དྲིལ་བུ་བཏགས་པའི་བ་དན་སྣ་ཚོགས་རླུང་གིས་བསྐྱོད་པས་མཛེས་པར་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །གསེར་གྱི་དྲིལ་བུ་ནི་གསེར་གྱི་རྒྱུ་ལས་བྱས་པའི་དྲིལ་བུའོ། །བ་དན་སྣ་ཚོགས་ནི་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་དང་ལྡན་པའི་དར་གྱི་བ་དན་ནོ། །རླུང་གིས་བསྐྱོད་པ་ནི་གཡོ་བར་བྱས་པའོ། །བཏགས་པ་ནི་སྤྲེལ་པའོ། །དེ་ལྟར་ན་དེ་དག་གིས་བརྒྱན་ཅིང་མཛེས་པར་བྱས་པས་བ་དན་གྱིས་མཛེས་པར་བྱས་པའོ།། དེ་ལྟ་བུ་འབའ་ཞིག་ཏུ་མ་ཟད་ཀྱི་མེ་ཏོག་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་ཆུན་འཕྱང་དང༌། གོས་དང༌། མེ་ལོང་རབ་ཏུ་འཕྱང་བའི་དྲ་བས་ཀྱང་རབ་ཏུ་བརྒྱན་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། རིགས་སྣ་ཚོགས་ཤིང་ཐ་དད་པས་རྣམ་པ་དུ་མར་གྱུར་པའི་རྒྱུ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ན་མེ་ཏོག་སྣ་ཚོགས་པས་མཛེས་པར་བྱས་པའོ། །མེ་ཏོག་གི་ཆུན་འཕྱང་ནི་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུའི་ཕྲེང་བ་དང༌། གོས་དང་མེ་ལོང་རབ་ཏུ་འཕྱང་བའི་དྲ་བས་ཀྱང་རབ་ཏུ་བརྒྱན་ཅིང་མཛེས་པར་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་དེ་ལྟ་བུ་འབའ་ཞིག་ཏུ་མ་ཟད་ཀྱི་ཁ་ཁྱེར་སྣ་ཚོགས་པའི་ལེགས་པར་གནས་པའི་ལྷའི་བུ་མོ་དགོད་ཅིང་སྒེག་ལ་གླུ་དང་གར་བྱེད་པས་བསྔགས་ཤིང་བསྟོད་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་སྣ་ཚོགས་ཤིང་ཁ་དོག་དུ་མ་དང་ལྡན་པའོ། །ཁ་ཁྱེར་གྱི་ནང་ན་གནས་པའི་ལྷའི་བུ་མོ་ཆེན་མོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཟུངས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དགོད་ཅིང་སྒེག་པས་རྩེ་བ་དང༌། གླུ་དང་གར་གྱིས་ཀྱང་ཀུན་ནས་བརྒྱན་ཅིང་མཛེས་པར་བྱས་པ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་གླུས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་སྟོན་ཅིང་རབ་ཏུ་བསྐུལ་བའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་གླུ་ཉིད་ཀྱིས་བསྟོད་པ་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་གསུམ་གྱི་གླུས་ཡང་དག་པར་ཡོན་ཏན་བརྗོད་པའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཁྱད་པར་དང་ལྡན་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་གཞལ་ཡས་ཁང་ན་བཞུགས་པའོ། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡིན་པར་བཤད་དོ། །དེ་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ནི་སྐུའི་གསང་བའི་ངོ་བོ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའོ། །དེའི་བཞུགས་གནས་ནི་ཕོ་བྲང་སྟེ། དེ་ཉིད་གཞལ་ཡས་ཁང་ཡིན་པས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་བཞུགས་གནས་ཀྱི་གཞལ་ཡས་ཁང་སྟེ། དེར་བཞུགས་པ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་གནས་པར་མཛད་པའོ། །དེ་ལྟར་
Chinese
因此，使之显现而明亮，即是使之光明。如所说，以光芒使之明亮。不仅如此，还以悬挂着金铃的各种幡旗被风吹动而装饰。金铃是由黄金制成的铃铛。各种幡旗是具有各种颜色的丝绸幡旗。风吹动是使之摇动。悬挂是吊挂。如此，以这些装饰而使之美丽，即是以幡旗使之美丽。 不仅如此，还以各种各样的花朵串成的花鬘，以及衣服和悬挂着镜子的网来装饰，这是因为各种各样且不同的事物，以多种方式变化，因此以各种各样的花朵使之美丽。花朵的花鬘是花朵的串联，以这样的串联，以及衣服和悬挂着镜子的网来装饰而使之美丽。不仅如此，还以各种各样、安住美好的天女，嬉笑玩乐、唱歌跳舞来赞颂和赞美，即是各种各样且具有多种颜色。安住在门楣中的大天女，是所有如来心咒的自性，嬉笑玩乐，以歌舞来全面装饰而使之美丽，她们的歌声显示坛城的真如，并极力劝请。她们的歌声赞颂，是以真如三之歌来真实地赞叹功德。具有如此功德差别的，安住在广大的喜乐金刚萨埵的宫殿中。广大的喜乐，据说就是无二的智慧。从那之中产生的金刚萨埵，是身之秘密的自性，广大的喜乐金刚萨埵。他的住所是宫殿，那即是宫殿，因此是广大喜乐金刚萨埵的住所的宫殿，在那里居住的是薄伽梵毗卢遮那佛安住。 就这样
English
Thus, making it appear and clear is making it bright. As it is said, with light making it bright. Not only that, but also adorned by various banners with golden bells attached, moved by the wind. Golden bells are bells made of gold. Various banners are silk banners with various colors. Being moved by the wind is making it sway. Attaching is hanging. Thus, being adorned and beautified by these, it is beautified by banners. Not only that, but also adorned with garlands of various kinds of flowers, as well as clothes and nets of hanging mirrors, because various and different things change in many ways, therefore it is beautified with various kinds of flowers. A garland of flowers is a string of flowers, with such a string, as well as clothes and nets of hanging mirrors, it is adorned and beautified. Not only that, but also praised and lauded by various, well-dwelling celestial maidens in the doorways, laughing, flirting, singing and dancing, that is, various and having many colors. The great celestial maiden dwelling in the lintel is the nature of the dharani of all Tathagatas, laughing and flirting, playing, and also fully adorned and beautified with songs and dances, their songs reveal the suchness of the mandala and urge greatly. Their songs praise, it is with the song of the three suchnesses that the qualities are truly praised. Possessing such qualities and distinctions, residing in the palace of great bliss Vajrasattva. Great bliss is said to be non-dual wisdom. Vajrasattva arising from that is the nature of the secret of the body, great bliss Vajrasattva. His residence is the palace, that is the palace, therefore it is the palace of the residence of great bliss Vajrasattva, residing there is the Bhagavan Vairochana Buddha abiding. Like that
Tibetan
ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྟན་ནས། དེའི་དོན་བསྒོམས་པས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་སེམས་པའི་བཞུགས་གནས་ཀྱི་གཞལ་ཡས་ཁང་བསྐྱེད་ནས་ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པའི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཁྱད་པར་དང་ལྡ་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པའི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཁྱད་པར་དང་ལྡན་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་ན་ བཞུགས་ནས། དེའི་རྗེས་ཐོགས་ཉིད་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་རྗེས་སུ་གནང་བ་དང༌། དབང་བསྐུར་བ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་ཡིན་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲས་ནི་དེ་མ་ཐག་པའི་དོན་སྟོན་པའི་ཚིག་གོ །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཁྱད་པར་སྟོན་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། དེ་རྣམས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླས་པ་ནི་དེའི་འཕེན་ཤུགས་སོ། །དེས་ན་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ཀྱི་ངོ་བོའི་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །འདིས་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པར་བཤད་དོ། །དབང་བསྐུར་བ་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་དབང་བསྐུར་བ་ཡང་ཡིན་ལ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡིན་པས་ན་དབང་བསྐུར་བ་ཐམས་ཅད་དོ། །འདིས་ནི་རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡིན་པར་བཤད་དོ། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡིན་ལ་མཁྱེན་པ་ཡང་ཡིན་པས་ན་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་སྟེ། པདྨའི་རིགས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་པ་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པའི་ཆོས་ཉིད་དུ་ངེས་པའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏེ་འདི་ལ་སེམས་ཡང་དག་པར་གཏོད་ཅིང་གནས་པས་ན་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །འདིས་ཀྱང་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་རང་བཞིན་གྱིས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཚུལ་གྱིས་པདྨའི་རིགས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པར་བཤད་དོ། །ལས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ལས་ཀྱང་ཡིན་ལ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡིན་པས་ལས་ཐམས་ཅད་དེ། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ལས་ཐམས་ཅད་དོ། །དེས་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ནི་ཕུལ་དུ་བྱུང་བའོ། །དེ་ཡང་འཁོར་གསུམ་ཡོངས་སུ་དག་པའི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཚུལ་གྱིས་ལས་ཐམས་ཅད་ལ་འདྲ་ བའི་གཉིས་པ
Chinese
宣说了般若波罗蜜多之后，修习其义，生起大乐金刚萨埵的住所之宫殿，如所说具有功德之差别的薄伽梵毗卢遮那，如所说具有功德之差别的宫殿中 安住。紧随其后，为了显示薄伽梵金刚萨埵自己的坛城，为了显示对如来随许和灌顶作祈请，因此宣说了“此后”等。名为“此后”之语，是表示紧接着的意义之词。名为“一切如来”等，是显示金刚萨埵的差别，已经宣说了一切如来的身语意金刚。被那些加持，是其力量。因此，一切誓言萨埵，是名为如来部的自性之萨埵等之同义词。这说明了薄伽梵金刚萨埵是如来部的自性。名为“一切灌顶”，既是灌顶也是一切，因此是一切灌顶。这说明了是宝生部的自性。名为“一切智定”，既是一切也是智，因此是一切智，莲花部的诸神的一切佛陀聚集为一等之自性，确定为完全清净的法性。那些的定是，一切智定，因为于此心完全安住，所以是定。这也说明了薄伽梵以般若波罗蜜多的自性，以定的方式是莲花部的自性。名为“一切业”，既是业也是一切，因此是一切业，是精进波罗蜜多的一切业。由此殊胜的是卓越的。那也是以三轮完全清净的精进波罗蜜多的方式，对于一切业相同 的第二
English
After explaining the Prajñāpāramitā, meditating on its meaning, generating the great bliss Vajrasattva's dwelling palace, the Bhagavan Vairocana with the distinction of qualities as described, in the palace with the distinction of qualities as described, resides. Immediately following that, in order to show the Bhagavan Vajrasattva's own mandala, in order to show the request for the Tathāgata's permission and empowerment, therefore, "Then" and so on were spoken. The word "Then" is a word that expresses the meaning of immediately following. The words "All Tathāgatas" and so on show the distinction of Vajrasattva, and the body, speech, and mind vajras of all Tathāgatas have already been explained. Being blessed by those is its power. Therefore, all Samayasattvas are synonyms for the nature of the Tathāgata family, such as the Sattvas. This explains that the Bhagavan Vajrasattva is the nature of the Tathāgata family. Named "All Empowerments," it is both empowerment and all, therefore it is all empowerments. This explains that it is the nature of the Ratnasambhava family. Named "All-Knowing Samādhi," it is both all and knowing, therefore it is all-knowing, the nature of the lotus family's deities, such as all Buddhas gathered into one, is determined to be the completely pure Dharma nature. The samādhi of those is, the all-knowing samādhi, because the mind is completely fixed and dwells in this, therefore it is samādhi. This also explains that the Bhagavan, with the nature of Prajñāpāramitā, in the manner of samādhi, is the nature of the lotus family. Named "All Actions," it is both action and all, therefore it is all actions, it is all actions of the Virya Pāramitā. That which is supreme is excellent. That is also in the manner of the Virya Pāramitā with the three wheels completely pure, the same for all actions second.