English
Holding in mind without forgetting is retention. Reading scriptures after taking them as deities is reading. The word 'and' means aggregation, not examining in two directions. Because it is said, 'Why will one attain accomplishment in this very life?' If it is acknowledged as the meaning of examination, merely reading the scriptures would lead to the supreme accomplishment in this very life, which is not desirable, because without practicing the wisdom that has the nature of meditation, the supreme accomplishment will not arise. Therefore, yogis diligently engage in recitation and so on, they will attain the bliss and joy of Vajradhara and so on. Through that bliss and joy, they will also attain great bliss, called the accomplishment of the Vajra Meaningful Samaya, which is the great mudra accomplishment of glorious Vajrasattva. What kind of difference is there? It is called excellent, which means abiding without the exhaustion of future lives. 'In this life' means approaching and attaining it right now. 'The supreme accomplishment of the great secret of all Tathagatas will also be accomplished' means that by accomplishing the great mudra of Vajrasattva and so on, yogis will be able to attain the non-dual wisdom accomplishment of all Tathagatas, therefore, it is called the supreme secret accomplishment of all Tathagatas. 'Will become a great Vajra Holder', the suchness of all dharmas is the great vajra. Because one holds it, one is the great Vajra Holder, that is, with the wisdom nature of one taste in suchness, the nature of the dharmadhatu without beginning or end, the great Vairocana. Tathagata means becoming the nature of the five Tathagatas. This means: Yogis who possess the practice of reading the Prajnaparamita and so on will attain the accomplishment of the great mudra of glorious Vajrasattva and so on, and also through that, they will attain the non-dual wisdom of all Tathagatas, and also through that, they will become the great Vajra Holder.
Tibetan
དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རྡོ་རྗེ་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ཉིད་ནི་དོན་ཡོད་པའི་དམ་ཚིག་སྟེ། རིགས་ལྔ་པོ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་རྒྱུའོ། །དེ་བས་ན་ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པའི་དཔལ་མཆོག་དང་པོ་དང་དེ་ཐོབ་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡིན་ལ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཡང་ཡིན་པས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདེ་བ་ཆེན་པོའོ། །དེ་ཉིད་ནི་མི་ཕྱེད་པས་ན་རྡོ་རྗེའོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་སྒོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཐོབ་པའི་ཐབས་ཀྱི་སྒོ་ལ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་སྒོ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་སྒོའི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་པའི་རྒྱུར་གྱུར་པ་བསྟན་ནས། ད་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་གཞལ་ཡས་ཁང་བསྒོམས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་བསྐྱེད་ནས་དེར་འདུག་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱིས་རང་གི་རིགས་སྤྲུལ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་དབང་བསྐུར་བ་ནི། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་གཞུང་གིས་སྟོན་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་གཞལ་ཡས་ཁང་ན་བཞུགས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་དེ་མ་ཐག་པ་སྟེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་སྒོ་བསྟན་ནས་གཞལ་ཡས་ཁང་སྒོམ་པས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་གཞལ་ཡས་ཁང་བསྐྱེད་པའི་རྗེས་ཐོགས་ཉིད་ལའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་ པར་སྣང་མཛད་དོ། །འདི་ཉིད་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡང་ཡིན་ལ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡིན་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་གྱི་སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བ་རྣམས་ཏེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་སོ། །ཡང་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡིན་ལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡང་ཡིན་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་མི་བསྐྱོད་པའི་སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ནི་སྔོན་གྱི་འཕེན་ཤུགས་སོ། །དེའི་རྡོ་རྗེ་ནི་སེམས་དཔའི་རྡོ་རྗེའོ། །དེའི་གསང་བའི་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ནི་དེ་
Chinese
也将获得如来之位。大乐金刚是无二的智慧。那即是具有意义的誓言，是产生五部的因。因此，如前所说的第一殊胜和获得它的方法。也是一切如来，也是大乐，所以是一切如来的大乐。那不可分割，所以是金刚。名为般若波罗蜜多之门，是获得般若波罗蜜多的方便之门，所以名为般若波罗蜜多之门。如是，般若波罗蜜多之门的法类，显示了成为生起吉祥金刚萨埵等坛城的因。现在，通过观修大乐金刚萨埵的宫殿的力量生起后住在那里。为了使薄伽梵吉祥毗卢遮那幻化自己的部族，如金刚萨埵一样进行灌顶，从“此后”等论典中显示出来。将“此后薄伽梵安住于大乐金刚萨埵的宫殿中”连接起来。“此后”之语，是指在显示般若波罗蜜多之门后，通过观修宫殿生起大乐金刚萨埵的宫殿之后的紧接着。薄伽梵是指毗卢遮那。如果问这是如何的，回答说，宣说了“如来”等。既是如来，也是一切，所以是一切如来，即菩提心大性的心和心所，那些的金刚萨埵等的形象。或者，也是一切如来，也是金刚萨埵，所以是一切如来的金刚萨埵，即具有大菩提自性的不动之心和心所的体性，这是它的定义。由它加持是以前的牵引力。它的金刚是心识的金刚。它的秘密殊胜成就即是那
English
Also, the state of Tathagata will be attained. The Vajra of Great Bliss is the non-dual wisdom. That itself is the meaningful Samaya, the cause for generating the five families. Therefore, it is the first supreme glory as described and the means to attain it. It is also all the Tathagatas and also the Great Bliss, thus it is the Great Bliss of all the Tathagatas. That itself is indivisible, hence it is the Vajra. The so-called "Gate of Prajnaparamita" is the gate of means to attain Prajnaparamita, hence it is called the "Gate of Prajnaparamita." Thus, the Dharma categories of the Gate of Prajnaparamita, having shown that they become the cause for generating the Mandala of glorious Vajrasattva and others, now, having generated the palace of Great Bliss Vajrasattva through the power of meditation and residing there, in order for the Bhagavan, glorious Vairochana, to emanate his own family, the empowerment is performed just like for Vajrasattva, which is shown by the texts beginning with "Then." Connect "Then the Bhagavan resided in the palace of Great Bliss Vajrasattva." The word "Then" means immediately after showing the Gate of Prajnaparamita, following the generation of the palace of Great Bliss Vajrasattva through meditating on the palace. Bhagavan refers to Vairochana. If asked what this is like, the answer is, "Tathagata" and so on are declared. Since it is also Tathagata and also all, therefore it is all the Tathagatas, that is, the mind and mental factors of the great nature of Bodhichitta, the forms of those Vajrasattva and others. Or, it is also all the Tathagatas and also Vajrasattva, therefore it is the Vajrasattva of all the Tathagatas, that is, the nature of the immovable mind and mental factors possessing the nature of great Bodhi, this is its definition. Being blessed by it is the force of previous actions. Its Vajra is the Vajra of the mind. Its secret supreme accomplishment is that.
Tibetan
བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་སུ་བྱུང་བ་སྟེ། དེ་ལས་དེ་བྱུང་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་།དེའི་ཆོ་ག་རྒྱས་པ་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བཅུའི་བདག་ཉིད་ཅན་ནོ། །ཆོ་ག་རྒྱས་པ་དེས་རྒྱལ་པོར་གྱུར་ཞིང་འབར་ལ་མཛེས་པས་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །འདིས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་བསྟན་ཏོ། །ད་ནི་འདི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་འབའ་ཞིག་ཡིན་པར་ཡང་མ་ཟད་ཀྱི། རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡང་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡང་ཡིན་ལ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡིན་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དེ་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ཐམས་ཅད་དེ་ལས་བྱུང་བའི་རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེའོ། །དེ་ཉིད་ནི་གསང་བ་དོན་ཡོད་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསམ་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་བརྟན་ཞིང་མི་ཕྱེད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིན་པས་ན། གསང་བའི་དོན་ཡོད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་བསྟན་པ་སྟེ། ཕྱག་རྒྱ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ཐམས་ཅད་ རྒྱས་བཏབ་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །འདིས་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པར་སྟོན་ཏོ། །ད་ནི་པདྨའི་རིགས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱང་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་ཐམས་ཅད་ནི་པདྨའི་རིགས་སོ། །ནམ་མཁའི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པས་ན་ཆེན་པོ་ཉིད་དོ། །གཟུགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པས་ན་དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་ཐམས་ཅད་དོ། །ཕྱག་རྒྱའི་དམ་ཚིག་ཅེས་བཤད་དོ་ཞེས་གསུངས་པས་སོ། །དེར་བཞུགས་པ་ནི་པདྨའི་རིགས་སུ་གཏོགས་པར་གྱུར་པའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་དེར་ཞུགས་ཤེ་ན། ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཐུགས་སུ་ཆུད་པ་ལ་རབ་ཏུ་གནས་པ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། གང་གིས་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པའི་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཐུགས་སུ་ཆུད་ཅིང་མངོན་སུམ་དུ་མཛད་པར་གྱུར་པ་དེ་ནི་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཐུགས་སུ་ཆུད་པའོ། །དེ་ལ་རབ་
Chinese
乃是如来部所生，因为从此而生。其广大仪轨乃是十如实性之自性。以广大仪轨而成为国王，且光辉灿烂，故称彼为薄伽梵遍照。此乃显示如来部之体性。现在，此不仅是如来部之体性，而且也是宝生部之自性，为了显示这一点，故宣说了“一切如来”等。既是如来，又是一切，故一切如来，乃是与虚空等同性之智慧的体性，是布施波罗蜜多的自性之心与心所。彼等之身语意金刚一切，乃是从彼所生的宝生部之身语意金刚。彼即是秘密有义的一切有情之意乐圆满，是坚固且不可分割之手印，故显示了秘密有义之手印。以彼等手印而使身语意金刚一切 增广者，即称彼为如是。此乃显示薄伽梵遍照是宝生部之体性。现在，为了显示也是莲花部之体性，故宣说了“如来”等。智慧波罗蜜多乃是各别观察智慧之自性之心与心所。彼等一切大誓言乃是莲花部。因为遍布一切虚空界，故乃是大。因为是一切色之体性，故乃是一切大誓言。如是宣说了手印之誓言。住于彼者，乃是属于莲花部。为何住于彼耶？宣说了通达法性之智慧为安住，即谁通达且现证了自性清净之法性智慧，彼即是通达法性之智慧。于彼安
English
It arises from the Tathagata family, because it arises from that. Its extensive ritual is the nature of the ten suchnesses. Because the extensive ritual makes one a king and is radiant and beautiful, it is called Bhagavan Vairochana. This shows the nature of the Tathagata family. Now, this is not only the nature of the Tathagata family, but also the nature of the Ratna family. To show this, it is said, "All Tathagatas," etc. Since it is both Tathagata and all, all Tathagatas are the nature of the wisdom of equality with space, the mind and mental factors of the nature of the perfection of generosity. All the body, speech, and mind vajras of those are the body, speech, and mind vajras of the Ratna family arising from that. That itself is the fulfillment of the intentions of all secret meaningful beings, and is a firm and indivisible mudra. Therefore, the secret meaningful mudra is shown. By those mudras, all the body, speech, and mind vajras are expanded, and that is what is called that. This shows that Bhagavan Vairochana is the nature of the Ratna family. Now, to show that it is also the nature of the Padma family, it is said, "Tathagata," etc. The perfection of wisdom is the mind and mental factors of the nature of discriminating wisdom. All the great samayas of those are the Padma family. Because it pervades all space, it is great. Because it is the nature of all forms, it is all great samayas. Thus, the samaya of the mudra is explained. One who dwells there belongs to the Padma family. Why does one dwell there? It is said that abiding is the realization of the wisdom of the nature of reality, that is, whoever realizes and manifests the wisdom of the nature of reality that is naturally pure is the realization of the wisdom of the nature of reality. Abiding in that