Tibetan
་དང༌། ཡིད་བདེ་བ་ནི་དོན་གྱིས་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་བདེ་བ་དང་ཡིད་བདེ་བའོ། །དེ་རྣམས་སྩོལ་བ་ནི་སྐྱེད་པར་མཛད་པའོ། །རྟག་ཏུ་འབྲེལ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཆང་བ་ཆེན་པོ་སྐད་ཅིག་མ་རེ་རེ་ཞིང་རྗེས་སུ་འབྲེལ་པ་ཉིད་ཡིན་པས་ན་རྟག་ཏུ་རྗེས་སུ་འབྲེལ་པའོ། །དོན་འདི་ཉིད་བསྟན་པའི་སྤྱོད་པ་མཛེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རྡོ་རྗེ་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །དེའི་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་སེམས་དཔའི་རང་བཞིན་གྱི་སེམས་དཔའ་ནི་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའོ། །ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པ་རྣམས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྐུ་ལས་ཕྱུང་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཕྱོགས་དང་མཚམས་ཀྱི་ངོས་ཐམས་ཅད་དུ་གནས་པ་ལས་མདུན་དུ་ནི་རྡོ་རྗེ་གསང་བའི་ཡིད་ལས་བྱུང་བའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཡིད་ལས་བྱུང་བ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ཡིད་ལས་བྱུང་བའི་གསང་བ་ཡིན་ནོ། །གཡས་སུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །དེ་ལྟར་ན་དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ། བྲན་རྣམས་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་བསྟན་པས་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གཉིས་པ་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་བསྡུ་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ནི་གསུམ་པ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ད་ནི་དམ་ཚིག་དང་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་པས་བཟླས་པ་དང་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་འདིའི་དོན་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །སློབ་དཔོན་གྱི་ལས་ཀྱི་ཆོ་ག་དང༌། སློབ་མ་འཇུག་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་ག་བསྟན་པའི་ཕྱིར་དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དོ། །བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་དམིགས་པའི་སེམས་རྩེ་གཅིག་པ་ཉིད་དོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ ལ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདེ་བའི་དོན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་བདེ་བ་རྫོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་དག་བར་བསྐྱེད་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡང་དག་པར་བྱུང་བའོ། །རྒྱལ་བ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྒྱལ་བ་ཡང་ཡིན་ལ་ཆེན་པོ་ཡང་ཡིན་པས་ན་རྒྱལ་བ་ཆེན་པོ་སྟེ། བག་ཆགས་དང་བཅས་པའི་ཉོན་མོངས་པ་དང་བྲལ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །འདི་གང་ལས་ཤེས་ཤེ་ན། གང་གི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་བག་ཆགས་དང་བཅས་པའི་ཉོན་མོངས་པ་སྤངས་ཤིང་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་དུ་ཟིན་ཀྱང་འདོད་ཆགས་དང་ལྡན་པ་རྣམས་རྗེས་སུ་གཟུང་ཞིང་
Chinese
，而心安乐则是指实际上成就的安乐和心安乐。赐予这些是指使之增长。名为“恒常相连”是指，薄伽梵大金刚持每一刹那都相连，因此是恒常相连。这正是开示此义的庄严行持。大乐金刚已述完毕。其誓言勇士是世俗的菩萨，自性菩萨是誓言勇士。如是所说，皆从薄伽梵之身中取出，安住于薄伽梵的各方和边隅，其中前方是“金刚秘密意生”之意，即金刚意生本身就是金刚意生之秘密。右方等等则易于理解。如是，从“此后薄伽梵”开始，到“诸奴仆”为止的开示，是宣说了第二种三摩地。此后，先行摄集应知是第三种。现在，为了开示“如今，获得誓言和灌顶后，应当念诵和修习”之义，故说了“此后”等等。为了开示上师的事业仪轨和弟子入门等仪轨，故说了“此后，薄伽梵一切如来”等等。薄伽梵是毗卢遮那佛。名为“菩提金刚”的三摩地，是指专注于金刚萨埵的心一境性。 对于“一切有情”等等，其中“为了一切有情的安乐”是指为了圆满世间和出世间的安乐。名为“真实安置”是指真实产生。名为“大胜者”是指，既是胜者又是伟大的，因此是大胜者，是远离习气和烦恼的同义词。从何得知这一点呢？因为说了“因为”等等，因为舍弃了习气和烦恼，即使已经脱离贪欲，仍然摄受具有贪欲者，并且
English
, and mental ease refers to the ease of actual accomplishment and mental ease. Bestowing these means causing them to increase. The term "constantly connected" means that the Bhagavan Great Vajradhara is connected in every moment, therefore it is constantly connected. This is precisely the beautiful conduct that reveals this meaning. The Great Bliss Vajra has been explained. Its Samaya Hero is the conventional Bodhisattva, the Self-Nature Bodhisattva is the Samaya Hero. As has been said, all are taken from the body of the Bhagavan and abide in all directions and corners of the Bhagavan, of which the front is the meaning of "Vajra Secret Mind-Born," that is, the Vajra Mind-Born itself is the secret of the Vajra Mind-Born. The right side and so on are easy to understand. Thus, from the beginning of "Then the Bhagavan" to the end of "the servants," the explanation is the second Samadhi. After that, the preliminary collection should be known as the third. Now, in order to explain the meaning of "Now, having obtained the Samaya and empowerment, one should recite and meditate," "Then" and so on are spoken. In order to explain the ritual of the teacher's activities and the ritual of the disciple's entry, "Then, the Bhagavan, all the Tathagatas" and so on are spoken. The Bhagavan is Vairochana. The Samadhi called "Bodhi Vajra" refers to the one-pointedness of mind focused on Vajrasattva. Regarding "all sentient beings" and so on, "for the sake of the happiness of all sentient beings" means for the sake of perfecting the happiness of the world and beyond. The term "truly established" means truly arisen. The term "Great Victor" means that it is both a victor and great, therefore it is a Great Victor, which is synonymous with being free from habitual tendencies and afflictions. How is this known? Because "because" and so on are spoken, because having abandoned habitual tendencies and afflictions, even though one has become free from desire, one still embraces those who have desire, and
Tibetan
བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། རང་གི་བཙུན་མོ་སྤྲུལ་པའི་སྐུས་རང་གི་བཙུན་མོ་ཡང་སྩོལ་བར་མཛད་ན་ཕྱིའི་དངོས་པོ་རྣམས་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས། གང་གི་ཕྱིར་དེ་ལྟར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོར་འཁྲུངས་པ་དེ་བས་ན་རང་ཉིད་འདུལ་བ་མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། འདིས་སེམས་ཅན་འདུལ་བས་ན་འདུལ་བ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ་གྲུབ་ཅིང་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོར་འཇོག་ཅེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་ཉིད་ནི་མཆོག་སྟེ་གསང་བའི་རྟོག་པ་དམ་པའོ། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་ཆེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་སྟེ། དེ་ཉིད་ནི་བརྟགས་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཕྱིར་དང༌། བརྟགས་པའི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་གསང་བའི་རྟོག་པའོ། །དངོས་གྲུབ་རབ་སྩོལ་གསུངས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་གི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་དངོས་གྲུབ་བོ། །སྩོལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དངོས་གྲུབ་དེ་སྟེར་བས་ན་དངོས་གྲུབ་རབ་སྩོལ་ཞེས་བྱའོ། །གསུངས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་སྐད་དུ་གསུངས་པའི་དོན་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་ཞེས་གསོལ་བ་འདེབས་པ་ཡིན་ནོ།། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བར་མ་ཆད་པ་སྟེ་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་རྗེས་ཐོགས་ཉིད་ལའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་སྟེ། དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་ རོ། །ཁྱད་པར་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། དོན་ཡོད་ཅིང་ཐོགས་པ་མེད་པར་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། བསྟན་པ་སྟེ་བཀའ་དོན་ཡོད་ཅིང་འབྲས་བུ་དང་བཅས་ལ་ཐོགས་པ་མེད་པ་འདི་ལ་མངའ་བས་ན་བསྟན་པ་དོན་ཡོད་ཅིང་ཐོགས་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཅི་ཞིག་མཛད་ནས་ཤེ་ན་བདེ་བ་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། བདེ་བ་ཡང་ཡིན་ལ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡིན་པས་བདེ་བ་ཐམས་ཅད་དེ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་དངོས་གྲུབ་ཅེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་ཉིད་ནི་འདུལ་བ་སྟེ། གང་གི་ཕྱིར་འདིས་འདུལ་ཞིང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་བདེ་བ་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པ་ཐོབ་པར་བྱེད་པས་ན་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་འདོད་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱག་རྒྱའི་ངོ་བོ་ཉིད་དོ། །དེའི་མཆོག་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཏེ། དེ་ལས་བྱུང་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་ལས་མཆོག་འདུལ་བར་རྣམ་པར་གནོན་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱ་བ་སྟེ་དེ་མཛད་པའོ། །འདི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འོག་ནས་བཤད་པའི་ཤུགས་ལ་གནས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་གསང་བའི་དམ་ཚིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཡང་ཡིན་ལ་ཆེན་པོ་ཡང་ཡིན་པས་ན་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་སེམས་སོ། །དེའི་གསང་བའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྐུ་ཐམས་ཅད་དེ་དེ་ལས་བྱུང་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའོ། །དམ་ཚིག་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་བཀའ་སྩལ་པ་ནི་གསུངས་པའོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ཏེ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་གྱི་རྗེས་ཐོགས་ལ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །གང་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱུ་སྟེ་གང་གི་ཕྱིར་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པ་མེད་པར་སེམས་ཅན་རྣམས་སྣོད་དང་ལྡན་པར་མི་འགྱུར་ཞིང༌། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ལ་སོགས་པ་མི་འགྲུབ་པ་དེ་བས་ན་ཡང་དག་པར་བཤད་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་ཕྱེ་སྟེ་བཤད་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ཅི་ཞིག་ཅེ་ན། དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་ ཆེན་པོའོ། །དམ་པ་ནི་མཆོག་གོ །མིང་ཇི་སྐད་ཅེས་བྱ་ཞེ་ན་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། བདེ་བ་ཆེན་པོ་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །དེའི་རྡོ་རྗེ་མཆོག་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྐུ་ཐམས་ཅད་དོ། །དེ་ལས་བྱུང་བ་ནི་དམ་ཚིག་མཆོག་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའོ། །ཇི་ལྟར་བྲི་ཞེ་ན་ལེགས་སྦྱངས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ་ས་སྦྱངས་པ་དང་ཡོངས་སུ་གཟུང་བའི་ཆོ་ག་དག་གིས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གནས་ལེགས་པར་སྦྱངས་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས་དེའི་དབུས་སུ་དཀྱིལ་འཁོར་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་སྔོན་དུ་བསྙེན་པའི་ཆོ་ག་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བྱས་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སའི་དབུས་སུ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་མཉམ་པར་བཞག་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་འདི་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །སར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གཞན་དུ་མ་སྤྱད་པའམ། གཞན་དུ་སྤྱད་མ་མྱོང་བའོ། །ལེགས་པར་བསྒྲིལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དྲི་ཞིམ་པོས་བསྒོས་པའི་གསེར་གྱི་སྣོད་ལ་སོགས་པར་གཞག་པས་སོ། །མདུད་པ་རྣམས་ནི་མེད་འགྱུར་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོ་སླའོ། །སྲད་བུ་ཁ་བསྒྱུར་བས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱ་སྐྱེགས་དང་ལྗང་བ་དང༌། སྔོ་བ་དང༌། སེར་པོ་དང༌། དཀར་པོའི་ཁ་དོག་ཚོན་སྣ་ལྔས་ཁ་བསྒྱུར་བའི་སྲད་བུ་ཁ་དོག་ལྔ་དང་ལྡན་པ་ནི་ཐིག་སྐུད་ཁ་བསྒྱུར་བའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ཚོན་
Chinese
为了获得无上菩提，如果以自己的明妃化身也施予自己的明妃，那么外在的物品更不用说了。因为那样是为了利益一切众生。生为大国王，因此说自我调伏最为殊胜。因为此调伏众生，故为调伏。成就金刚萨埵等，安立于大菩提，是这个意思。那即是殊胜，是秘密的殊胜思虑。“大乐金刚大”，是指金刚萨埵的大坛城。那即是从观察而生，并且是观察的自性，所以是秘密的思虑。“赐予殊胜成就”是指金刚萨埵等的成就。“赐予”是指给予那个成就，所以称为赐予殊胜成就。“说”是指如所说之义成就，所以是祈请。薄伽梵毗卢遮那是大金刚持。从那之后，是指没有间隔，即是祈请之后。薄伽梵是指大金刚持，赐予大坛城，这样连接。 有什么差别呢？说是“显示有义且无碍”，显示即是教诫，具有意义且具有果实，并且于此无碍，所以称为显示有义且无碍。做什么呢？说是“一切安乐”等等，安乐也是，一切也是，所以一切安乐，是金刚萨埵等成就的意思。那即是调伏，因为此调伏，并且成就获得金刚萨埵等一切安乐，所以那样说。金刚欲是金刚萨埵等手印的自性。其殊胜是法界，从那之中产生的是“金刚胜妙调伏极能胜”，是指以金刚萨埵大坛城的自性来做众生的利益，即是做那个。
English
In order to attain the unsurpassed enlightenment, if one even bestows one's own consort, an emanation, upon one's own consort, then what need is there to mention external objects? Because it is in order to benefit all sentient beings in that way. Having been born as a great king, therefore it is said that self-discipline is the most excellent. Because this disciplines sentient beings, it is called discipline. Accomplishing Vajrasattva and so forth, and establishing them in great enlightenment, that is the meaning. That itself is supreme, it is the secret, supreme thought. "Great Bliss, Great Vajra," refers to the great mandala of Vajrasattva. That itself arises from examination, and because it is the nature of examination, it is a secret thought. "Bestowing excellent accomplishments" refers to the accomplishments of Vajrasattva and so forth. "Bestowing" means giving that accomplishment, therefore it is called bestowing excellent accomplishments. "Saying" means that the meaning of what was said is accomplished, therefore it is a supplication. The Bhagavan Vairochana is the Great Vajradhara. "Thenceforth" means without interruption, immediately after the supplication. Bhagavan refers to the Great Vajradhara, bestowing the great mandala, connect it in that way. What is the distinction? It is said, "Showing meaningful and unobstructed," showing is the teaching, having meaning and possessing fruit, and being unobstructed in this, therefore it is called showing meaningful and unobstructed. What does he do? It is said, "All bliss," and so forth, it is bliss and it is all, therefore all bliss, is the meaning of the accomplishments of Vajrasattva and so forth. That itself is discipline, because this disciplines, and because it accomplishes and obtains all the bliss of Vajrasattva and so forth, therefore it is said that way. Vajra Desire is the nature of the mudras of Vajrasattva and so forth. Its excellence is the Dharmadhatu, and arising from that is "Vajra Supreme Taming Utterly Victorious," which means doing the benefit of sentient beings with the nature of the great mandala of Vajrasattva, that is, doing that.
Chinese
所谓的“是”，是指存在于下面所说的力量中。所谓“金刚大秘密誓言”，因为既是金刚又是大，所以是金刚大，即具有菩提自性的心。其秘密金刚萨埵的坛城，一切身都由此而生，是金刚萨埵的大坛城。所谓“誓言如是”的大坛城被赐予，即被说了。所谓“之后”，如前一样，是三个三摩地之后的词语。所谓“因为”，是原因，因为不进入坛城，众生就不会成为有资格的法器，金刚萨埵等的手印等也不会成就，因此要如实宣说，即如实分别宣说。那是什么呢？说了所谓“大坛城”，即金刚萨埵的大坛城。 殊胜的是最上的。所谓“名字叫什么”，说了所谓“大乐”等，大乐已经说过了。其殊胜金刚是金刚萨埵的一切身。由此而生的是殊胜誓言，即金刚萨埵的大坛城。如何画呢？说了所谓“善加修治”等，以修治土地和完全摄取的仪轨等，好好修治坛城的地方，然后以坛城在其中心如实地进行修持。那也要像先前修持的仪轨一样进行，在坛城土地的中心，安住于吉祥金刚萨埵的大手印中，修持这个大坛城。所谓“萨尔瓦”，是没有在其他坛城中使用过，或者没有在其他地方使用过的。所谓“善加卷绕”，是用香气熏染过的金器等盛放。所谓“结绳等会消失”，这很容易理解。所谓“用彩线”，是用藏红花、绿色、蓝色、黄色和白色五种颜色的彩线，具有五种颜色的线就是彩线。
English
The so-called "is" refers to existing in the power of what is said below. The so-called "Vajra Great Secret Samaya" is Vajra Great because it is both Vajra and Great, that is, the mind with the nature of Bodhi. Its secret Vajrasattva mandala, all bodies arising from it, is the great mandala of Vajrasattva. The great mandala of the so-called "Samaya as such" is bestowed, that is, spoken. The so-called "then" is the same as before, a word after the three samadhis. The so-called "because" is the reason, because without entering the mandala, sentient beings will not become qualified vessels, and the mudras of Vajrasattva and others will not be accomplished, therefore it should be truly explained, that is, truly and separately explained. What is it? The so-called "Great Mandala" is spoken, that is, the great mandala of Vajrasattva. Superior is the supreme. The so-called "What is the name?" speaks of the so-called "Great Bliss" etc., Great Bliss has already been spoken. Its supreme Vajra is all the bodies of Vajrasattva. What arises from it is the supreme Samaya, that is, the great mandala of Vajrasattva. How to draw it? The so-called "well-prepared" etc. are spoken, with the rituals of preparing the ground and completely taking it, well prepare the place of the mandala, and then cultivate the mandala in its center as it is. That should also be done like the previous practice ritual, in the center of the mandala land, abide in the great mudra of auspicious Vajrasattva, and cultivate this great mandala. The so-called "Sarva" is not used in other mandalas, or has not been used elsewhere. The so-called "well-rolled" is placed in gold utensils etc. that have been fumigated with fragrance. The so-called "knots etc. will disappear" is easy to understand. The so-called "with colored thread" is colored thread with five colors of saffron, green, blue, yellow and white, the thread with five colors is colored thread.