Tibetan
ས་པ་ཡང་ཡིན་པས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དེ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་དང་མཉམ་པ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང༌། མི་བསྐྱོད་པ་དང༌། རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་དང༌། འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང༌། དོན་ཡོད་པར་གྲུབ་པའི་སྐུ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དང་བཅས་པའོ། །དེ་རྣམས་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང༌། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དེ་དང་པོར་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དེ་གང་ཡིན་ཞེ་ན་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། དེ་ལ་འཇིག་རྟེན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་མིང་པོ་གསུམ་དང༌། སྲིང་མོ་བཞི་དང༌། ལྷ་མ་ཡིན་དང༌། ཀླུའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ནི། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང༌། རབ་ཏུ་དགའ་བའི་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོ་དང༌། འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་དང༌། འཕགས་པ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་དེར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ བསྡུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུའོ། །ཡང་དག་པར་གནས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་ཁོངས་སུ་ཆུད་པའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གཅིག་ཏུ་གྱུར་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྡུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གྱུར་པའོ། །དེ་ལྟར་ན་དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ་དཀྱིལ་འཁོར་གཅིག་ཏུ་གྱུར་ཏོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱི་བཤད་པས་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གཉིས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་བསྡུ་བའི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ནི་གསུམ་པ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དམ་ཚིག་དང་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་པས་བཟླས་བརྗོད་དང་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་འདིའི་ཆོ་ག་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སློབ་དཔོན་གྱི་ལས་ཀྱི་ཆོ་ག་དང༌། སློབ་མ་འཇུག་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་ག་རྒྱས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ཏེ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་གྱི་རྗེས་ཐོགས་ཉིད་ལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོས་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་གསུངས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །མིང་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་ཞེ་ན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ་འདུལ་བ་རྣམས་སོ། །དེས་བསྡུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཞུགས་པ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རྗེས་སུ་ཞུགས་པའོ། །དེའི་དོན་དུ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ལས་བྱུང་བའི་དང་པོའི་རྡོ་རྗེ་དམ་ཚིག་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རྡོ་རྗེ་དམ་ཚིག་སྟེ་བསྡུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དེ་ཉིད་སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པས་ན་གསང་བའོ། །མིང་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་གསུངས་པ་ནི་བཀའ་སྩལ་པའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་ཚུལ་གྱིས་ནི། །དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀུན་དུ་བྲི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དུམ་བུ་གཉིས་པའི་རྩ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཀྱི་དབྱིབས་ལྟར་འདིའི་གཞིའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་དུ་བྲི་བར་བྱའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་དང་པོར་ནི། །དེ་ཡི་དབུས་སུ་བརྟག་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་སྟེ་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་དང་པོ་དེ་གཞིའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེའི་དབུས་སུ་སྟེ་རེའུ་ཆ་དབུས་མ་ལ་བརྟག་པར་བྱ་ ཞིང་ཡང་དག་པར་བྲི་བར་བྱའོ། །དེའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་མའི་རེའུ་ཆ་དབུ་མར་བྲི་བས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེའི་ཕྱོགས་བཞིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང༌། རྡོ་རྗེ་དང༌། པདྨ་དང༌། ནོར་བུའི་རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་དག་པར་བྲི་བར་བྱའོ། །ཕྱིའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མཚམས་ཀྱི་མཐའ་ནི་ཕྱིའི་མཚམས་ཀྱི་མཐའ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་དབྱིབས་ཀྱི་གནས་ལ་ཕྱིའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཚོགས་བྲི་བར་བྱའོ། །སྒོ་རྣམས་ཀུན་དུ་འཇུག་པར་ནི། །རང་གི་ཕྱག་རྒྱར་རབ་ཏུ་གནས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པ་ཇི་ལྟར་བཤད་པ་བཞིན་དུ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས་ཀླུའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བར་དུ་འཇུག་པར་བྱའོ། །དེ་བས་ན་འདིར་སྒོ་ཐམས་ཅད་དུ་འཇུག་པས་ན་རང་གི་ཕྱག་རྒྱ་དང་རྗེས་སུ་འབྲེལ་པ་ཡིན་པས་རང་གི་ཕྱག་རྒྱ་ལ་རབ་ཏུ་སྟེ་ཤིན་ཏུ་གནས་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་པས་ན་རང་གི་ཕྱག་རྒྱ་དང་རྗེས་སུ་འབྲེལ་ཏོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །རྡོ་རྗེ་ཤུགས་ཀྱིས་འཇུག་བྱ་ཞིང༌། །དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་ལྔས་སྡུད་དོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་པོའི་སྦྱོར་པས་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་བྱས་ལ་བཛྲ་བཛྲ་ཞེས་ཟློས་ཤིང་འཇུག་པའི་གླུ་ཡང་ལེན་ཅིང་འཇུག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང༌། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང༌། རབ་ཏུ་དགའ་བའི་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོ་དང༌། རྡོ་རྗེ་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་དང། འཕགས་པ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་ལྔ་བདག་ཉིད་ལ་རབ་ཏུ་སྡུད་ཅིང་འཇུག་པས་དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་ལྔ་སྡུད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་བསྡུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་རྒྱས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དེ་བཞིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྡུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གཏོགས་པའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་སོ། །རང་གི་ཕྱག་རྒྱས་འཇུག་པས་སོ་སོའི་ཁྱད་པར་གྱི་འཇུག་པ་གསུངས་པ་དེ་བཞིན་དུ་དེ་དག་ལས་བཤད་པའི་སོ་སོའི་སྒྲུབ་པ་དང་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཁྱད་པར་ཡང་དེ་ལྟར་བྱ་བ་ ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །འདི་སྐད་སྟོན་ཏེ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྦྱོར་བས་རྣམ་འབྱོར་ཆེན་པོ་བྱས་ལ། རང་གི་སྙིང་གར་ཇི་སྲིད་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་མངོན་དུ་མཐོང་བར་གྱུར་པ་དེ་སྲིད་ཀྱི་བར་དུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ལས་བཤད་པའི་དང་པོའི་སྦྱོར་བ་བསྒོམས་ནས། བསྡུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲུལ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བྱས་ལ་ལས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་མཆོག་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དང་པོའི་རྡོ་རྗེས་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་ནམ་མཁའ་ལ་བཞག་ལ། དེ་ཉིད་ལ་བདག་ཉིད་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ་བསྡུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྙིང་པོ་ཟློས་བཞིན་དུ་བསྐོར་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་དུམ་བུ་གཉིས་པའི་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པའི་དང་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་ཐིག་གདབ་པར་བྱའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་མའི་དབུས་ཀྱི་རེ་མིག་གི་ཆར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་རྡོ་རྗེ་ཡིད་ལས་བྱུང་བའི་གནས་སུ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར། ཀཱི་ལི་ཀི་ལའི་གནས་སུ་རབ་ཏུ་དགའ་བའི་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོའི་དཀྱིལ་འཁོར། རྡོ་རྗེ་དྲན་པའི་གནས་སུ་རྡོ་རྗེ་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་གི་དཀྱིལ་འཁོར། རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་གནས་སུ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར། ཕྱིའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྣམ་བུ་ལ་མེའི་མཚམས་ཀྱི་ཆར་མིང་བོ་གསུམ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར། བདེན་བྲལ་གྱི་མཚམས་སུ་སྲིང་མོ་བཞིའི་དཀྱིལ་འཁོར། རླུང་གི་མཚམས་སུ་ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར། དབང་ལྡན་གྱི་མཚམས་སུ་ཀླུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐིག་གདབ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བྲིས་ལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་བཅས་པ་བྲི་བར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཀླུའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་ཀླུའི་བདག་པོ་འཁོར་དང་བཅས་པའི་བར་དུ་བྲི་བར་བྱའོ། །གཞིའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ནང་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མཚམས་བཞིར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་བཤད་པའི་རྡོ་རྗེ་སྦྲང་རྩི་མ་ལ་སོགས་པ་བཞི་བྲི་བར་བྱའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱི་དང་ནང་གི་སྒོ་རྣམས་སུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ལ
Chinese
因為也是地界，所以所有如來，即，吉祥金剛薩埵等所有世間界的微塵數量的，毗盧遮那佛、不動佛、寶生佛、無量光佛、不空成就佛的身，以及化身。那些的壇城是金剛薩埵和毗盧遮那佛的壇城。那最初的是所有如來等的壇城。那是什麽呢？說是世間和出世間。其中，世間的壇城是三兄弟、四姊妹、阿修羅和龍的壇城。出世間的則是，金剛薩埵和如來、極喜金剛忿怒尊、世間自在和聖虛空藏的壇城。所謂「在那大壇城中」，即是於攝略的壇城中。所謂「真實安住」，即是包含於其中。所謂「成為一個壇城」，即是成為攝略的壇城。這樣，從「那時薄伽梵」開始，到「成為一個壇城」為止的解釋，是說了第二個三摩地。要知道，那之後的攝略之前行是第三個。為了要顯示「獲得誓言和灌頂後，應當念誦和禪修」的儀軌。從「那時」等開始，廣泛地講述了阿闍黎的事業儀軌和弟子進入等的儀軌。所謂「那時」的語氣和前面一樣，是在三個三摩地之後，應當與「薄伽梵大金剛持說了所有壇城」連起來。如果問名字是什麽，說是「所有有情」等，所有有情是金剛薩埵等調伏者們。他們進入攝略的壇城，即是所有有情隨之進入。為了那個目的，從大樂中生起的第一個金剛誓言，即是大樂的金剛誓言，是攝
English
Because it is also the earth element, all the Tathagatas, that is, glorious Vajrasattva and so on, equal to the number of dust particles in all realms of the world, Vairochana, Akshobhya, Ratnasambhava, Amitabha, and Amoghasiddhi's bodies, along with their manifested bodies. The mandalas of those are the mandalas of Vajrasattva and Vairochana. That which is the first is the mandala of all the Tathagatas and so on. What is that? It is said to be worldly and transcendental. Among them, the worldly mandalas are the mandalas of the three brothers, four sisters, Asuras, and Nagas. The transcendental ones are the mandalas of Vajrasattva and the Tathagatas, the extremely joyful Vajrakrodha, Lokeshvara, and the noble Akashagarbha. "In that great mandala" means in the abbreviated mandala. "Truly abiding" means being included within it. "Becoming one mandala" means becoming an abbreviated mandala. Thus, the explanation from "Then, the Bhagavan" to "becoming one mandala" speaks of the second samadhi. It should be known that the preliminary to that subsequent abbreviation is the third. In order to show the ritual of "having obtained the samaya and empowerment, one should recite and meditate." From "Then" and so on, the ritual of the activities of the Acharya and the ritual of the disciple entering, etc., are extensively explained. The tone of "Then" is the same as before, after the three samadhis, it should be connected to "The Bhagavan Great Vajradhara spoke of all the mandalas." If asked what the name is, it is said "all sentient beings" and so on, all sentient beings are the tamers such as Vajrasattva. Their entering the abbreviated mandala means that all sentient beings follow and enter. For that purpose, the first Vajra Samaya arising from great bliss, that is, the Vajra Samaya of great bliss, is the abbre-
Chinese
是寂静的坛城。因为它与所有众生都不共，所以是秘密的。所有名为“如是”的坛城都被宣说了，这是被教导的。以大坛城的方式，所有坛城都应普遍绘制。这是说，按照第二品根本坛城的形状，此处的根本坛城应普遍绘制。首先是大坛城，应在其中心进行观察。这是说，吉祥金刚萨埵的坛城是大坛城，即第一个大坛城，应在那个根本坛城的中心，即中央的方格中进行观察，并正确地绘制。在“其”之后，通过在中央坛城的中央方格中绘制，金刚萨埵坛城的四个方向，应正确地绘制如来、金刚、莲花和宝部族的坛城。外部坛城的边界是外部边界的尽头。在那些形状的位置上，应绘制外部坛城的集合。进入所有门，应完全安住于自己的手印中。这是说，如同所说进入金刚萨埵等坛城的方式一样，应从金刚萨埵等坛城进入到龙的坛城。因此，因为在这里进入所有门，所以与自己的手印相连，因此完全，即非常安住于自己的手印中，因此与自己的手印相连，这是结束语。应以金刚力进入，并以五个神圣坛城来聚集。这是说，通过自己坛城的主尊的结合，进行伟大的瑜伽，念诵“班杂 班杂”（བཛྲ་བཛྲ，梵文天城体：वज्र वज्र，梵文罗马拟音：vajra vajra，汉语字面意思：金刚 金刚），并且唱着进入的歌，进入其中，这是结束语。金刚萨埵、毗卢遮那佛、极喜金刚忿怒尊、金刚世间自在和圣虚空藏的坛城，因为五个坛城聚集在自性中并进入其中，所以五个神圣坛城聚集，这是聚集的坛城。所有坛城的广大仪轨
English
It is the peaceful mandala. Because it is not common to all beings, it is secret. All the mandalas called "Thus" are spoken, this is being taught. In the manner of the great mandala, all mandalas should be universally drawn. This is saying that according to the shape of the root mandala of the second chapter, the root mandala here should be universally drawn. First is the great mandala, it should be examined in its center. This is saying that the mandala of glorious Vajrasattva is the great mandala, that is, the first great mandala, it should be examined in the center of that root mandala, that is, in the central square, and correctly drawn. After "its", by drawing in the central square of the central mandala, the four directions of the Vajrasattva mandala, the mandalas of the Tathagata, Vajra, Lotus, and Jewel families should be correctly drawn. The boundary of the outer mandala is the end of the outer boundary. In the places of those shapes, the collection of the outer mandala should be drawn. Entering all the doors, one should fully abide in one's own mudra. This is saying that just as it is said how to enter the mandalas of Vajrasattva and so on, one should enter from the mandalas of Vajrasattva and so on up to the mandala of the Nagas. Therefore, because here one enters all the doors, one is connected to one's own mudra, therefore fully, that is, very much abiding in one's own mudra, therefore connected to one's own mudra, this is the concluding word. One should enter with vajra force, and gather with the five sacred mandalas. This is saying that through the union of the lord of one's own mandala, having done great yoga, reciting "Vajra Vajra" (བཛྲ་བཛྲ，梵文天城体：वज्र वज्र，梵文罗马拟音：vajra vajra，汉语字面意思：Diamond Diamond), and also singing the song of entering, enter into it, this is the concluding word. The mandalas of Vajrasattva, Vairochana, Extremely Joyful Vajra Wrathful One, Vajra Lokeshvara, and Noble Akashagarbha, because the five mandalas gather in self-nature and enter into it, therefore the five sacred mandalas gather, this is the gathered mandala. All the extensive rituals of the mandala
Chinese
བྱང་དེ་བཞིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་归属于བསྡུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་的诸尊金刚萨埵坛城。以自之手印进入，如是宣说各自差别之进入，如是了知彼等所说之各自修法与所修之差别。如是开示，以金刚萨埵之结合行广大瑜伽，于自心间，乃至此坛城现前显现，如是之间应当修习。之后修习金刚萨埵大坛城中所说之最初结合，如所显现般作བསྡུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་之幻化，应当修习胜业之王。之后以最初之金刚将此坛城安立于虚空，于彼自身加持，念诵བསྡུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་之心髓而作围绕。之后如二品根本续中所说之最初坛城般，应当安立坛城之线。于中央坛城中央方格之分，于金刚萨埵大坛城中，于金刚意生之处，作毗卢遮那佛之坛城；于ཀཱི་ལི་ཀི་ལའི་之处，作极喜金刚忿怒尊之坛城；于金刚忆念之处，作金刚世间自在之坛城；于金刚心要之处，作虚空藏之坛城；于外坛城之布上，于火之隅，作三兄弟之坛城；于离真之隅，作四姐妹之坛城；于风之隅，作非天之坛城；于有权之隅，作龙之坛城，应当安立线。之后如是书写，于金刚萨埵坛城中，书写具金刚萨埵之坛城。如是书写龙之坛城与具龙主眷属之间。于地基坛城之中，于坛城之四隅，书写金刚萨埵大坛城中所说之金刚蜂蜜等四者。于彼之外内诸门，于金刚萨埵大坛城中
English
The term "just like that" refers to the mandalas of Vajrasattva that belong to the condensed mandala. By entering with one's own mudras, just as the entry of individual distinctions is spoken of, so too should the distinctions of individual practices and what is to be practiced, as explained from them, be understood. This is taught, that by the union of Vajrasattva, great yoga is performed, and in one's own heart, until this mandala becomes manifestly visible, one should meditate in the meantime. Then, having meditated on the first union as explained in the great mandala of Vajrasattva, one should perform the emanation of the condensed mandala as it appears, and meditate on the supreme king of actions. Then, with the first vajra, place this mandala in the sky, and bless it oneself, and circumambulate while reciting the essence of the condensed mandala. Then, as in the first mandala spoken of in the second chapter of the root tantra, the mandala lines should be laid out. In the center of the central mandala, in the part of the central square, in the great mandala of Vajrasattva, in the place arising from the vajra mind, the mandala of Vairochana; in the place of Kīlīkila, the mandala of the extremely joyful Vajra Krodha; in the place of Vajra Remembrance, the mandala of Vajra Lokeshvara; in the place of Vajra Essence, the mandala of Akashagarbha; on the cloth of the outer mandala, in the part of the fire corner, the mandala of the three brothers; in the corner of truthlessness, the mandala of the four sisters; in the wind corner, the mandala of the Asuras; in the powerful corner, the mandala of the Nagas should be laid out. Then, having drawn it as it is, in the mandala of Vajrasattva, the mandala with Vajrasattva should be drawn. Similarly, the mandala of the Nagas and the lord of the Nagas should be drawn in between with the retinue. In the foundation mandala, in the four corners of the mandala, the four, such as Vajra Honey, etc., spoken of in the great mandala of Vajrasattva, should be drawn. In the outer and inner doors of that, in the great mandala of Vajrasattva