Tibetan
པར་འགྱུར་ཞེ་ན། རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་ཆེན་པོའི་ས་འོག་གི་ཕྱག་རྒྱས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། དེ་བཞིན་དུ་འཕགས་པ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོས་སྦྱོར་བ་བྱས་ལ་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་བཅིངས་ལ། འདི་ཐུར་དུ་བླུགས་པ་ལྟར་བྱས་པ་འདི་ནི་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་ས་འོག་གི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། འདི་བཅིངས་ལ་སྟོང་པ་ཉིད་བསྒོམ་ཞིང་འཕགས་པ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོས་གཟུགས་བརྙན་ལྟ་བུ་ནོར་བུས་མཚན་པའི་དང་པོའི་རྡོ་རྗེ་སྩོལ་བ་ལ་སོགས་པ་མདུན་དུ་བསམ་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུས་ནི་རྡོ་རྗེ་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །རྡོ་རྗེ་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་པ་ལ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ། །རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་གྱི་ཅོད་པན་གྱིས་དབང་བསྐུར་ བ་ཐོབ་པ་ལ་ནི་རྡོ་རྗེ་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་པ་སྟེ། དེ་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཕྲེང་བས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། །རྡོ་རྗེ་བསྡམས་པ་བཅིངས་ལ་མཛུབ་མོ་གཉིས་ཀྱིས་ནོར་བུར་བྱས་ལ་འདི་ནི་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་ཆེན་པོ་འདི་བཅིངས་ཏེ། །འཕགས་པ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོའི་སྦྱོར་བས་དབང་བསྐུར་བར་གསོལ་བའི་བསམ་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མདུན་ན། དབང་བསྐུར་སྩོལ་བ་ལ་བརྩོན་བར་མཛད་པར་བསམ་པར་བྱ་སྟེ་དེ་ལྟ་བུས་ནི་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་ཆེན་པོའི་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོར་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་པ་ལ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་འཕགས་པ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོའི་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་པ་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་པའོ། །དེ་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། རྡོ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེ་ཆེན་པོའི་ཕྲེང་བས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ་རྡོ་རྗེ་བསྡམས་པ་བཅིངས་ཏེ་མཐེ་བོང་དང་མཛུབ་མོ་དང༌། གུང་མོའི་སོར་མོས་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་གསུམ་བྱས་ཏེ་མདུན་དང་མགོ་པོ་དང་རྣ་བ་གཉིས་ཀྱི་སྟེང་དུ་བདག་ཉིད་དབང་བསྐུར་བ་བྱས་ཏེ། འདི་ནི་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་གྱི་ཕྲེང་བའི། །འདི་བཅིངས་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོའི་སྦྱོར་བས་མདུན་དུ་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་བསམས་ནས་དེ་ནས་དབང་བསྐུར་བ་བླང་བར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་པ་ལ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་པའོ། །དེ་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་གྱི་དབང་བསྐུར་བ་དམ་པའི་ཕྲེང་བས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། དེ་བཞིན་དུ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོའི་སྦྱོར་བ་བྱས་ལ་བདག་ཉི
Chinese
如果问及解释，（经中）说：“是金刚珍宝大地的手印。” 同样地，圣虚空藏以结合的方式，结金刚珍宝印。像这样向下倾倒，这就是金刚珍宝大地的手印。结此印后，观修空性，并观想圣虚空藏如影像般，以珍宝为标志的最初金刚等在前方。这样就能获得金刚灌顶。关于“获得金刚灌顶”这件事，以金刚珍宝的宝冠进行灌顶，就是获得了金刚灌顶。如果问及这如何实现？（经中）说：“以大金刚鬘。” 结金刚缚印，两指作珍宝状，这就是大金刚鬘印。结此印后，以圣虚空藏的结合方式，以祈请灌顶之心，观想世尊在前方，努力赐予灌顶。这样就能获得大金刚鬘的灌顶。关于“获得大菩萨灌顶”这件事，获得大菩萨圣虚空藏的灌顶，就是获得了大菩萨的灌顶。如果问及这如何实现？（经中）说：“以大金刚珍宝鬘。” 结金刚缚印，以拇指、食指和中指作三珍宝状，在前方、头顶和双耳之上，自己进行灌顶。这就是金刚珍宝的鬘。结此印后，以如来虚空藏的结合方式，也在前方观想世尊，然后接受灌顶。关于“获得如来灌顶”这件事，获得毗卢遮那佛等的如来灌顶，就是获得了如来的灌顶。如果问及这如何实现？（经中）说：“以金刚珍宝的殊胜灌顶鬘。” 同样地，以虚空藏的结合方式，自己
English
If asked for an explanation, it is said, "It is the Vajra Jewel Great Earth Mudra." Similarly, the noble Akashagarbha, through union, binds the Vajra Jewel Mudra. Pouring it down like this, this is the Vajra Jewel Great Earth Mudra. Having bound this, meditate on emptiness, and visualize the noble Akashagarbha as an image, marked with jewels, the first Vajra, etc., in front. In this way, one will obtain the Vajra empowerment. Regarding "obtaining the Vajra empowerment," being empowered with the diadem of the Vajra Jewel is obtaining the Vajra empowerment. If asked how this is achieved, it is said, "With the great Vajra garland." Bind the Vajra binding, making the two fingers into a jewel shape, this is the great Vajra garland. Having bound this, with the union of the noble Akashagarbha, with the intention of requesting empowerment, visualize the Bhagavan in front, striving to bestow empowerment. In this way, one will obtain the empowerment of the great Vajra garland. Regarding "obtaining the Great Bodhisattva empowerment," obtaining the empowerment of the Great Bodhisattva noble Akashagarbha is obtaining the Great Bodhisattva empowerment. If asked how this is achieved, it is said, "With the great Vajra Jewel garland." Bind the Vajra binding, making three jewels with the thumb, index finger, and middle finger, and perform the empowerment oneself on the front, top of the head, and above the two ears. This is the garland of the Vajra Jewel. Having bound this, with the union of the Tathagata Akashagarbha, also visualize the Bhagavan in front, and then receive the empowerment. Regarding "obtaining the Tathagata empowerment," obtaining the Tathagata empowerment of Vairochana, etc., is obtaining the Tathagata empowerment. If asked how this is achieved, it is said, "With the supreme empowerment garland of the Vajra Jewel." Similarly, with the union of Akashagarbha, oneself
Tibetan
ད་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུར་བསམས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་བསྡམས་བ་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་གྱི་ཕྱག་རྒྱས་བཅིངས་ལ་མཛོད་སྤུའི་གནས་སུ་བཞག་ནས། །མཛུབ་མོ་གཉིས་ཀྱིས་རྒྱབ་ཏུ་མདུད་དེ་དར་དཔྱངས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་བྱའོ། །འདི་བཅིངས་ལ་རེག་པ་བཟླས་ན་དེ་ལྟ་བུས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །རྡོ་རྗེ་ འཛིན་པ་ཆེན་པོའི་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་པ་ལ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུའི་མཆོག་གི་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་གྱི་ཅོད་པན་གྱི་ཕྲེང་བས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་དུ་འཕགས་པ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོའི་སྦྱོར་བ་བྱས་ལ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་བདག་ཉིད་བསམས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་བསྡམས་པ་བཅིངས་ལ་མཐེ་བོ་གཉིས་དཔའ་པོའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་དུ་བྱས་ལ་མཛུབ་མོ་གཉིས་བཀུག་སྟེ་ཟླུམ་པོར་བྱས་པ་ནི་སྐུའོ། །གུང་མོ་གཉིས་གཤིབས་ཏེ་བསྒྲེང་བ་ནི་མཆོག་སྟེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུའི་མཆོག་འདིར་དང་རིག་པ་ཟློས་ཤིང་ཤར་ནས་བརྩམས་ནས་མདུན་དང༌། གཡས་དང། རྒྱབ་དང༌། གཡོན་དུ་ཅོད་པན་གྱི་ཚུལ་དུ་བྱས་ལ་མདུན་དུ་དེ་བཞིན་དུ་མདུད་ལ་ཕྲེང་བ་འཆིང་བའི་ཚུལ་གྱིས་རྒྱབ་ཏུ་མདུད་ལ་སྒེག་པ་དང་བཅས་པས་མཐའ་ནས་དགྲོལ་བས་ངོས་གཉིས་ཀ་ནས་དར་དཔྱངས་འཕྱར་བའི་ཚུལ་དུ་བྱའོ། །འདི་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུའི་མཆོག་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་གྱིས་དབང་བསྐུར་བའི་ཕྲེང་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་སངས་རྒྱས་ལྔའི་ཅོད་པན་གྱི་དབང་བསྐུར་བའི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོར་འགྱུར་རོ། །དཔལ་མཆོག་དང་པོའི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལས་དུམ་བུ་གཉིས་པ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པའི། འཕགས་པ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོའི་རྟོག་པ་བཤད་པ་རྫོགས་སོ།། །།དེ་ལྟར་དུམ་བུ་གཉིས་པ་རྩ་བའི་རྒྱུད་དུ་རིགས་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་ནས། ད་ནི་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པ་དང༌། དབང་བསྐུར་བ་དང༌། བསྒྲུབ་པ་དང༌། དངོས་གྲུབ་རྣམས་དཀྱིལ་འཁོར་གཅིག་ཉིད་དུ་བསྡུ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བསྡུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ཏེ། དང་པོའི་སྦྱོར་བའི་རྗེས་ཐོགས་ལ། །ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །འདི་དང་པོའི་སྦྱོར་བ་ནི་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་བཤད་པ་ཉིད་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་སྣ
Chinese
现在观想毗卢遮那佛等同于如来之身，以金刚结所生的金刚宝手印束缚，置于眉间白毫处。两指在后方打结，做成悬挂彩带的样子。如果以这个束缚来触摸念诵，就能因此获得如来的灌顶。获得金刚持大灌顶，就是所有如来的殊胜身金刚宝冠的璎珞。如是修持圣虚空藏之瑜伽，观想自己为金刚萨埵，结金刚结，两拇指做勇士结跏趺坐之势，两食指弯曲成圆形，这是身。两中指并拢竖立是殊胜，即是如来之殊胜身，在此念诵真言和明咒，从东方开始，向前方、右方、后方、左方做成宝冠的样子，在前方也同样打结，以璎珞束缚的方式在后方打结，以娇媚之姿从边缘解开，从两面都做成彩带飘扬的样子。这是所有如来的殊胜身金刚宝所灌顶的璎珞，这会变成五佛宝冠灌顶的金刚持大士。吉祥第一广释般若波罗蜜多生起法中，第二品根本续所说的圣虚空藏之修法解说完毕。如此第二品根本续中开示了五部的坛城，现在为了将世间和出世间的坛城入门、灌顶、修持和成就都汇集在一个坛城中，因此宣说了从“此后”等开始的汇集坛城。所谓“此后”之语，与之前相同，是接续最初之瑜伽的结束语。要知道，这最初之瑜伽就是吉祥金刚萨埵大坛城的开示。所谓“薄伽梵”就是毗卢
English
Now, visualizing Vairocana and others as the body of the Tathagata, bind with the Vajra Jewel mudra arising from the Vajra knot and place it at the position of the urna. Tie the two fingers behind and make it like hanging ribbons. If one touches and recites with this binding, one will obtain the empowerment of the Tathagata. To obtain the great Vajradhara empowerment is the supreme body of all Tathagatas, the garland of the Vajra Jewel crown. Thus, perform the union of the noble Akashagarbha, contemplate oneself as Vajrasattva, tie the Vajra knot, make the two thumbs in the posture of a hero's cross-legged seat, bend the two index fingers into a circle, this is the body. Joining and raising the two middle fingers is supreme, that is, the supreme body of the Tathagata, here recite the mantra and vidya, starting from the east, make it like a crown to the front, right, back, and left, tie it in the front in the same way, tie it in the back in the manner of binding a garland, and with a charming posture, untie it from the edge, making it like ribbons fluttering from both sides. This is the garland empowered by the supreme body Vajra Jewel of all Tathagatas, which will become the great Vajradhara of the five Buddhas' crown empowerment. The extensive explanation of the glorious first, the arising of the Prajnaparamita, the second chapter, the explanation of the noble Akashagarbha contemplation spoken in the root tantra is completed. Thus, in the second chapter of the root tantra, the mandala of the five families is shown, and now, in order to gather the entry into the worldly and transcendental mandalas, the empowerments, the practices, and the attainments into one single mandala, therefore, the gathered mandala starting from "Then" etc. is spoken. The word "Then" is the same as before, it is the concluding word following the first yoga. It should be known that this first yoga is the explanation of the great mandala of the glorious Vajrasattva. The word "Bhagavan" is Vairochana.
Tibetan
ང་མཛད་དེ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་པོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཁྱད་པར་ཇི་ལྟ་བུ་ཞིག་ཅེ་ན། རིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རིགས་ཀྱང་ཡིན་ལ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡིན་པས་ན་རིགས་ཐམས་ཅད་དོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་བསྡུས་པ་ནི་ཉེ་བར་བསྡུས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ལྟར་མི་ཕྱེད་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཤིང་ཕྱི་མའི་མཐར་ཐུག་པ་མེད་པར་བརྟན་པར་བྱས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་བརྙེས་ཤིང་ཐུགས་སུ་ཆུད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཅི་ཞིག་མཛད་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་ཅེ་ན། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སེམས་ཅན་ཡང་ཡིན་ལ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡིན་པས་ན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དེ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པས་འདུལ་བ་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་གཞུག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་འཁོར་ལོ་ནི་བསྡུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ་དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ལྟར་མི་ཕྱེད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་མིང་དེ་སྐད་ཅེས་བཏགས་པ་དེ་ལ་མི་དམིགས་པས་ན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་འཇུག་པའི་འཁོར་ལོ་རྡོ་རྗེའི་ཕྱག་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཤིང་མངོན་སུམ་དུ་མཛད་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་པར་མཛད་པ་ནི་གསོལ་བ་བཏབ་པར་གྱུར་པ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་བསྡུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྣམ་པར་ཐུགས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་མཛད་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དེར་འཇུག་ཅིང་དེར་བསྐྱེད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་པ་ཡིན་ནོ། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་རབ་གྲུབ་ཕྱིར། །འདོད་ཆགས་ཆེན་པོ་ཡང་དག་བརྗོད། ཅེས་བྱ་བ་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །བདེ་བ་ཆེན་པོའི་དོན་གྱི་ཕྱིར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདེ་བ་ཡང་ཡིན་ལ་ཆེན་པོ་ཡང་ཡིན་པས་ན་བདེ་བ་ཆེན་པོ་སྟེ། རྣལ་འབྱོར་པ་སྔགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྟོབས་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་པའི་བདེ་བ་གང་ཡིན་པ་ཡང་ཐར་པ་ཆེན་པོ་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པའི་རྒྱུར་གྱུར་པས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཡིན་ཏེ། དེའི་དོན་བསྡུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འགྲོ་བ་རྣམས་འཇུག་པར་གྱིས་ཤིག་ པའོ། །ཅི་བདེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཅི་འདོད་པར་རོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཐམས་ཅད་གསུངས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་དེ་མ་ཐག་པ་སྟེ་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་རྗེས་ཐོགས་ཉིད་ལའོ
Chinese
我造作之后，就加上“向金刚萨埵祈请”之语。世尊，有何等差别呢？ 说了“以一切族”等，既是族，也是一切，所以是一切族。那些的集合就是近集合。凡是像金刚一样不可分割地加持，并且没有后际地稳固，那就是证得并且领会了，这是总结语。世尊，做了什么之后，向世尊金刚萨埵祈请呢？说了“一切有情”等，既是有情，也是一切，所以是一切有情，是金刚萨埵等所调伏的那些。为了让那些进入，轮是集合的坛城，那本身就是像金刚一样不可分割的手印，给它起了那个名字，因为不缘于它，所以安住并且显现于让一切有情进入的轮，名为金刚手印的等持中。世尊毗卢遮那佛向世尊无始无终的金刚萨埵祈请，就是已经祈请了。世尊毗卢遮那佛以集合坛城的形象一心专注于，为了让世尊金刚萨埵让一切有情进入那里并且在那里生起，所以向世尊金刚萨埵祈请。 “为了大乐圆满，真实宣说大贪欲。”已经解说完毕了。“为了大乐之义”，既是乐，也是大，所以是大乐，瑜伽士咒师们以一切力量，凡是世间的乐，也成为现证大解脱之因，所以是大乐，为了那个意义，让进入集合坛城的众生进入吧。 “什么乐”就是随所欲乐。然后就加上“宣说了世尊的一切心要”之语。“然后”这个词的意思是紧接着，就是在祈请之后。
English
After I created, I added the words "praying to Vajrasattva." World Honored One, what is the difference? It is said, "With all families," etc. Since it is both family and all, it is all families. The collection of those is the near collection. Whatever is blessed indivisibly like a vajra and made stable without end, that is attained and understood, this is the concluding remark. World Honored One, after doing what, did you pray to the World Honored One Vajrasattva? It is said, "All sentient beings," etc. Since it is both sentient beings and all, it is all sentient beings, those who are tamed by Vajrasattva, etc. In order to let those enter, the wheel is the mandala of collection, that itself is the mudra that is indivisible like a vajra, it is given that name, because it does not depend on it, so it dwells and manifests in the wheel that allows all sentient beings to enter, in the samadhi called Vajra Mudra. The World Honored One Vairochana Buddha prayed to the World Honored One Vajrasattva without beginning and end, that is, he has already prayed. The World Honored One Vairochana Buddha single-mindedly focuses on the image of the collection mandala, in order for the World Honored One Vajrasattva to let all sentient beings enter there and arise there, so he prayed to the World Honored One Vajrasattva. "For the sake of great bliss being perfectly accomplished, truly speak of great desire." It has already been explained. "For the meaning of great bliss," it is both bliss and great, so it is great bliss, yogis and mantra practitioners with all their strength, whatever worldly bliss is, also becomes the cause of directly realizing great liberation, so it is great bliss, for that meaning, let the beings who enter the collection mandala enter. "What bliss" is whatever bliss is desired. Then add the words "The essence of all the World Honored Ones has been spoken." The word "then" means immediately after, that is, immediately after the prayer.