Tibetan
པར་བྱ་སྟེ། གང་གི་ཕྱིར་འོག་ནས་རིགས་ཐམས་ཅད་འཁོར་ལོའི་ཁྱད་པར་དེ་ལྟར་བཤད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོར་གང་བསྟན་པ་དེ་ནི་འཁོར་ལོ་དམ་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་འབར་བའི་འཁོར་ལོ་དམ་པ་ནི་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པའི་ནོར་བུ་ཆེན་པོར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་བདག་པོ་གཞག །ནོར་བུའི་རིག་ནི་ཆེན་པོ་བྲི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་མའི་དབུས་སུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཕགས་པ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་བྲིས་ལ་རྡོ་རྗེ་ཡིད་ལས་བྱུང་བའི་གནས་སུ་རིན་པོ་ཆེ་ཡིད་ལས་བྱུང་བ་ལ་སོགས་པ་བྲིའོ། །རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་གྱི་ཕྱག་རྒྱས་བཞུགས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཐལ་མོ་བརྐྱང་ལ་མཛུབ་མེ་དང་མཐེ་ བོའི་རྩེ་མོ་སྦྱར་ཏེ། དབྲལ་བའི་མཛོད་སྤུའི་གནས་སུ་གཞག་པ་འདི་ནི་ཐམས་ཅད་དབང་བསྐུར་བའི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་གྱི་ཕྱག་རྒྱའོ། །འདིས་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་བླངས་ལ། བཛྲ་བཛྲ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་གསུངས་པའི་འཇུག་པའི་གླུ་ཟློས་ཤིང་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་འཇུག་པར་བྱའོ། །མཛུབ་མོ་གཉིས་པོ་དེ་ཉིད་ལྕགས་ཀྱུར་བྱས་ལ་དགུག་པ་བྱ་ཞིང་ཞུགས་ནས་ཆོ་ག་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པར་བྱས་ལ་འཇུག་པའི་ཕྱག་གྱ་ལས་མཛུབ་མོ་གཉིས་ལྕགས་ཀྱུ་གཉིས་སུ་བྱས་ཏེ་དེ་དང་སྤྱན་འདྲེན་པའི་སྔགས་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཐམས་ཅད་བཀུག་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གཞུག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོ་སླའོ། །ཆོ་ག་རྒྱས་པ་ཐམས་ཅད་དེ་བཞིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གསུངས་པའི་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་དང་སྒྲུབ་པའི་རྒྱུན་རྣམས་གཟུང་ངོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །འདི་སྐད་སྟོན་ཏེ་བདག་བསྲུང་བ་དང༌། གནས་བསྲུང་བ་བྱས་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་གི་ཆོ་ག་བཤད་པའི་ཚུལ་གྱིས་སྡིག་པ་དྲལ་བའི་མཐར་ཐུག་པའི་ཆོ་ག་རྣམས་རྗེས་སུ་སྤྱད་ནས་རང་གི་སྙིང་གར་གནས་པའི་རྡོ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེ་ལ་ཨོཾ་ལི་ཊི་བ་བེ་ཏྲཊ་ཏྲཾ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིད་ཀྱིས་བྲིས་ལ་རིག་པ་འདི་ཉིད་ཡིད་ལ་ཟློས་ཤིང་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་རིག་པ་དེ་ཉིད་དབྱངས་ཀྱི་ཡི་གེ་བཅུ་དྲུག་དང་བཅས་པས་རང་གི་སེམས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བསམས་ལ། དེའི་སྟེང་དུ་རིག་པ་དེ་ཉིད་དང༌། ཀ་ལ་སོགས་པ་ནས་ཀྵའི་མཐར་ཐུག་གི་བར་དུ་སྐར་མ་ལྟ་བུའི་གཟུགས་ཅན་འདྲ་བ་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས་པའོ། །ཡང་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས་པ་རིག་པ་དེ་དང་བཅས་པ་ལས་དང་པོའི་རྡོ་རྗེ་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་རིག་པ་ཟློས་ཤིང་རྡོ་རྗེ་དེ་རྡོ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེར་བསམས་ལ་རིན་པོ་ཆེའི་དབུས་སུ་རིག་པའི་ཡི་གེ་རྣམ་པར་བསམས་ནས་དེ་ཉིད་ཡིད་ལ་ཟློས་ཤིང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་ལས་ཀྱི་མཆོད་པའི་ དམ་ཚིག་གི་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པར་བསྒོམ་ཞིང་དེ་ཐམས་ཅད་ལས་ནོར་བུའི་རིགས་ཡིད་ཀྱིས་སྤྲོས་ཏེ། དེས་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསམ་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱས་ནས་དེ་རྣམས་དེར་བཅུག་ལ། རིན་པོ་ཆེའི་ང་རྒྱལ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་རིན་པོ་ཆེ་དེ་སེམས་དཔར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་སྦྱོར་བས་བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་སེམས་པར་བསྐྱེད་ལ། ཡང་རིག་པ་ཟློས་ཤིང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དེ་འཕགས་པ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོར་བདག་ཉིད་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་མ་ཧཱ་ས་མ་ཡ་ས་ཏྭ་ཧཾ་ཞེས་ང་རྒྱལ་བསྐྱེད་ལ། རང་གི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱས་བཅིངས་ཏེ། ས་མ་ཡོ་ཉ་ཧཾ་ཞེས་བྱ་བས་དམ་ཚིག་ནི་བདག་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་རང་གི་སྙིང་ག་དང་དབྲལ་བ་དང་ལྐོག་མ་དང་སྤྱི་བོར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱ་ཞིང་ས་མ་ཡ་སཏྭ་ཨ་དྷི་ཏིཥྛ་སྭ་མཾ་ཞེས་བྱ་བས་དམ་ཚིག་སེམས་དཔར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སེམས་དཔའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་དུ་འདུག་ལ་གཡོན་པའི་རིན་པོ་ཆེའི་ཁུ་ཚུར་གྱིས་རྡོ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེ་བཟུང་ལ་སྙེམས་ཚུལ་དུ་བྱས་ཏེ་ལག་བ་གཡས་ལ་ནོར་བུས་མཚན་པའི་དང་པོའི་རྡོ་རྗེ་རང་གི་སྙིང་གར་བསྟོད་པའི་ཚུལ་གྱིས་འཇོག་ཅིང་རིག་པ་བཟླ་བར་བྱ་སྟེ་འདི་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའོ། །དེ་ནས་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་སྦྱོར་བས་རང་གི་སྙིང་གའི་ཟླ་བར་ཡིད་ཀྱིས་ཞུགས་ལ་རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོས་འཕགས་པ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་ལ་འཇུག་པའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ཏེ། དེས་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་བླངས་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པར་བྱའོ། །ཞུགས་ནས་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་དེ་རང་གི་མགོ་ལ་དོར་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་དེ་རང་གི་མགོ་ལ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བཅིངས་ཏེ་དངོས་གྲུབ་ཀྱིར་དོ་རྗེ་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་བར་གྱི་ཆོ་ག་རྫོགས་པར་བྱས་ནས། དཀྱིལ་འཁོར་དེ་རང་གི་སྙིང་གའི་ཟླ་བར་ཞུགས་པར་བསམས་ལ་སྔར་བཤད་པའི་ཚུལ་གྱིས་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་བྱས་ནས་ཆོ་ག་ཐམས་ཅད་རྗེས་སུ་སྤྱད་ལ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བཅིངས་ཏེ། ཡིད་ཀྱིས་ནམ་མཁའི་ཕྱོགས་སུ་འདུག་སྟེ
Chinese
应当描绘，因为下文将如此阐述一切种姓的轮之差别。金刚轮中所指示的，即是神圣之轮。同样，燃烧的神圣之轮，应作八瓣莲花之大宝。安立金刚宝之主，书写宝之明妃（智慧）。这是说，在坛城中央的中央，描绘薄伽梵圣者虚空藏，并在金刚意生之处，描绘如意宝等等。以金刚宝之手印安住，这是说，伸展金刚掌，将食指与拇指的指尖相合，安放在双眉间的眉间轮处，此乃一切灌顶之手印，是金刚宝之手印。以此取过花鬘，念诵“班匝 班匝(བཛྲ་བཛྲ་，梵文天城体：वज्र वज्र，梵文罗马拟音：vajra vajra，金刚 金刚)”，并吟唱金刚萨埵大坛城中所说的进入之歌，如实进入坛城。将那两个手指做成铁钩，作勾招之状，进入后，圆满一切仪轨，从进入之手印中，将两指做成两个铁钩，以此及迎请之咒，勾招坛城的一切本尊，安置于坛城中。其后，这是容易理解的。一切广大的仪轨皆是如此，这是说，在吉祥金刚萨埵坛城中所说的应修之事和修持之次第，应受持，这是总结之语。如此宣说，作自守护和处所守护后，以薄伽梵金刚世间自在的仪轨所说之方式，随行破除罪业的究竟仪轨后，在自己心间所住的金刚宝上，以意念书写“嗡 勒哲 巴 贝扎 扎仲(ཨོཾ་ལི་ཊི་བ་བེ་ཏྲཊ་ཏྲཾ་)”，并以意念复诵此明咒，观想一切法与虚空同等。其后，以具足十六元音字母的明咒，观想自己的心为月轮，其上为明咒，并从“嘎”等直至“夏”的星辰般的有形之物，形成第二个月轮。又是月轮二
English
It should be depicted, because the differences of all the lineages of the wheel will be explained in this way below. What is indicated in the Vajra Wheel is the sacred wheel. Similarly, the burning sacred wheel should be made into a great jewel with eight lotus petals. Establish the lord of the Vajra Jewel, and write the great vidya (wisdom) of the jewel. This means that in the center of the central mandala, depict the Bhagavan Arya Akashagarbha, and in the place of the Vajra Mind-Born, depict the wish-fulfilling jewel and so on. Abiding with the mudra of the Vajra Jewel means that the Vajra palm is extended, the tips of the index finger and thumb are joined, and placed at the urna between the eyebrows. This is the mudra of all empowerments, the mudra of the Vajra Jewel. With this, take the flower garland, recite "Vajra Vajra (བཛྲ་བཛྲ་，梵文天城体：वज्र वज्र，梵文罗马拟音：vajra vajra，Diamond Diamond)", and sing the entrance song spoken in the great mandala of Vajrasattva, and enter the mandala as it is. Make those two fingers into iron hooks, make a hooking gesture, and after entering, complete all the rituals. From the entrance mudra, make the two fingers into two iron hooks, and with this and the mantra of invocation, hook all the deities of the mandala and place them in the mandala. After that, this is easy to understand. All the extensive rituals are the same, which means that the things to be practiced and the order of practice spoken in the auspicious Vajrasattva mandala should be upheld, which is the concluding statement. Thus proclaiming, after performing self-protection and place-protection, following the ultimate rituals of breaking sins in the manner described in the ritual of Bhagavan Vajra Lokanatha, on the Vajra Jewel residing in one's heart, mentally write "Om Litiwa Betrat Tram (ཨོཾ་ལི་ཊི་བ་བེ་ཏྲཊ་ཏྲཾ་)", and mentally repeat this vidya, contemplating that all dharmas are equal to space. Thereafter, with the vidya endowed with the sixteen vowel letters, contemplate one's mind as a moon disc, and on top of that is the vidya itself, and from the forms like stars from "ka" etc. up to "sha", a second moon disc is formed. Again, the moon disc two
Chinese
以彼智慧等，首先应观想金刚。然后复诵智慧，观想彼金刚为金刚宝，于宝中央观想智慧之字，彼即于意中复诵，所有佛之灌顶，以及薄伽梵金刚事业供养之誓句成就，观想成办，且由彼一切以意生起宝之族类。以此圆满了所有有情界之一切心念，彼等皆置于其中，应修宝之慢。然后以加持彼宝为心之方便，自身生起为金刚心。又复诵智慧，彼金刚心自身应观想为圣虚空藏。然后生起慢心，念诵“མ་ཧཱ་ས་མ་ཡ་ས་ཏྭ་ཧཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”，以自之誓句手印束缚。念诵“ས་མ་ཡོ་ཉ་ཧཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”，应观想誓句即我。然后以彼誓句手印加持自之胸、两肩、喉咙及头顶，念诵“ས་མ་ཡ་སཏྭ་ཨ་དྷི་ཏིཥྛ་སྭ་མཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”，以誓句加持心。然后于心之跏趺坐中，以左手之宝拳执持金刚宝，作傲慢之姿，右手持以宝珠为标志之最初金刚，以赞叹之姿置于自心，应复诵智慧，此乃薄伽梵之大手印。然后以等同虚空之方便，以意入于自心之月上，生起金刚轮胜虚空藏之坛城，结入之手印。以此取花鬘，入于坛城。入已，将彼花鬘掷于自之头上。然后如是系于自之头上，成就悉地之金刚禁行之间之仪轨圆满后。观想彼坛城入于自心之月上，如前所说之方式作大瑜伽，随行一切仪轨，结大手印。以意安住于虚空之中
English
With that wisdom and so on, one should first visualize the vajra. Then, repeating the wisdom, visualize that vajra as a jewel vajra, and in the center of the jewel, visualize the letter of wisdom, and repeat it in the mind. The empowerment of all Buddhas, and the accomplishment of the samaya of the Bhagavan Vajra Karma offering, should be meditated upon, and from all of that, mentally emanate the jewel family. By this, all the thoughts of all sentient beings are completely fulfilled, and they are all placed therein, and the pride of the jewel should be meditated upon. Then, by the method of blessing that jewel as the mind, generate oneself as Vajrasattva. Again, repeating the wisdom, that Vajrasattva should be visualized as the noble Akashagarbha. Then, generate pride by reciting "MAHĀ SAMAYA SATVAḤ HAṂ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)", and bind with one's own samaya mudra. By reciting "SAMAYO 'NYAḤ HAṂ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)", one should meditate that the samaya is oneself. Then, with that same samaya mudra, bless one's own heart, shoulders, throat, and crown, and by reciting "SAMAYA SATVA ADHIṢṬHA SVAMAṂ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)", bless the mind as the samaya being. Then, sit in the vajra posture, and with the jewel fist of the left hand, hold the jewel vajra in a proud manner, and with the right hand holding the first vajra marked with a jewel, place it in one's own heart in a praising manner, and the wisdom should be repeated, this is the great mudra of the Bhagavan. Then, by the method of being equal to the sky, enter into the moon of one's own heart with the mind, generate the mandala of the Vajra Chakra Supreme Akashagarbha, and bind the entering mudra. With this, take the flower garland and enter the mandala. Having entered, throw that flower garland on one's own head. Then, having bound it on one's own head as it is, after completing the ritual up to the vajra asceticism of accomplishment. Visualize that the mandala enters into the moon of one's own heart, and perform the great yoga in the manner previously described, follow all the rituals, and bind the great mudra. Abiding in the direction of the sky with the mind