Tibetan
་མིང་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་བའི་རྣམ་པར་གནན་པས་ནོར་བུའི་རིགས་ཡང་དག་པར་སྟོན་པས་དོན་ཐམས་ཅད་དེ། དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བ་ལ་རབ་ཏུ་གཞག་པ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་རྣམ་པར་གནོན་པ་མཛད་ནས་རྡོ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེའི་ནོར་བུའི་རིགས་ཀྱི་རྒྱལ་མཚན་ཏེ། མཚན་མ་གང་ཡིན་པའི་རིག་པ་ལ་མིང་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱལ་མཚན་ཞེས་བྱ་བའི་རིག་པ་དེ་གསུངས་པ་ནི་བཀའ་སྩལ་བ་སྟེ། ཨོཾ་ལི་ཊིབ་བེ་ཊཊ་ཏྲཾ་ཞེས་བྱ་བའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེའི་དབང་བསྐུར་བའི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་ལས་བྱུང་བ་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་མཛོད་སྤུའི་ཕྱོགས་ནས་ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པའི་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་སྟེ། ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་བྱུང་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་ཕྱག་གཡོན་པར་རབ་ཏུ་གནས་སོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཕྱག་གཡོན་པར་གནས་པའི་རྡོ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེ་དེ་ལས་སོ། །ཉོན་མོངས་པའི་དྲི་མ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བས་ན་དག་པའོ། །ཁ་དོག་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན་མ་རྒད་རྙོག་པ་མེད་པའི་མདོག་ཅན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། རྙོག་པ་ནི་དྲི་མ་དང་བཅས་པའོ། །རྙོག་པ་དང་བྲལ་བ་ནི་རྙོག་པ་མེད་པའོ། །མརྒད་ནི་ རིན་པོ་ཆེའོ། །དེ་དང་མདོག་འདྲ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་མ་རྒད་རྙོག་པ་མེད་པའི་མདག་ཅན་ཏེ། པྲི་ཡང་ཀུ་ལྟར་མདོག་ལྗང་སེར་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །རྡོ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེའི་རང་གི་འོད་ཟེར་གྱིས་དབང་བསྐུར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིན་པོ་ཆེའི་རང་གི་འོད་གང་ཡིན་པ་དེས་དབང་བསྐུར་བའི་ཅོད་པན་གང་ལ་མངའ་བ་དེ་ནི་རྡོ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེའི་རང་གི་འོད་ཟེར་གྱིས་དབང་བསྐུར་བ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེའི་འོད་ཟེར་ལས་གྲུབ་པའི་རྡོ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེའི་ཅོད་པན་གྱིས་དབང་བསྐུར་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྟོན་ཏོ། །དེས་མཚོན་ཆ་ཅི་ཞིག་བསྣམས་ཤེ་ན། ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེའི་མདའ་ལ་སོགས་བའི་མཚན་མ་ཡོངས་སུ་བསྣམས་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་ཡིད་ལས་བྱུང་བ་དེ་དག་ཉིད་རང་གི་མཚན་མ་ནོར་བུས་མཚན་པ་ཐོགས་ཏེ་བྱུང་ངོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །བྱུང་ནས་གང་དུ་བཞུགས་ཤེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་ཚུལ་གྱིས་བཞུགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་དབྱིབས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཕགས་པ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་ལ་ཡོངས་སུ་བསྐོར་ཏེ་བཞུགས་སོ
Chinese
名为“如是”之相压制，真实显现宝珠之族，即一切义。那是对一切如来灌顶极为了解，以金刚之相压制，是金刚宝珠之宝族之旗帜。任何相之明，名为“如是”，即金刚宝珠之旗帜之明，所说即是教诲：嗡 ལི་ཊིབ་བེ་ཊཊ་ཏྲཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。薄伽梵金刚灌顶之大乐，从金刚所生者，即薄伽梵大金刚持之眉间毫毛处，如所说具足相好之宝珠，如意宝珠生出后，安住于薄伽梵大金刚持之左手。从“之后”等语，即从安住于薄伽梵左手之金刚宝珠中。远离一切烦恼垢染，故为清净。颜色如何？说是“如无瑕疵之玛瑙之色”。瑕疵即有垢染。远离瑕疵即无瑕疵。玛瑙即宝珠。与其颜色相同者，即是无瑕疵之玛瑙之色，如priyangu，意为黄绿色。金刚宝珠自身光芒灌顶，即宝珠自身之光芒，灌顶之宝冠所具有者，即金刚宝珠自身光芒灌顶，意为以金刚宝珠之光芒所成之金刚宝珠宝冠灌顶。其持何种标志？说是“完全持有宝珠之箭等标志”，意为那些金刚意生者，皆以自身标志宝珠为标志而生。生出后住于何处？说是“以薄伽梵大坛城之相而住”，意为以薄伽梵金刚萨埵大坛城之形状，围绕薄伽梵圣者虚空藏而住。
English
The name is the aspect of suppressing "Thus," truly revealing the jewel family, which is all meaning. That is extremely knowledgeable about the empowerment of all Tathagatas, suppressing with the aspect of Vajra, it is the banner of the jewel family of the Vajra Jewel. Whatever is the knowledge of the aspect is called "Thus," that is, the knowledge of the banner of the Vajra Jewel, what is said is the teaching: Om li tib be ta tram (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). The great bliss of the Vajra empowerment of the Bhagavan, born from the Vajra, that is, from the hair pore of the Bhagavan Great Vajradhara, the jewel possessing the characteristics as described, the wish-fulfilling jewel, after it is born, abides on the left hand of the Bhagavan Great Vajradhara. From the words "after that," that is, from the Vajra Jewel abiding on the left hand of the Bhagavan. Being free from all defilements of afflictions, it is pure. What is its color? It is said to be "like the color of flawless emerald." Flaw means having defilement. Being free from flaw means flawless. Emerald is a jewel. That which is similar in color to it is the color of flawless emerald, like priyangu, meaning yellowish-green. The Vajra Jewel's own light empowers, that is, the jewel's own light, the one who possesses the crown of empowerment, that is, the Vajra Jewel's own light empowers, meaning empowered by the Vajra Jewel crown made of the Vajra Jewel's light. What kind of symbol does it hold? It is said to "completely hold the symbols such as the arrow of the jewel," meaning that those Vajra mind-born ones are all born with their own symbol, the jewel. Where does it reside after being born? It is said to "reside in the form of the great mandala of the Bhagavan," meaning that in the shape of the great mandala of the Bhagavan Vajrasattva, it surrounds and resides the Bhagavan Arya Akashagarbha.
Tibetan
། །དེ་ལྟར་དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་བཞུགས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་བཤད་པས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གཉིས་པ་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་བསྡུ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་དུ་ཆོ་ག་ཐམས་ཅད་རྗེས་སུ་སྤྱད་ལ། རིན་པོ་ཆེ་ལྕགས་ཀྱུ་ལ་སོགས་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཁོར་དང་བཅས་པ་དགུག་པ་དང༌། གཞུག་པ་དང་བཅིང་བ་དང༌། དབང་དུ་བྱས་ལ་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱས་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཆོས་དང་ལས་དང་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོས་རྒྱས་བཏབ་ནས་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་གྱི་དབང་བསྐུར་བའི་ཕྱག་རྒྱས་དབང་བསྐུར་བ་ནས་ལས་ལ་སྦྱོར་བ་ནི་ལས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་ལས་རྣམ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཕགས་པ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བཅིངས་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་རང་གི་དབང་བསྐུར་བས་དབང་བསྐུར་བར་མཛོད་ཅིག་ཅེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་འབེབས་ པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བཅིངས་ལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་རིན་པོ་ཆེ་ཡིད་ལས་བྱུང་བས་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་རིན་པོ་ཆེ་འདོད་ཆགས་ཀྱི་མདའ་རྣམ་པར་དག་པའི་གནས་ལ་རབ་ཏུ་འཇོག་པར་མཛོད་ཅིག་ཅེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་འབེབས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བཅིངས་ལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་འབེབས་པས་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བའི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་འབེབས་པའི་ཡེ་ཤེས་གྱི་དབང་དུ་མཛོད་ཅིག་ཅེས་བྱ་བའི་བར་དུ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་བཤད་ནས། ད་ནི་དམ་ཚིག་དང་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་པ་རྣམས་ཀྱི་བཟླས་པ་དང་བསྒོམ་པ་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་བྱ་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་སློབ་དཔོན་གྱི་ཆོག་ག་དང༌། སློབ་མ་འཇུག་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་ག་རྒྱས་པར་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འབྱུང་སྟེ་ཞེས་བྱ་བར་དོན་གྱིས་སྦྱར་རོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་ཚུལ་གྱིས་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་དབྱིབས་ཀྱིས་སོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཐིག་གདབ་བོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱིའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐིག་གདབ་བོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ནང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་དུམ་བུ་དང་པོ་ལས་བཤད་པའི་ནོར་བུའི་རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྟར་ཤེས་
Chinese
如此这般，从“从那时起”开始，到“安住于大坛城”为止的讲述，是讲述第二个三摩地。然后应当进行收摄。然后同样地，所有仪轨都应如法行持，用珍宝铁钩等物，迎请、引入、系缚、控制世尊及其眷属，并以誓言手印进行成就。然后以法、业、大印加持，从以金刚宝灌顶手印进行灌顶，到从事事业，即称为最胜事业之王，这是第三个三摩地。然后应详细解释事业，结世尊圣者虚空藏的大手印，并说：“世尊虚空藏，请以您自己的灌顶，灌顶所有众生界。”同样地，结降下珍宝大手印，并说：“世尊珍宝如意生，请将所有众生界安置于珍宝贪欲之箭完全清净之处。”同样地，结降下珍宝大手印，并说：“世尊降下珍宝，请将所有众生界置于自性光明珍宝降下珍宝之智慧灌顶中。”到此为止都应念诵。如此讲述了三个三摩地后，现在为了指示行为，说“现在应当修持已获得誓言和灌顶者之念诵和禅修”。从“从那时起大坛城”等开始，详细讲述了上师的仪轨和弟子进入等的仪轨。 “从那时起”的语气和前面一样。“大坛城”是指“出现”等，在意义上是相关的。“以大坛城的方式”是指以金刚萨埵大坛城的形状。 “所有坛城都画线”是指画外坛城之线的意思。内部坛城应如第一品所说的宝部坛城那样理解。
English
Thus, from "from then on" to "residing in the great mandala," the explanation is the explanation of the second samadhi. Then it should be gathered. Then, in the same way, all the rituals should be performed accordingly. With precious iron hooks and so on, invite, introduce, bind, and control the Blessed One and his retinue, and accomplish them with the mudra of the oath. Then, after blessing with Dharma, Karma, and the Great Mudra, from the empowerment with the Vajra Ratna empowerment mudra to engaging in activities, which is called the Supreme King of Activities, this is the third samadhi. Then the activities should be explained in detail. Bind the great mudra of the Blessed One, the Noble Space-Essence, and say, "Blessed One, Space-Essence, please empower all sentient beings with your own empowerment." Similarly, bind the great mudra of descending jewels, and say, "Blessed One, Jewel Wish-Fulfilling, please place all sentient beings in the place where the arrow of jewel desire is completely purified." Similarly, bind the great mudra of descending jewels, and say, "Blessed One, descending jewels, please place all sentient beings in the wisdom empowerment of the self-luminous jewel descending jewels." Up to this point, it should be recited. Having explained the three samadhis in this way, now, in order to indicate the action, it is said, "Now, the recitation and meditation of those who have obtained the oath and empowerment should be practiced." From "From then on, the great mandala," etc., the rituals of the master and the rituals of the disciple entering, etc., are explained in detail. The tone of "from then on" is the same as before. "The great mandala" refers to "appearing," etc., and is related in meaning. "In the manner of the great mandala" refers to the shape of the Vajrasattva great mandala. "All mandalas are drawn with lines" refers to the meaning of drawing the lines of the outer mandala. The inner mandala should be understood as the Jewel Family mandala as explained in the first chapter.