Tibetan
ས་ནས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་པོ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བཅིངས་ལ་དེའི་སྙིང་པོ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་དེ་བཞིན་དུ་བདག་ཉིད་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་པར་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སྔ་མ་བཞིན་དུ་ཆོ་ག་ཐམས་ཅད་རྗེས་སུ་སྤྱད་ལ་རང་གི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ཏེ། ཨོཾ་དྷི་བཾ་ཧོ་བཛྲོ་ད་ཏིཥྛ་མཎྜ་ལཾ་ཨུད་ཐ་པ་ཡ་ཞེས་ཟློས་ཤིང༌། །དཀྱིལ་འཁོར་བཏེག་ལ་ནམ་མཁའི་ཕྱོགས་སུ་བཞག་སྟེ། བདག་ཉིད་དེ་ཉིད་གྱི་རང་གི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ་ཡང་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བཅིངས་ཏེ། ཕྱག་རྒྱལ་གནས་དེ་བཞིན་ལངས། །ཀུན་དུ་རྣམ་པར་བལྟས་ནས་ནི། །སྙིང་པོ་ཡང་དག་ཟློས་བྱེད་ཅིང༌། །བསྒྱིངས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་སྔགས་བཤད་བའི་རང་གི་ཆོ་ག་རྣམས་རྗེས་སུ་སྤྱད་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་ཐི་གདབ་སྟེ་བྲིས་ནས། འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་འཁོར་དང་བཅས་པ་སྔར་བཤད་པའི་སྙིང་ པོས་གནས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་དགོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སྒོ་ཕྱེ་ལ་པདྨའི་ཁུ་ཚུར་གྱིས་པདྨའི་ལྕུག་མ་ལ་བུམ་པ་དང་བུམ་པ་གང་བ་ལ་དེ་བཞིན་དུ་བཟླས་ཏེ་ལྷ་རྣམས་ལ་དབུལ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་མཆོད་པ་རྣམ་པ་ལྔ་དང་མཆོད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཀྱང་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཁོར་དང་བཅས་པ་ལ་ཡང་དག་པར་མཆོད་ལ། རྡོ་རྗེ་གནོད་སྦྱིན་ལ་སོགས་པ་བཟླས་པའི་གོས་དམར་པོས་སྨད་གཡོགས་དང་སྟོད་གཡོགས་དང་གདོང་གཡོགས་བྱས་ལ། ཕྱག་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་ག་རྗེས་སུ་སྤྱད་ནས་སྔོམ་པ་བླངས་ལ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད་ནས་གཡས་པའི་པདྨའི་ཁུ་ཚུར་གྱིས་རྡོ་རྗེ་པདྨ་བཟུང་ལ་རང་གི་སྙིང་གའི་ཕྱོགས་སུ་འཛིན་ཅིང་རང་གི་སྙིང་གའི་ཟླ་བར་རྡོ་རྗེ་པདྨའི་སྙིང་པོ་འདིས་བསམ་པར་བྱའོ། །སུ་ར་ཏ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་ཧོ་བཛྲ་སིདྡྷ་ཡ་ཐཱ་སུ་ཁཾ། དེ་ནས་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་བལྟས་ཏེ་ཕྱི་རོལ་ན་གནས་པའི་བུམ་པའི་ཆུས་བདག་ཉིད་དབང་བསྐུར་ལ་འཇུག་པའི་ཕྱག་རྒྱས་བཅིངས་ཏེ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་བླངས་ལ་བཛྲ་བཛྲ་ཞེས་ཟློས་ཤིང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་བཤད་པའི་གླུ་ཟློས་ཤིང་རང་གི་ཆོ་གས་སྔ་མ་བཞིན་དུ་འཇུག་པར་བྱའོ།། དེ་ནས་རང་གི་ཆོ་ག་རྗེས་སུ་སྤྱད་ལ་པདྨའི་ཁུ་ཚུར་གྱིས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་བུམ་པ་ལས་ཆུ་བླངས་ལ་དེ་ནས་དེས་བདག་ཉིད་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་དབང་བསྐུར་ལ། འོད་དཔག་ཏུ་མེད
Chinese
从此处修习三种等持。然后结持世尊观自在的大手印，并念诵其心咒。然后观想一切如来都如是向自己祈请。然后如前一样，依循所有仪轨，结持自己的誓言手印，念诵“嗡 提 旺 霍 瓦日罗 达提斯塔 曼达拉 乌达帕亚”。举起坛城，放置于虚空之中。自己以自己的誓言手印加持自己，再次结持大手印。手印于彼处如是而立。全面观视之后，念诵真实心咒，以优雅的姿态环绕。然后，于金刚萨埵大坛城中，依循念诵真言的自身仪轨。绘制坛城，点画标志。将观自在及其眷属，如前所说的心咒，如其所处安立。然后开启门户，以莲花拳执持莲花嫩枝，以宝瓶和盛满的宝瓶，如是念诵，供养诸神。然后以五种供养和所有供养，真实供养世尊及其眷属。对于金刚夜叉等，以念诵过的红色衣物，作为下裙、上衣和面罩。依循礼拜等仪轨，然后取用食物。生起菩提心后，以右手的莲花拳持金刚莲花，置于自己心间，并以自己心间的月亮上的金刚莲花的心咒来观想。“苏拉达 萨玛雅 斯瓦姆 霍 瓦日拉 悉地 亚 塔 苏康”。然后从东方的门观看，以外面所放宝瓶中的水，以自己灌顶的入门手印结持，并以其取花环，念诵“瓦日拉 瓦日拉”，念诵于金刚萨埵大坛城中所说的歌曲，并以自己的仪轨如前一样进入。然后依循自己的仪轨，以莲花拳从胜幢宝瓶中取水，然后以此如其所是地给自己灌顶，无量光。
English
From here, one should meditate on the three samādhis. Then, one should bind the great mudrā of the Bhagavan Lokeśvara and recite its essence. Then, one should contemplate that all the Tathāgatas are similarly requesting oneself. Then, as before, one should follow all the rituals and bind one's own samaya mudrā, reciting "Oṃ dhi vaṃ ho vajro datiṣṭha maṇḍala udthāpaya." One should raise the mandala and place it in the direction of the sky. One should bless oneself with one's own samaya mudrā and again bind the great mudrā. The mudrā stands in that place as it is. After looking all around, one should recite the true essence and circumambulate with a graceful posture. Then, in the great mandala of Vajrasattva, one should follow one's own rituals of reciting mantras. Having drawn the mandala by applying dots, one should arrange Lokeśvara and his retinue, with the essence previously mentioned, as they are situated. Then, one should open the door and, with the lotus fist, hold the lotus sprout, with the vase and the full vase, and recite thus, offering to the deities. Then, with the five offerings and all the offerings, one should truly offer to the Bhagavan and his retinue. For Vajra Yaksha and others, one should use the recited red cloths as lower garments, upper garments, and face coverings. Following the rituals such as prostration, one should then take the food. After generating bodhicitta, one should hold the vajra lotus with the lotus fist of the right hand, place it in the direction of one's own heart, and contemplate with the essence of the vajra lotus on the moon of one's own heart. "Surata samaya svaṃ ho vajra siddhi ya thā sukhaṃ." Then, looking from the eastern gate, with the water in the vase placed outside, binding the mudrā of entering into self-empowerment, and with that, taking the garland of flowers, reciting "Vajra Vajra," reciting the song spoken in the great mandala of Vajrasattva, and entering as before with one's own ritual. Then, following one's own ritual, one should take water from the victory banner vase with the lotus fist, and then with that, empower oneself as one is, Amitābha.
Tibetan
་པའི་དབང་བསྐུར་བ་དང༌། པདྨའི་དབང་བསྐུར་བ་ཡང་བླངས་ལ་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང༌། པདྨའི་ཕྲེང་བ་དག་དང་ལྡན་པའི་ཅོད་པན་གྱིས་དབང་བསྐུར་ནས་རྡོ་རྗེ་པདྨ་དང༌། བདག་པོ་དང་མིང་གི་དབང་བསྐུར་བས་དབང་བསྐུར་ཏེ་དེ་བཞིན་དུ་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་བརྟུལ་ཞུགས་བླང་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་དུ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་པདྨ་བཟུང་ལ་ཆོས་ཀྱི་དྲིལ་བུ་དཀྲོལ་ལ་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་སྙིང་པོ་བཟླ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་མཆོད་པ་རྣམ་པ་ལྔ་དང༌། པདྨའི་མཚོན་ཆ་མ་ལ་སོགས་པ་ཕྱག་རྒྱའི་མཆོད་པ་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས་གང་བདག་ཉིད་ལ་མཆོད་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ལྔས་ རྗེས་སུ་གནང་བ་དང༌། གཟེངས་བསྟོད་པ་དང༌། ལུང་བསྟན་པ་དང༌། རང་གི་སྔགས་གཟུང་བ་དང༌། ཕྱག་རྒྱ་བཞིའི་ཡེ་ཤེས་ཉེ་བར་བསྟན་པ་དག་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་བླངས་ནས་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ཏེ་རང་གི་མིང་ནས་བརྗོད་ལ་རྡོ་རྗེས་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་པདྨའི་སློབ་དཔོན་གྱིས། སེམས་དཔའི་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་བཅིངས། །སེལ་གོལ་མང་པོ་གདབ་བྱས་ནས། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་བསྡུ་བར་བྱ། །དེ་ནས་མཚན་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་པས་བསྟོད་པར་བྱས་ལ་ལྔར་བཤད་པའི་ལྕགས་གྱུས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཁོར་དང་བཅས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བཅུག་ལ། རྡོ་རྗེ་གནོད་སྦྱིན་དང༌། ཁུ་ཚུར་དང་བསྲུང་བས་ལས་རྣམས་དེ་བཞིན་དུ་བྱས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཁོར་དང་བཅས་པ་ལ་རང་གི་སྔགས་ཀྱིས་མཆོད་ཡོན་ཕུལ་ལ། དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཁོར་དང་བཅས་པ་ལ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཆོས་དང་ལས་དང༌། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོས་རྒྱས་བཏབ་ལ་དབང་བསྐུར་ནས་ཡང་མཆོད་ཡོན་ཕུལ་ལ་མཆོད་པ་རྣམ་པ་ལྔ་དང་པདྨའི་མཚོན་ཆ་མ་ལ་སོགས་པ་ཕྱག་རྒྱའི་མཆོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་མཆོད་ལ་ཕྱི་རོལ་ཏུ་གཏོར་མ་བྱིན་ལ་སྦྱིན་སྲེག་བྱའོ། །དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་མཆོད་ནས་རྣམ་པར་སྒེག་པའི་དགའ་བའི་རྡོ་རྗེ་དང༌། ཕྱག་བཞིས་ཀྱང་ཕྱག་བྱས། ཇི་སྲིད་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་མཚན་མ་ཐོབ་པར་གྱུར་པ་དེ་སྲིད་ཀྱི་བར་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཕྱག་བྱས་ལ་འདི་སྐད་དུ། སྲིད་པའི་སྦྱོར་བ་རྣམ་དག་ཕྱིར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བརྗོད་དོ། །དེ་ལྟར་བཀའ་ནོས་ནས་སློབ་མ་གཞུག་པར་བྱའོ། །སློབ་དཔོན་གྱི་ལས་ཀྱི་ཆོ་ག་རྫོགས་སོ།། །།དེ་ནས་བསླབ་པའི་གཞི་ལྔ་ཡོངས་སུ་གཟུང་བའམ་ད
Chinese
的灌顶，以及莲花的灌顶也接受，以无量光和莲花鬘等所具有的冠冕灌顶后，金刚莲花，以及主尊和名字的灌顶作灌顶，如是成就的金刚禁行应受持。然后如是手持真如的金刚莲花，摇动法轮，加持三昧耶大印，念诵心咒。然后以五种供养，以及莲花器械等十二种手印供养供养自身后，从薄伽梵处以五颂 随许，赞叹，授记，受持自咒，以及四印智慧就近显示等，向薄伽梵顶礼后接受，又如是作加持自身等，从自己的名字念诵，以金刚成办。然后莲花阿阇黎以：系缚有情金刚钩，安立众多橛，应摄集一切佛。然后以一百零八名赞颂，以五种宣说的铁钩将薄伽梵及眷属引入坛城中，金刚夜叉和拳印及守护，诸事业如是作后，以自咒向薄伽梵及眷属献供养，以三昧耶手印等成办薄伽梵及眷属。然后以法和业，以及大印印持后灌顶，又献供养，以五种供养和莲花器械等手印供养如理供养，向外布施食子并作火供。然后又供养薄伽梵，以妩媚的欢喜金刚和四手也作礼拜。乃至获得成就的征相为止，其间应修习坛城。然后作礼拜，并说如是语：为了清净有之结合。如是接受教敕后，应引入弟子。阿阇黎的事业仪轨圆满。然后应全部受持五种学处或者
English
The empowerment of, and also receiving the empowerment of the lotus, after empowering with a crown endowed with Amitabha and lotus garlands, Vajra Lotus, and empowering with the empowerment of the lord and the name, thus, the Vajra asceticism of accomplishment should be undertaken. Then, in the same way, holding the Vajra Lotus of Suchness, shaking the Dharma bell, blessing the Samaya Great Seal, and reciting the heart mantra. Then, after offering to oneself with the five offerings, and the twelve mudra offerings such as the lotus weapons, from the Bhagavan with five verses of permission, praise, prophecy, holding one's own mantra, and the wisdom of the four mudras being shown nearby, after prostrating to the Bhagavan, accepting, and again doing things such as blessing oneself in the same way, reciting from one's own name, accomplishing with the vajra. Then the Lotus Acharya with: Binds the Vajra hook of sentient beings, Establishes many pegs, Should gather all the Buddhas. Then praising with the one hundred and eight names, with the iron hook of the five declarations, the Bhagavan and retinue are brought into the mandala, Vajra Yaksha and fist mudra and protection, after doing the activities in the same way, offering the offering to the Bhagavan and retinue with one's own mantra, accomplishing the Bhagavan and retinue with the Samaya mudras. Then, after sealing with Dharma and Karma, and the Great Seal, empowering, and again offering the offering, offering properly with the five offerings and the mudra offerings such as the lotus weapons, giving the torma to the outside and making a fire offering. Then again offering to the Bhagavan, also prostrating with the charming joyful Vajra and the four hands. Until the sign of accomplishment is obtained, in the meantime, the mandala should be meditated upon. Then prostrating and saying these words: For the sake of the pure union of existence. Thus, after receiving the command, the disciple should be introduced. The Acharya's work ritual is complete. Then one should fully take the five bases of training or