Tibetan
ལྟར་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ་རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་མོ་ ཀྲུང་གིས་བཞུགས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གཉིས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་བསྡུ་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་རང་གི་ཆོ་ག་རྣམས་རྗེས་སུ་སྤྱད་ནས། རྡོ་རྗེ་པདྨའི་ལྕགས་ཀྱུ་ལ་སོགས་པའི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཁོར་དང་བཅས་པ་དགུག་པ་དང་གཞུག་པ་དང༌། བཅིང་བ་དང་དབང་དུ་བྱ་བ་ལ་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་ཀྱིས་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཆོས་དང་ལས་དང་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་རྒྱས་བཏབ་ལ་མངོན་པར་འདོད་པའི་དབང་བསྐུར་བའམ་པདྨའི་ཕྲེང་བས་དབང་བསྐུར་ལ་ལས་རྣམས་ལ་སྦྱོར་བར་བྱའོ། །དེ་ལ་ལས་ནི་འདི་དག་ཡིན་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བཅིངས་ལ། དེའི་སྔགས་བཟླས་ནས་འདི་སྐད་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་རང་བཞིན་གྱིས་དག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་དག་པར་མཛོད་ཅིག་ཅེས་བརྗོད་དོ། །དེ་ནས་པདྨའི་རྡོ་རྗེ་ཡིད་ལས་བྱུང་བའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་བོ་བཅིངས་ལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་པདྨོའི་རྡོ་རྗེ་ཡིད་ལས་བྱུང་བ་པདྨའི་འདོད་ཆགས་ཀྱི་མདའ་རྣམ་པར་དག་པའི་གནས་ལ་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་རབ་ཏུ་འཇོག་པར་མཛོད་ཅིག་ཅེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །པདྨ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བཅིངས་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་པདྨ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ལ་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་མ་ལུས་པ་པདྨའི་རིགས་པའི་གནས་རྣམ་པར་དག་པའི་གནས་ལ་འཇོག་པར་མཛོད་ཅེས་བརྗོད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་པདྨའི་འབེབས་པའི་བར་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བཅིངས་ལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་པདྨའི་འབེབས་པས་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་མ་ལུས་པ་རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བའི་པདྨ་འབེབས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཉིད་ཀྱིས་དབང་དུ་མཛོད་ཅིག་ཅེས་བྱ་བའི་བར་དུ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །འདི་ནི་ལས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་མཆོག་ཅེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་བཤད་ནས་ད་ནི་དམ་ཚིག་དང་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་པ་རྣམས་ཀྱིས་བཟླས་བརྗོད་དང་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་འདིའི་དོན་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་ ལ་སོགས་པ་ལ་སློབ་དཔོན་གྱི་ལས་ཀྱི་ཆོག་དང༌། སློབ་མ་འཇུག་པ་ལ་སོགས་པའི་ལས་ཀྱི་ཆོ་ག་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་ཚུལ་གྱིས་ནི། །དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཐིག་གདབ་བོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་དབྱིབས་ལྟར་འདིའི་ཕྱིའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐིག་གདབ་པར་བྱའོ། །དེའི་ནང་དུ་སྔ་མ་བཞིན་དུ་ཀ་བརྒྱད་ཀྱི་ཚུལ་གྱི་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་ལ་པདྨའི་ཕྲེང་བས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ་བྲི་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་དང་པདྨ་རྡོ་རྗེ་ཡིད་ལས་བྱུང་བ་དང༌། པདྨ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་དང། པདྨ་དྲན་པ་དང༌། པདྨ་བསྙེམས་པའི་སྔགས་ཐིག་སྐུད་ལ་ལན་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླས་ཤིང༌། ཨོཾ་བཛྲ་སཱུ་ཏྲ་ས་མ་ཡ་སཱུ་ཏྲཾ་མ་ཏི་ཀྲ་མ་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བ་རྡོ་རྗེ་བསྡམས་པ་བཟུང་ལ་ཐིག་སྐུད་ལ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་དེས་དཀྱིལ་འཁོར་ཐིག་གདབ་བོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཐམས་ཅད་དུ་ཡང་བདག་པོ་ལྔའི་སྔགས་བཟླས་པ་དེའི་རྗེས་ལ་ཐིག་གདབ་པའི་སྔགས་ཐིག་སྐུད་ལ་ལན་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླས་པ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་གཞག །པདྨས་མཚན་པའི་ཚོགས་རྣམས་བྲི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་ཐིག་བཏབ་ནས་དེ་བཞིན་དུ་ཡང་བདག་པོ་ལྔའི་སྔགས་བཟླས་ལ། ཚོན་རྩི་དགྱེ་བ་བྱས་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་མའི་དབུས་སུ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་གཞག་ཅིང་བཞུགས་སུ་གསོལ་ལ་པདྨའི་རྡོ་རྗེ་ཡིད་ལས་བྱུང་བ་ནས་པདྨ་འབེབས་པའི་བར་དུ་རང་རང་གི་གནས་སུ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བྲི་བར་བྱའོ། །ཨོཾ་ཧྲཱིཿ་བཾ་ཧོཿ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྙིང་པོའོ། །གཞན་དག་གི་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་བཤད་པའི་སྙིང་པོ་རྣམས་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་བྲིས་ནས་སློབ་དཔོན་རྡོ་རྗེ་པདྨའི་ཕྱག་རྒྱ་དང༌། བཛྲ་བཛྲ་ཞེས་བྱ་བ་རྡོ་རྗེ་ཤུགས་ཟློས་ཤིང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་འཇུག་པའི་གླུ་ཡང་ལེན་ཅིང་འཇུག་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་བསྡམས་པ་ལས་བྱུང་བའི་དང་པོའི་རྡོ་རྗེ་བཅིངས་ལ་མཛུབ་མོ་གཉིས་བསྒྲེང་ལ་བཀུག་སྟེ་པདྨའི་ འདབ་མ་གཉིས་ཀྱི་ཚུལ་གྱིས་བཀན་ཏེ་བཞག་ལ་སྙིང་གའི་ཕྱོགས་སུ་གཞག་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་པདྨ་སྟེ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པའི་ཕྱག་རྒྱའོ། །འདིས་ཞུགས་པ་ལ་ཆོ་ག་ཐམས་ཅད་རྗེས་སུ་སྤྱད་དེ། དཀྱིལ་འཁོར་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་བསྡུ་བ་བྱས་ལ་མཚན་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་བསྟོད་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་འཁོར་དང་བཅས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་སྤྱན་དྲང་བར་བྱའོ། །མཛུབ་མོའི་ལྕགས་ཀྱུ་གཉིས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་འཇུག་པའི་ཕྱག་རྒྱའི་མཛུབ་མོ་གཉིས་ཀྱིས་ལྕགས་ཀྱུ་གཉིས་བྱས་ལ་སྤྱན་དྲང་བའི་སྔགས་
Chinese
因此，从“薄伽梵”开始，到“以金刚跏趺坐姿安住”为止，宣说了第二个三摩地。然后，以摄集为先导，随后运用自己的仪轨。以金刚莲花的铁钩等事业手印，迎请、安住薄伽梵及其眷属，以系缚和自在的誓言手印来成办。然后，以法、业和大手印来印持，或者以随欲的灌顶或莲花鬘灌顶，来结合于事业。其中事业是这些：结缚薄伽梵金刚世间自在的大手印，念诵其真言，并如此说：“薄伽梵金刚世间自在，以自性清净的三摩地，令一切有情界完全清净。”然后，结缚莲花金刚意生的大手印，并说：“薄伽梵莲花金刚意生，以莲花的贪欲箭，将有情界安置于完全清净的处所。”结缚莲花基利基利的大手印，并说：“薄伽梵莲花基利基利，将所有有情界安置于莲花种性的完全清净的处所。”同样，结缚莲花降临之间的大手印，并说：“薄伽梵莲花降临，以自性光明莲花降临的智慧，自在地掌握所有有情界。”这被称为事业之王殊胜的第三个三摩地。如是宣说了三个三摩地后，现在为了阐释“已获得誓言和灌顶者应当念诵和修习”的意义，从“坛城”开始，宣说了阿阇黎的事业仪轨，以及弟子进入等的作业仪轨。以大坛城的方式，在一切坛城上画线。这指的是如同吉祥金刚萨埵大坛城的形状。
English
Thus, from "Bhagavan" onwards, up to "abiding in the vajra posture," the second samadhi is taught. Then, with gathering as the preliminary, the practitioner subsequently employs his own rituals. With the activity mudras such as the vajra lotus hook, the Bhagavan and his retinue are invoked and made to abide, and accomplished with the samaya mudras of binding and subjugating. Then, seal with dharma, karma, and mahamudra, and connect to the activities with the empowerment of manifest desire or the empowerment of the lotus garland. Among these, the activities are these: bind the mahamudra of the Bhagavan Vajra Lokanatha, recite its mantra, and say this: "Bhagavan Vajra Lokanatha, with the samadhi of self-nature purity, may you completely purify all realms of sentient beings." Then, bind the mahamudra of the lotus vajra mind-born, and say: "Bhagavan lotus vajra mind-born, with the arrow of lotus desire, may you thoroughly place the realms of sentient beings in a completely pure place." Bind the mahamudra of lotus kīlī kīla, and say: "Bhagavan lotus kīlī kīla, may you place all realms of sentient beings in the completely pure place of the lotus lineage." Similarly, bind the mahamudra up to the lotus descending, and say: "Bhagavan lotus descending, with the wisdom of the self-nature luminous lotus descending, may you subjugate all realms of sentient beings." This is the third samadhi called the supreme king of activities. Having explained the three samadhis in this way, now, in order to explain the meaning of "those who have obtained samaya and empowerment should recite and meditate," from "mandala" onwards, the activity rituals of the acharya and the activity rituals of the disciple entering, etc., are taught. In the manner of the great mandala, lines are drawn on all mandalas. This refers to the shape of the great mandala of glorious Vajrasattva.
Chinese
要绘制外面的坛城线。在其中，如前一样，绘制八瓣莲花，其形式为八根柱子，并用莲花花环完全环绕，即金刚世间自在和莲花金刚意生，以及莲花吉利吉拉和莲花忆念，以及莲花傲慢的咒语线，念诵一百零八遍，持诵名为“嗡 班匝 索扎 萨玛雅 索扎 玛德 扎玛 吽(藏文：ཨོཾ་བཛྲ་སཱུ་ཏྲ་ས་མ་ཡ་སཱུ་ཏྲཾ་མ་ཏི་ཀྲ་མ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ॐ वज्र सूत्र समय सूत्रं मति क्रम हूँ，梵文罗马拟音：oṃ vajra sūtra samaya sūtraṃ mati krama hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，线，誓言，线，智慧，次第，吽)”的金刚结，并对线念诵一百零八遍。然后用它来绘制坛城线。同样，在所有情况下，要知道在念诵五位主尊的咒语之后，要对绘制坛城线的咒语线念诵一百零八遍。安立金刚世间自在。绘制以莲花为标志的众眷属。也就是说，这样绘制坛城线后，同样念诵五位主尊的咒语。准备好颜料后，将薄伽梵金刚世间自在如其所是地安立并迎请到中央坛城的中央，并从莲花金刚意生到莲花降临之间，如其所是地绘制在各自的位置上。“嗡 舍 瓦 吽(藏文：ཨོཾ་ཧྲཱིཿ་བཾ་ཧོཿ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：)”是薄伽梵的心咒。要知道其他的是金刚萨埵大坛城中所说的那些心咒。然后，在绘制坛城后，上师要做出金刚莲花手印，并念诵“班匝 班匝(藏文：བཛྲ་བཛྲ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：金刚 金刚)”的金刚力，并唱着进入金刚萨埵大坛城的歌曲进入。从金刚结中生出的第一个金刚结，竖起两根中指并弯曲，以莲花两瓣的形式放置，并放置在心口的方向，这是金刚莲花，即进入坛城的手印。以此进入后，要依次进行所有仪式，并如实地成就坛城。然后进行收摄，并以一百零八名号如实地赞颂后，迎请薄伽梵及其眷属进入坛城。名为“用两根手指的铁钩”是指进入的手印，用两根手指做出两个铁钩，并念诵迎请的咒语。
English
The outer mandala line should be drawn. Within it, as before, draw an eight-petaled lotus in the form of eight pillars, completely surrounded by a lotus garland, namely Vajra Lokanatha and Padma Vajra Manasija, as well as Padma Kiliki and Padma Smriti, and the mantra thread of Padma Abhimana, reciting it one hundred and eight times, holding the Vajra Samdamsa, which is called "Om Vajra Sutra Samaya Sutram Mati Krama Hum(藏文：ཨོཾ་བཛྲ་སཱུ་ཏྲ་ས་མ་ཡ་སཱུ་ཏྲཾ་མ་ཏི་ཀྲ་མ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ॐ वज्र सूत्र समय सूत्रं मति क्रम हूँ，梵文罗马拟音：oṃ vajra sūtra samaya sūtraṃ mati krama hūṃ，汉语字面意思：Om, Vajra, Sutra, Samaya, Sutram, Mati, Krama, Hum)", and reciting it one hundred and eight times on the thread. Then, with it, draw the mandala line. Likewise, in all cases, it should be known that after reciting the mantras of the five lords, the mantra thread for drawing the mandala line is recited one hundred and eight times. Establish Vajra Lokanatha. Draw all the assemblies marked with lotuses. That is to say, after drawing the mandala line in this way, likewise recite the mantras of the five lords. Having prepared the colored paints, establish and invite the Bhagavan Vajra Lokanatha as he is in the center of the central mandala, and from Padma Vajra Manasija to Padma Avarohana, draw them as they are in their respective places. "Om Hrih Vam Hoh(藏文：ཨོཾ་ཧྲཱིཿ་བཾ་ཧོཿ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：)" is the heart mantra of the Bhagavan. It should be known that the others are the heart mantras spoken of in the great mandala of Vajrasattva. Then, after drawing the mandala, the master should make the Vajra Padma mudra, and reciting the Vajra Shakti, called "Vajra Vajra(藏文：བཛྲ་བཛྲ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：Vajra Vajra)", and singing the song of entering the great mandala of Vajrasattva, enter. The first Vajra knot arising from the Vajra Samdamsa, raising and bending the two middle fingers, placing them in the form of two lotus petals, and placing them towards the heart, is the Vajra Padma, the mudra of entering the mandala. Having entered with this, all the rituals should be performed in sequence, and the mandala should be accomplished as it is. Then, having performed the Samhara, and having praised it properly with the one hundred and eight names, invite the Bhagavan and his retinue into the mandala. The phrase "with the two hooks of the fingers" refers to the mudra of entering, making two hooks with the two fingers, and reciting the mantra of invitation.