Tibetan
ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་བདག་ཉིད་པདྨའི་རིགས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་བར་མ་ཆད་པ་སྟེ་དང་པོ་སྦྱོར་བའི་རྗེས་ཐོགས་ཉིད་ལའོ། །འདིར་དང་པོ་སྦྱོར་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་བཤད་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡང་ཡིན་ལ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡིན་པས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དེ་རང་བཞིན་གྱིས་དག་ཅིང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བ་དེ་ཉིད་ནི་དོན་ཡོད་ཅིང་ཐོགས་པ་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །ཐམས་ཅད་དག་པ་ནི་སྒྲིབ་པ་མེད་པའོ། །པདྨའི་ རིགས་ཀྱི་ཚུལ་གྱི་ཆོས་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་དེ་ལྟར་གྱུར་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རང་བཞིན་གྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའོ། །ཅི་ཞིག་མཛད་ནས་ཤེ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏ་ད་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས་དག་པའོ་ཞེས་ངེས་པར་བྱས་པའོ། །དེའི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་པདྨའི་རིགས་ཏེ་དེ་གཟུགས་བརྙན་གྱི་ཚུལ་དུ་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་རྒྱས་བཏབ་ནས་ཕྱག་རྒྱའོ། །དངོས་པོར་འཛིན་པའི་མངོན་པར་ཞེན་པ་ནི་སྒྲིབ་པའོ། །དེ་འདི་ལ་མི་མངའ་བས་ན་སྒྲིབ་པ་མེད་པའོ། །དེའི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་པདྨའི་རིགས་ཏེ་དེས་གཟུགས་དེ་ལྟ་བུ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་དམིགས་པས་མིད་དེ་སྐད་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་མེད་པའི་རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚུལ་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའོ། །སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་པར་གྱུར་པའོ། །འདི་སྐད་སྟོན་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་པདྨའི་རིགས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཐུགས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་མཛད་དེ་པདྨའི་རིགས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཐུགས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་མཛད་དེ་པདྨའི་རིགས་སྤྲུལ་ནས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱ་བའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་པ་ཡིན་ནོ། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །པདྨ་ཡང་ཡིན་ལ་ཆེན་པོ་ཡང་ཡིན་པས་ན་པདྨའི་རིགས་ཆེན་ནོ། །དེ་ཉིད་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པའི་དྲི་མ་དང་བྲལ་བས་ན་དག་པའོ། །སྐྱེད་པར་མཛོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་འབྱུང་བར་མཛོད་ཅིག་པའོ། །མཆོག་ཀྱང་ཡིན་ལ་ཆེན་པོ་ཡང་ཡིན་པས་ན་མཆོག་ཡིན་ཏེ། རང་བཞིན་གྱིས་ཡང་
Chinese
为了宣说彼岸的自性莲花部，说了“此后”等等。“此后”一词的意思是没有间断，是最初结合之后的立即。这里最初结合的等持，就是所说的大吉祥金刚萨埵坛城。世尊，就是毗卢遮那佛。也是如来，也是一切，所以说如来一切，其自性清净且无二的心和心所，就是有意义且无碍的。一切清净，就是没有障碍。莲花部的法是什么，就称为什么。那样的，就是世尊金刚萨埵自性的加持。做了什么呢？说了“如来一切”等等。如来一切的金刚智慧，就是确定一切法自性清净。它的手印是莲花部，以影像的方式，使众生界广大，就是手印。执着实有的显现执着就是障碍。它没有这个，所以没有障碍。它的手印是莲花部，以它缘于那样的形象，念诵“弥底嘎”的等持，就是如来一切的无障碍金刚智慧之法的手印，安住于这个等持。安住之后，就向世尊金刚萨埵祈请。如此宣说：世尊毗卢遮那佛，以莲花部的形象一心专注，以莲花部的形象一心专注，化现莲花部，为了做众生的利益，向金刚萨埵祈请。大乐等等已经说过了。既是莲花，又是大，所以是莲花大部。它远离能取和所取的垢染，所以是清净的。请生起，就是请出现。既是殊胜，又是大，所以是殊胜，自性也
English
To explain the nature of the lotus family of the perfection of wisdom, it says, "Then," and so on. The word "then" means without interruption, immediately after the initial union. Here, the samadhi of the initial union is said to be the great mandala of glorious Vajrasattva. The Blessed One is Vairochana. He is also the Tathagata and everything, so all the Tathagatas, whose nature is pure and non-dual mind and mental events, are meaningful and unobstructed. All pure means without obscurations. Whatever is the dharma of the lotus family is called that. That being so, it is the blessing of the nature of the Blessed Vajrasattva. What did he do? He said, "All the Tathagatas," and so on. The Vajra wisdom of all the Tathagatas is the ascertainment that all dharmas are naturally pure. Its mudra is the lotus family, which expands the realm of sentient beings in the form of an image, which is the mudra. Manifest clinging to grasping at things is an obscuration. It does not have this, so it is without obscuration. Its mudra is the lotus family, and by focusing on such a form, the samadhi called "Mitika" is the mudra of the unobstructed Vajra wisdom of all the Tathagatas, and he abides in that samadhi. Having abided, he prayed to the Blessed Vajrasattva. He taught thus: The Blessed Vairochana, focusing single-mindedly on the form of the lotus family, focusing single-mindedly on the form of the lotus family, emanated the lotus family, and prayed to Vajrasattva in order to benefit sentient beings. Great bliss and so on have already been explained. It is both lotus and great, so it is the great lotus family. It is pure because it is free from the defilement of grasping and being grasped. Please generate means please appear. It is both supreme and great, so it is supreme, and also by nature
Tibetan
དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚུལ་གྱིས་ཐམས་ཅད་དུ་སོང་བས་ན་ཆེན་པོའོ། །ཚུལ་དེ་ཉིད་ཀྱི་དམ་པར་གྱུར་པས་ན་མཆོག་གོ །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་དེ་མ་ཐག་པ་སྟེ་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་རྗེས་ཐོགས་ལ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་སྟེ་སྔགས་གསུངས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །ཅི་ཞིག་མཛད་ནས་ཤེ་ན། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ་ཆོས་ཀྱང་ཡིན་ལ་ ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡིན་པས་ན་ཆོས་ཐམས་ཅད་དེ་པདྨའི་རིགས་ཀྱི་ཚུལ་ལོ། །དེ་རྣམས་ལ་གཟིགས་པ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཚུལ་གྱིས་སོ་སོར་རྟོག་པར་མཛད་པའོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་ལྟར་མི་ཕྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་མིང་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །རྣམ་པར་གནོན་པ་ནི་མཐུ་རྩལ་ལོ། །པདྨའི་རིགས་ཀྱི་སྤྲུལ་པས་འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་ནས་སྔགས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞལ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་གི་ཞལ་ནས་སོ། །པདྨའི་མདོག་གི་མདངས་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཀར་དམར་རོ། །ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འོད་ཅན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོ་སླའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་ན་ཅི་ཞིག་བསྣམས་ཞེས་པདྨའི་མདའ་ལ་སོགས་པ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་ཡིད་ལས་བྱུང་བ་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་ཉིད་པདྨས་མཚན་པའི་རྡོ་རྗེ་མདའ་ལ་སོགས་པ་བསྣམས་པ་པདྨའི་རིགས་ཀྱི་ཚུལ་གྱིས་བྱུང་ངོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དབང་བསྐུར་བ་འཆང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཛིན་པའོ། །རལ་པ་དང༌། ཅོད་པན་དང༌། ན་བཟའ་དམར་པོ་འཆང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོ་བར་ཟད་དོ། །པདྨ་ཆེན་པོའི་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཕྱུང་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་ཚུལ་གྱིས་བཞུགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་པདྨ་ཆེན་པོའི་རིགས་ཀྱི་སེམས་དཔའི་ངོ་བོར་སེམས་དཔའ་དེ་རྣམས་རྡོ་རྗེ་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་གི་ཞལ་ནས་བྱུང་ནས། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་དབྱིབས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་ཡོངས་སུ་བསྐོར་ནས། ཕྱོགས་དང་མཚམས་རྣམས་སུ་ཞུགས་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་གོ །ཞལ་རབ་ཏུ་བཞད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འགྲོ་བའི་དོན་གཟིགས་པས་སོ། །གཡས་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྡོ་རྗེ་རང་གི་ཐུགས་གར་བསྟོད་པའི་ཚུལ་གྱིས་བསྣམས་ཞིང་གཡོན་པས་ཞེས་བྱ་བ་གཡོན་གྱི་པདྨའི་ཁུ་ཚུར་གྱིས་རྡོ་རྗེ་པདྨ་འཛིན་ཞིང་བསྙེམས་པའི་ཚུལ་གྱིས་པདྨའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་དུ་བཞུགས་པའོ། །དེ་
Chinese
以清净智慧的方式周遍一切，故为大。以该方式本身成为殊胜，故为胜。其后之语，意为紧随，即祈请之后。应与“薄伽梵大金刚持，宣说真言”相连。何为所作？若问，则述“一切法”等，既是法，又是“一切”，故一切法即莲花部之方式。观视彼等，乃以三摩地之方式个别觉知。其后，凡如金刚般不可分割者，其名即如是称之。彻底压制，即威力。以莲花部之化身行利益众生之事，故宣说真言。所谓“薄伽梵之面”，即金刚世间自在之面。所谓“具莲花色之光彩”，即指白色与红色。所谓“具月轮之光”，易解。彼等之手中持何物？若问，则宣说“执持莲花箭等”，即彼等以莲花为标志之金刚箭等，乃以莲花部之方式显现之语。所谓“执持如来之灌顶”，即执持如来无量光。所谓“执持发髻、宝冠及红色法衣”，易解。所谓“取出大莲花之菩萨众，以大坛城之方式安住”，即以大莲花部之菩萨之体性，彼等菩萨从金刚世间自在之面显现，以金刚萨埵之大坛城之形状围绕薄伽梵金刚世间自在，进入各方及隅方。薄伽梵即世间自在。所谓“面露微笑”，乃因观视利益众生之事。右手以赞颂如来金刚自身心间之方式执持，左手，即左手之莲花拳执持金刚莲花，以傲慢之姿安住于莲花跏趺坐中。彼
English
Being all-pervasive through the mode of pure wisdom, it is great. Because that mode itself has become sacred, it is supreme. The word "then" means immediately following, that is, after the prayer. It should be connected to "Bhagavan Great Vajradhara, spoke the mantra." What was done? If asked, then it is stated "all dharmas" etc., it is both dharma and "all", therefore all dharmas are the mode of the lotus family. Looking at them is to individually realize them through the mode of samadhi. Thereafter, whatever is indivisible like a vajra, its name is called as such. Completely suppressing is power. Having done the work of benefiting beings through the emanation of the lotus family, therefore the mantra is spoken. The so-called "face of the Bhagavan" is the face of Vajra Lokeshvara. The so-called "having the radiance of the color of the lotus" refers to white and red. The so-called "having the light of the moon mandala" is easy to understand. What do they hold in their hands? If asked, then it is said "holding the lotus arrow etc.", that is, those vajra arrows etc. marked with lotus, are the words of appearing in the mode of the lotus family. The so-called "holding the empowerment of the Tathagata" means holding the immeasurable light of the Tathagata. The so-called "holding the hair knot, crown and red Dharma garment" is easy to understand. The so-called "taking out the great lotus bodhisattvas, abiding in the mode of the great mandala" means that with the nature of the bodhisattvas of the great lotus family, those bodhisattvas appeared from the face of Vajra Lokeshvara, surrounded the Bhagavan Vajra Lokeshvara in the shape of the great mandala of Vajrasattva, and entered into all directions and corners. Bhagavan is Lokeshvara. The so-called "smiling face" is because of seeing the benefit of beings. The right hand holds in the manner of praising the Tathagata's vajra own heart, and the left hand, that is, the lotus fist of the left hand holds the vajra lotus, abiding in the lotus posture with an arrogant attitude. That