Tibetan
ཟློས་ཤིང་དེས་དགུག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་བར་ཟད་དོ། །ཆོ་ག་རྒྱས་པ་ཐམས་ཅད་དེ་བཞིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཆོ་ག་ཐམས་ཅད་ཇི་ལྟར་གསུངས་པ་འདིར་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་ལྟར་གཞུང་འདིས་སློབ་དཔོན་གྱི་ལས་ཀྱི་ཆོ་ག་དང་སློབ་མ་འཇུག་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་ག་རྒྱས་པར་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཡང་འདིའི་དོན་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ་བདག་བསྲུང་བ་དང་གནས་བསྲུང་བ་བྱས་ནས་རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོའི་ཕྱག་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་གི་གསུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་སྦྲུལ་ཏེ། ཕྱག་འཚལ་བ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ནས་སྔོམ་པ་གཟུང་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་ཐལ་མོ་དང་རྡོ་རྗེ་བསྡམས་པ་བཅིངས་ལ་རྡོ་རྗེ་བསྡམས་པ་སྙིང་གར་དྲལ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་འབེབས་པས་བདག་ཉིད་ལ་དབབ་པར་བྱས་ལ་རང་གི་སྙིང་གར་ཕྱག་རྒྱ་དགྲོལ་བར་བྱས་ནས་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གྱིས་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ལ་སྔ་མ་བཞིན་དུ་དང་པོའི་རྡོ་རྗེ་བཅིང་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་རང་གི་སྙིང་གར་ཕྱག་རྒྱ་ཐམས་ཅད་དགྲོལ་བར་བྱས་ལ་སྡིག་པ་རྣམས་དྲལ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་རང་གི་སྙིང་གར་གནས་པའི་རྡོ་རྗེ་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་གི་སྙིང་པོ་ཨོཾ་དྷི་བཾ་ཧོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིད་ཀྱིས་བྲིས་ལ་དེ་ཉིད་ཡིད་ལ་ཟློས་ཤིང་སྦ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷ་སྶརྦ་དྷརྨཱ་ཞེས་བྱ་བས་ཆོས་ཐམས་ཅད་བདག་མེད་པར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་རང་གི་སེམས་དབྱངས་ཀྱི་ཡི་གེ་བཅུ་དྲུག་སྙིང་པོ་དང་བཅས་པ་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཟུགས་སུ་ བསམ་པར་བྱའོ། །དེའི་སྟེང་དུ་ཡི་གེ་ཀ་ལ་སོགས་བ་གསལ་བའི་སྙིང་པོ་དང་བཅས་པ་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས་པ་བསམ་པར་བྱའོ། །ཡང་དེ་ཉིད་དུ་སྙིང་པོ་དང་བཅས་པ་ལས་དང་པོའི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་རྡོ་རྗེ་པདྨར་བསམས་ལ་དེའི་དབུས་སུ་སྙིང་པོ་བསམས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་པདྨ་ནི་བདག་གོ་ཞེས་བསྒོམ་ཞིང༌། པདྨ་ལས་པདྨའི་རིགས་སྤྲུལ་ལ་དེས་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་འདུལ་བར་བྱས་ནས། དེ་ཡང་པདྨ་དེར་ཡིད་ཀྱིས་བཅུག་ལ་པདྨ་དེ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་སྦྱོར་བས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཆོ་ག་རྣམ་པར་བསམས་ལ་སྙིང་པོ་རྡོ་རྗེ་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་གི་བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་བསམས་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་བརྗོད་དོ། །མ་ཧཱ་ས་མ་ཡ་སཏྭ་ཧཾ། དེ་ནས་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་གི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ལ་འདི་སྐད་བརྗོད་དོ། །ས་མ་ཡོ྅ཧཾ་ད
Chinese
念诵并以此勾招。其后的“之后”等词语，意义显而易见。“所有广大的仪轨都如是”这句话的意思是，金刚萨埵坛城中的所有仪轨如何宣说，这里也应如是行持，这是总结性的词语。因此，这部论典详细地阐述了上师事业的仪轨和弟子入门等的仪轨。再次，要阐述此处的意义，即进行自我守护和处所守护后，以金刚轮之手印，将薄伽梵金刚世间自在的语坛城连接起来。进行顶礼等后，应受持誓言。之后，结金刚合掌和金刚缚，并将金刚缚在心间解开。之后，以金刚降临加持自身，并在自己的心间解开手印，然后以金刚拳结誓言手印，并如前一样首先结金刚缚。之后，在自己的心间解开所有手印，并遣除罪障。之后，观想在自己的心间安住的金刚世间自在的心咒，即“嗡 德 旺 霍”，并在心中念诵，并通过“སྦ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷ་སྶརྦ་དྷརྨཱ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，一切法自性清净）”观修一切法无我。之后，观想自己的心间，由包含心咒的十六个元音字母组成月轮的形象。在其上方，观想由包含心咒的清晰的ཀ་等字母组成的第二个月轮。又在其中，观想由包含心咒的最初的五股金刚化为金刚莲花，并在其中心观想心咒。观想金刚莲花即是我，并从莲花中化现莲花部，并以此调伏一切众生，然后将此莲花以意融入彼莲花中，并通过将此莲花加持为金刚萨埵的方便，观想殊胜金刚萨埵的仪轨，并将心咒观想为金刚世间自在的自性金刚萨埵，然后说：玛哈萨玛雅萨埵杭。之后，结圣观自在的誓言手印，并说：萨玛哟杭。
English
Recite and thereby summon. The words "then" and so on are self-explanatory. The phrase "all extensive rituals are the same" means that all the rituals in the Vajrasattva mandala are performed in the same way as they are described here, which is a concluding statement. Thus, this text elaborates on the rituals of the teacher's activities and the rituals of initiating disciples, etc. Again, the meaning of this should be explained, that is, after performing self-protection and place-protection, connect the mandala of the speech of the Bhagavan Vajra Lokanatha with the mudra of the Vajra Wheel. After performing prostrations and so on, one should take the vow. Then, bind the vajra palms and the vajra knot, and untie the vajra knot at the heart. Then, empower oneself with the vajra descending, and release the mudra at one's own heart, and then bind the samaya mudra with the vajra fist, and bind the first vajra as before. Then, release all the mudras at one's own heart, and dispel the sins. Then, visualize the essence of Vajra Lokanatha residing in one's own heart, namely "Om Dhi Vam Ho," and recite it in one's mind, and contemplate that all dharmas are without self by "Sva Bhaava Shuddha Sarva Dharmaah (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，all dharmas are pure in their own nature)". Then, visualize the sixteen vowel letters of one's own mind, together with the essence, in the form of a moon mandala. On top of that, visualize a second moon mandala composed of clear letters such as Ka, together with the essence. Again, in that very place, visualize the initial five-pointed vajra, together with the essence, as a vajra lotus, and in its center visualize the essence. Contemplate that the vajra lotus is oneself, and emanate the lotus family from the lotus, and subdue all beings with it. Then, mentally absorb that lotus into that lotus, and through the means of blessing that lotus as Vajrasattva, visualize the ritual of glorious Vajrasattva, and visualize the essence as Vajrasattva, the nature of Vajra Lokanatha, and then say: Maha Samaya Sattva Ham. Then, bind the samaya mudra of Arya Avalokiteshvara, and say: Samayo 'Ham.
Tibetan
མ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་སྙིང་ག་དང་དབྲལ་བ་དང་ལྐོག་མ་དང་སྤྱི་བོར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ་ས་མ་སཏྭ་ཨདྷི་ཏིཥྛ་སྭ་མཾ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །དེ་ནས་སྙིང་པོ་ཟློས་ཤིང་རྡོ་རྗེ་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བཅིང་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་སྦྱོར་བས་རང་གི་སྙིང་གའི་ཟླ་བར་ཡིད་ཀྱིས་ཞུགས་ལ་རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོའི་ཕྱག་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་བཞིན་དུ་བསྐྱེད་ལ། འཇུག་པའི་ཕྱག་རྒྱས་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་བླངས་ལ་འཇུག་པའི་ཆོ་གས་འཇུག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་རང་གི་མགོར་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་དོར་ལ་ལངས་ཏེ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བཅིངས་ནས། དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་བར་གྱི་ཆོ་ག་རྣམས་རྗེས་སུ་སྤྱད་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་རང་གི་སྙིང་གར་ཟླ་བར་བཅུག་སྟེ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ལས་བཤད་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་བསྒྲུབ་པའི་ཚུལ་གྱིས་རྡོ་རྗེ་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་གི་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དང་པོའི་རྡོ་རྗེས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་བར་གྱི་ཆོག་རྗེས་སུ་སྤྱད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་པདྨ་གཟུང་ཞིང་ཆོས་ཀྱི་དྲིལ་བུ་དཀྲོལ་ལ་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་ སྙིང་པོ་ལན་གསུམ་བཟླ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་པདྨའི་མཚོན་ཆ་མ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱག་རྒྱའི་མཆོད་པ་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས་བདག་ཉིད་ལ་ཡང་དག་པར་མཆོད་ནས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བཅིངས་ཏེ་ཡིད་ཀྱིས་ནམ་མཁའི་ཕྱོགས་སུ་གནས་ནས་རང་གི་སྙིང་པོ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དེ་ཉིད་དུ་རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོའི་ཕྱག་རྒྱས་ནམ་མཁའ་ལྟར་མཐའ་ཡས་བའི་རང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་ལ་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནས་སུ་ཧྲི་ལས་སྣ་ཚོགས་པདྨའི་གདན་བསྐྱེད་དེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་ནས་བརྩམས་ཏེ་ཇི་སྲིད་དཀྱིལ་འཁོར་མངོན་སུམ་དུ་མཐོང་བར་གྱུར་བ་དེ་སྲིད་ཀྱི་བར་དུ་ཉིན་རེ་ཞིང་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སྔར་བཤད་པ་བཞིན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སའི་དབུས་སུ་འདུག་ལ་ཆོ་ག་རྣམས་དེ་བཞིན་དུ་རྗེས་སུ་སྤྱད་ཅིང་རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོས་རང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པ་དེ་བཞིན་དུ་བསྐྱེད་ནས་སྣ་ཚོགས་པདྨའི་གདན་ནམ་མཁའ་ལྟར་མཐའ་ཡས་པ་བསྐྱེད་པར་འདུག་སྟེ་སྔ་མ་བཞིན་བདག་ཉིད་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་དུ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་སྤྱན་དྲང་བར་བྱ
Chinese
以彼母句之手印，加持心间与两肩、喉间与顶门，诵“萨玛萨埵 阿迪提叉 斯瓦哈（藏文：ས་མ་སཏྭ་ཨདྷི་ཏིཥྛ་སྭ་མཾ་，梵文天城体：समसत्व अधिष्ठ स्वमं，梵文罗马拟音：samasatva adhitiṣṭha svamaṃ，汉语字面意思：平等有情，安住，我所）”。然后复诵心咒，结金刚世间自在之大手印。然后以等同虚空之瑜伽，以意入于自身心间之月轮，以金刚轮之手印，如是生起薄伽梵之坛城。以入坛之手印，取花鬘，以入坛之仪轨令入坛。然后于自身顶上掷花鬘，起立，如是结印。随行成就金刚禁行之间之仪轨，将坛城置于自身心间之月轮中。以金刚萨埵大坛城中所说之修持大瑜伽之方式，修持金刚世间自在之大瑜伽。然后以最初之金刚加持金刚萨埵等，随行成就金刚禁行之间之仪轨。然后彼即执持金刚莲花，摇动法铃，加持大誓言手印，复诵心咒三遍。然后以莲花之器等十二手印之供养，如理供养自身，结大手印，以意安住于虚空之方位，念诵自身心咒。然后于彼处，以金刚轮之手印，生起如虚空般无边之自身坛城，于诸天之住所，由啥（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：惭愧）字生起种种莲花之座。从三摩地开始，直至坛城现量显现，每日修持。然后如前所说，安坐于坛城之地中央，如是随行诸仪轨，以金刚轮如是生起自身坛城等同虚空，生起种种莲花之座如虚空般无边，安坐于其上，如前一般生起自身之欢喜。然后如是迎请一切诸佛。
English
With that mother sentence's mudra, bless the heart, both shoulders, throat, and crown of the head, and recite "Sama Sattva Adhitistha Svamam (藏文：ས་མ་སཏྭ་ཨདྷི་ཏིཥྛ་སྭ་མཾ་，梵文天城体：समसत्व अधिष्ठ स्वमं，梵文罗马拟音：samasatva adhitiṣṭha svamaṃ，汉语字面意思：平等有情，安住，我所)". Then repeat the heart mantra and bind the great mudra of Vajra Loka Ishvara. Then, with the yoga that is equal to space, enter with the mind into the moon in one's own heart, and with the mudra of the Vajra Wheel, generate the mandala of the Bhagavan in that way. With the entering mudra, take a flower garland and cause entry with the ritual of entry. Then throw the flower garland on one's own head, stand up, and bind it as it is. Follow the rituals up to the Vajra Conduct of Accomplishment, and place the mandala in the moon in one's own heart. In the manner of accomplishing the great yoga explained in the great mandala of Vajrasattva, accomplish the great yoga of Vajra Loka Ishvara. Then, with the first Vajra, bless Vajrasattva and so on, and follow the rituals up to the Vajra Conduct of Accomplishment. Then, he himself should hold the Vajra Lotus, ring the Dharma bell, and bless the great Samaya mudra, and repeat the heart mantra three times. Then, with the twelve mudra offerings, such as the lotus weapon, properly offer to oneself, bind the great mudra, and abide with the mind in the direction of space, and recite one's own heart mantra. Then, in that very place, with the mudra of the Vajra Wheel, generate one's own mandala that is as limitless as space, and in the abode of all the deities, generate various lotus seats from Hrih (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：惭愧). Starting from the three samadhis, meditate daily until the mandala becomes manifestly visible. Then, as previously explained, sit in the center of the mandala's ground, and follow the rituals in that way, and with the Vajra Wheel, generate one's own mandala that is equal to space, and generate various lotus seats that are as limitless as space, sit on them, and generate one's own joy as before. Then, in that way, invite all the Buddhas.