Tibetan
མས་ཏེ། ཕྱག་རྒྱ་གནས་དེ་བཞིན་ལངས། །ཀུན་དུ་རྣམ་པར་བལྟས་ནས་ནི། །རང་གི་སྔགས་ནི་རབ་བཟླས་ཤིང༌། །བསྙེན་པས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བར་བྱ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་བཤད་པའི་ཆོ་ག་རྣམས་རྗེས་སུ་སྤྱད་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་འདི་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བྲི་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་མའི་དབུས་སུ་སྣ་ཚོགས་པདྨའི་སྟེང་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རབ་ཏུ་དགའ་བའི་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོའི་སྙིང་པོ་འདིས་སྔར་བཤད་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་བྲི་བར་བྱའོ། །སུ་ར་ཏོད་བྷ་བ་ཧཱུཾ། བཅོམ་ལྡན་འདས་རབ་ཏུ་དགའ་བའི་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོའི་ཐམས་ཅད་དུ་རྡོ་རྗེ་ཡིད་ལས་བྱུང་བ་ནས་རྡོ་རྗེ་འབེབས་པའི་བར་དུ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་སྦྱོར་བས་རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་དུ་བཞུགས་པ། སྐུ་མདོག་སྔོ་བ་དང་རྡོ་རྗེ་གཞུ་དང་མདའ་ལ་སོགས་པ་བསྣམས་པ་འོད་ཟེར་དམར་པོ་ཀུན་ནས་འབར་བས་ཁྱབ་པ་།ཁྲོ་གཉེར་བསྡུས་ཞིང་བསྡུས་པ་སྨ་ར་དམར་སེར་ཅན། སྤྱན་འབར་བ་རྡོ་རྗེའི་མཆེ་བ་གཙིགས་པས་མ་མཆུའི་སྒྲོས་མནན་པ། ཞལ་རྣམ་པར་འགྱུར་བ། དབུ་སྐྲ་གྱེན་དུ་བརྫེས་ཤིང་འབར་བ་བྲི་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་འདི་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་པོ་བཤད་པར་བྱའོ། ཧོ་དྲྀཥྚ་སཱ་ཡ་ཀ་མ་ཊ་ཧཱུཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀི་ལ་ཧཱུཾ་ཧཾ་སྨར་བཛྲ་བནྡྷ་ཧཱུཾ་བཛྲ་ཏོ་ཥ་ཧཱུཾ། ཨོཾ་མ་དྷུ་བཛྲ། ཨོཾ་མ་གྷཱ་བཛྲི་ཧཱུཾ་ཤ་རད་པ་ཛྲི། ཧཱུཾ་ཤེ་ཤེ་རི། ཧཱུཾ་བཛྲ་ལཱ་སྱི། ཧཱ་སྱ་བཛྲ་ནི། ཨོཾ་བཛྲ་གཱི་ཏེ། ཨོཾ་ནྲྀ་རྟེ་བཛྲི། ཛཿ་བཛྲ་ཨཾ་ཀུ་ཤ་།ཧཱུཾ་བཛྲ་པཱ་ཤ །བཾ་བཛྲ་སྥོ་ཊ། ཨ་བཛྲ་གྷཎྚ། འདི་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ལྔའི་ཅོད་པན་དང༌། རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བས་དབང་ བསྐུར་བའི་ཅོད་པན་ཅན་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སྒོ་ཕྱེ་ལ། ཁྲོ་བོའི་ཁུ་ཚུར་གྱིས་ཡོངས་སུ་གཟུང་བའི་རྡོ་རྗེ་འབར་པ་དང༌། མེ་ཏོག་གི་ལྕུག་མ་ལ་ཡོངས་སུ་བཟླས་པའི་བུམ་པ་དང༌། བུམ་པ་གང་བ་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཁོར་དང་བཅས་པ་ལ་སྔ་མ་བཞིན་དུ་མཆོད་ལ། མཆོད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཀྱང་ཡང་དག་པར་མཆོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སྔ་མ་བཞིན་དུ་ཡོངས་སུ་བཟླས་པའི་གོས་སྔོན་བོས་སྨད་གཡོགས་དང༌། སྟོད་གཡོགས་དང༌། གདོང་གཡོགས་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བྱས་ལ་སྡོམ་པ་ཡང་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བླངས་ནས། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད་དེ། ཁྲོ་བོའི་ཁུ་ཚུར་གྱིས་རང་གི་རྡོ་རྗེ་བླངས་ལ། རང་གི་སྙིང་གར་བཞག་ནས། ཧཱུཾ་ལས་རང་གི་སྙིང་གར་རྡོ་རྗེ་བསྐྱེད་ལ། འདི་སྐད་ཅེས་བརྗོད་དོ། །སུ་ར་ཏ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་ཧོ་བཛྲ་སིདྡྷི་ཡ་ཐཱ་སུ་ཁཾ། དེ་ནས་ཕྱི་རོལ་གྱི་སྒོར་བལྟས་པའི་བུམ་པའི་ཆུས་བདག་ཉིད་ལ་དབང་བསྐུར་ལ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ལས་བཤད་པའི་འཇུག་པའི་གླུ་དེ་བཞིན་དུ་ལེན་ཅིང་འཇུག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་དུ་བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་བྱས་ནས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་བུམ་པ་ལས་ཁྲོ་བོའི་ཁུ་ཚུར་གྱིས་ཆུ་བླངས་ནས་བདག་ཉིད་དབང་བསྐུར་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་སངས་རྒྱས་ལྔའི་ཅོད་པན་དང་དབང་བསྐུར་བའི་ཕྱག་རྒྱས་བདག་ཉིད་ལ་དབང་བསྐུར་ནས། ཕྱི་རོལ་གྱི་སངས་རྒྱས་ལྔའི་ཅོད་པན་འབར་བའི་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་དང་བཅས་པས་ཀྱང་དབང་བསྐུར་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་འབར་བའི་རྡོ་རྗེ་དང༌། བདག་པོ་དང་མིང་གི་དབང་བསྐུར་བས་དབང་བསྐུར་ལ་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་བརྟུལ་ཞུགས་བླང་བར་བྱའོ། །དེ་ལ་འབར་བའི་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བའི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། རྡོ་རྗེ་ཐལ་མོ་བཅིངས་ལ་མཛུབ་མོ་གཉིས་ཕན་ཚུན་དུ་ལྕགས་སྒྲོག་ཏུ་སྦྲེལ་ཏེ། མཐེ་བོང་གཉིས་གཞིབས། སྲིན་ལག་གཉིས་གཞིབས་ཏེ། རྩེ་མོར་བྱས་ལ་བཟློག་སྟེ། འདིས་སྤྱི་བོ་ནས་བརྩམས་ཏེ་ཕྱོགས་བཞིར་གཏུགས་ནས་དབྲལ་བར་གཞག་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུས་ནི་འབར་བའི་རྡོ་རྗེའི་ཕྲེང་བས་དབང་བསྐུར་བར་འགྱུར་རོ། །འདིའི་སྙིང་པོ་ནི་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ནས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱིས་ རྡོ་རྗེ་གཟུང་ཞིང་ཆོས་ཀྱི་དྲིལ་བུ་དཀྲོལ་ལ། དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་རང་གི་སྔགས་བཟླ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་མཆོད་པ་ལྔ་དང༌། རྡོ་རྗེ་མཚོན་ཆ་མ་ལ་སོགས་པ་ཕྱག་རྒྱའི་མཆོད་པ་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས་བདག་ཉིད་ཡང་དག་པར་མཆོད་ལ། ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ལྔས་རྗེས་སུ་གནང་བ་དང༌། གཟེངས་བསྟོད་པ་དང༌། ལུང་བསྟན་པ་དང༌། སྔགས་གཟུང་བ་དང༌། ཕྱག་རྒྱ་བཞི་བསླབ་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཕྱག་བྱས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་མནོས་ལ་སྔ་མ་བཞིན་དུ་བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ནས། རང་གི་མིང་ནས་བརྗོད་དོ། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་སེམས་དཔའ་ཡི། །རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་བཅིངས་ནས་ནི། །སེ་གོ་ལ་མང་པོ་བརྡབ་བགྱིས་ལ། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་བསྡུ་བར་བྱ། །དེ་ནས་མཚན་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་པས་བསྟོད་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བྱས་ལ། སྔར་བཤད་པའི་ལྕགས་ཀྱུས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཁོར་དང་བཅས་པ། དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་བཅུག་ལ་རྡོ་རྗེ་གནོད་སྦྱིན་གྱིས་བགེགས་བསྐྲད་དེ། རྭ་བ་དང་དྲ་བ་ཡང་བྱས་
Chinese
之后，手印安住于彼处。环顾四方之后，精勤念诵自己的真言，以亲近之心周遍围绕。之后，依照金刚萨埵坛城中所说的仪轨行事，并如实描绘此坛城。之后，在中央坛城的中央，于各种莲花之上，以世尊极喜金刚忿怒尊之心髓，描绘先前所说的具相之尊。苏惹托德 帕瓦 吽！从世尊极喜金刚忿怒尊的一切处，金刚意生乃至金刚降临之间，以金刚萨埵大坛城的结合，跏趺而坐，身色青蓝，手持金刚弓箭等物，红色光芒周遍燃烧，眉头紧锁，胡须红黄色，眼睛燃烧，咬紧金刚利齿，下唇紧压上唇，面容变化，头发竖立燃烧。之后，宣说这些的心髓。 霍 德利悉札 萨雅嘎 玛札 吽 瓦日拉 叽利 叽拉 吽 杭 斯玛日 瓦日拉 班达 吽 瓦日拉 托夏 吽！ 嗡 玛度 瓦日拉！ 嗡 玛嘎 瓦日里 吽 夏日达 帕札日！ 吽 谢谢日！ 吽 瓦日拉 啦夏！ 哈夏 瓦日拉 尼！ 嗡 瓦日拉 歌德！ 嗡 尼日德 瓦日里！ 札 瓦日拉 昂 咕夏！吽 瓦日拉 帕夏！ 邦 瓦日拉 斯坡札！ 阿 瓦日拉 嘎塔！ 这些全部都具有五佛的顶髻，以及金刚鬘灌顶的顶髻。之后，如实打开门。以忿怒尊的拳头完全握持的燃烧金刚，以及以花枝完全念诵的宝瓶，以及充满的宝瓶等，如先前一样供养世尊及其眷属，并且以一切供品如实供养。之后，如先前一样，以完全念诵的蓝色衣服作为下裙、上衣和面罩，如实穿戴，并且如实受持誓言之后，发起菩提心。以忿怒尊的拳头拿起自己的金刚杵，放在自己的心间，从吽字在自己的心间生起金刚杵，并说：
English
Then, the mudra remains in that place. After looking around in all directions, diligently recite your own mantra, and circumambulate with devotion. Then, follow the rituals described in the Vajrasattva mandala, and draw this mandala as it is. Then, in the center of the central mandala, on top of various lotuses, with the essence of the Bhagavan Extremely Joyful Vajra Krodha, draw the previously described qualified deity. Sura Tod Bhava Hum! From all places of the Bhagavan Extremely Joyful Vajra Krodha, from Vajra Mind-born to Vajra Descending, with the union of the great Vajrasattva mandala, seated in vajra posture, body color blue, holding vajra bow and arrow etc., red rays of light pervading and burning, eyebrows furrowed, beard red-yellow, eyes burning, biting vajra fangs, lower lip pressing against the upper lip, face changing, hair standing upright and burning. Then, the essence of these will be explained. Ho Drishta Sayaka Mata Hum Vajra Kili Kila Hum Ham Smar Vajra Bandha Hum Vajra Tosha Hum! Om Madhu Vajra! Om Magha Vajri Hum Sharada Padzri! Hum She She Ri! Hum Vajra Lasye! Hasya Vajra Ni! Om Vajra Gite! Om Nriite Vajri! Dza Vajra Am Ankusha! Hum Vajra Pasha! Bam Vajra Sphota! A Vajra Ghanta! All of these have the crown of the five Buddhas, and the crown of Vajra garland empowerment. Then, open the door as it is. With the burning vajra completely held by the fist of the wrathful deity, and the vase completely recited with flower branches, and the full vases etc., offer to the Bhagavan and his retinue as before, and offer properly with all offerings. Then, as before, with the completely recited blue clothes as lower garment, upper garment, and face cover, wear them as they are, and after taking the vows as they are, generate the mind of enlightenment. Take your own vajra with the fist of the wrathful deity, place it in your own heart, generate the vajra in your own heart from the Hum syllable, and say:
Chinese
哦！苏惹达萨玛雅斯瓦轰 霍 瓦日ra 悉地 雅塔苏康。然后，用看着外面的门的宝瓶之水给自己灌顶，要像那样唱诵金刚萨埵大坛城中所说的进入之歌而进入。然后，像那样给自己加持后，从尊胜宝瓶中用忿怒拳取水给自己灌顶。然后，用五佛宝冠和灌顶手印给自己灌顶后，也要用外面五佛宝冠燃烧的金刚鬘来灌顶。然后，用燃烧的金刚和主尊与名字的灌顶来灌顶，并受持成就的金刚苦行。其中，燃烧的金刚鬘的手印是这样的：结金刚合掌，两食指互相铁索般相连，两拇指相靠，两小指相靠，指尖朝上并反向。用此从头顶开始触及四方后分开安放，像那样就会以燃烧的金刚鬘来灌顶。此之精髓是阿毗षेक噶(梵文天城体：अभिषेक，梵文罗马拟音：abhiṣeka，汉语字面意思：灌顶)。然后，以其真实性 持金刚并摇动法铃，以三昧耶大印加持后，念诵自己的咒语。然后，用五供品和金刚兵器等十二种手印供品如理供养自己，用五颂词给予随喜、赞叹、授记、受持咒语，以及学习四印后向薄伽梵顶礼，向薄伽梵祈请后，如前一样给自己加持等等，然后念诵自己的名字。然后，要成就金刚。金刚阿阇黎心怀勇，金刚铁钩束缚住，敲击许多海螺，召集所有佛。然后，如理作百八名赞，用之前所说的铁钩将薄伽梵及其眷属引入大坛城，并用金刚夜叉驱逐魔障，还要做结界和网。
English
Oṃ! Surata samaya stvaṃ ho vajra siddhi ya thā sukham. Then, consecrate oneself with the water of the vase looking at the outer door, and enter by singing the song of entry spoken from the great mandala of Vajrasattva. Then, after blessing oneself in that way, take water from the victorious vase with the wrathful fist and consecrate oneself. Then, after consecrating oneself with the five Buddha crowns and the consecration mudra, also consecrate oneself with the blazing vajra garland of the five Buddha crowns outside. Then, consecrate with the blazing vajra and the consecration of the lord and name, and take the vajra asceticism of accomplishment. Among them, the mudra of the blazing vajra garland is as follows: bind the vajra palms, the two index fingers are interlocked like iron chains, the two thumbs are pressed together, the two little fingers are pressed together, the tips are made upwards and reversed. With this, starting from the crown of the head, touching the four directions and then separating and placing, in that way, one will be consecrated with the blazing vajra garland. The essence of this is abhiṣeka (梵文天城体：अभिषेक，梵文罗马拟音：abhiṣeka，汉语字面意思：灌顶). Then, with that very reality, Hold the vajra and ring the dharma bell, bless with the great samaya mudra, and recite one's own mantra. Then, offer oneself perfectly with the five offerings and the twelve mudra offerings such as the vajra weapons, give approval with five verses, praise, prophesy, receive the mantra, and after learning the four mudras, prostrate to the Bhagavan, pray to the Bhagavan, and bless oneself as before, etc., and then recite one's own name. Then, one should accomplish the vajra. The vajra master, with a heroic mind, binds the vajra hook, strikes many conch shells, and gathers all the Buddhas. Then, perform the praise with the one hundred and eight names as it should be, and with the hook mentioned earlier, bring the Bhagavan and his retinue into the great mandala, and dispel obstacles with the vajra yaksha, and also make a fence and a net.
Tibetan
ལ། རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གྱིས་སྒོ་རྣམས་བཅད་དེ། རྡོ་རྗེ་བསྲུང་བས་བསྲུང་བ་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པར་བསྲུངས་ལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འཁོར་དང་བཅས་པ་ལ་རང་གི་སྔགས་ཀྱིས་མཆོད་ཡོན་ཕུལ་ལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འཁོར་དང་བཅས་པ་རང་གི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱས་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཆོས་དང་ལས་དང་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོས་རྒྱས་བཏབ་ལ་དབང་བསྐུར་བའི་ཕྱག་རྒྱ་གཉིས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་ལ། ཡང་མཆོད་ཡོན་ཕུལ་ལ་མཆོད་པ་དང་རྡོ་རྗེ་མཚོན་ཆ་མ་ལ་སོགས་པ་ཕྱག་རྒྱའི་མཆོད་པ་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་མཆོད་ནས་རྣམ་པར་སྒེག་པའི་དགའ་པའི་རྡོ་རྗེ་དང་ཕྱག་བྱས་ལ་ཕྱི་རོལ་ཏུ་གཏོར་མ་བྱིན་ཏེ་སྦྱིན་སྲེག་བྱའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཁོར་དང་བཅས་པ་ལ་ཡང་དག་པར་མཆོད་ནས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བཅིངས་ལ་ཇི་སྲིད་མཚན་མ་མ་ཐོབ་པར་གྱུར་པ་དེ་སྲིད་ཀྱི་བར་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཕྱག་བྱས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །སྲིད་པའི་བདེ་བ་དག་བྱའི་ཕྱིར། །ཁྱེད་སྲིན་ སྲིད་པ་ལ་དགར་འགྱུར། །འདོད་པ་ཀུན་གྱི་དངོས་གྲུབ་ཆེ། །འགྲོ་བ་ཀུན་ལའང་གྲུབ་པ་ཡིན། །དེ་ལྟར་གནང་བ་ཐོབ་ནས་སློབ་མ་གཞུག་པར་བྱའོ། སློབ་དཔོན་གྱི་ལས་ཀྱི་ཆོ་ག་རྒྱས་པ་རྫོགས་སོ།། །།དེ་ནས་བསླབ་པའི་གཞི་ལྔ་ལ་སོགས་པ་ཡོངས་སུ་གཟུང་བའི་སློབ་མ་སྡོམ་པ་དོན་དུ་གཉེར་བ་ལ་སྡོམ་པ་འཛིན་དུ་གཞུག་གོ །དེ་ནས་དེའི་སྙིང་གར་རྡོ་རྗེ་དེ་བཞིན་དུ་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དེ་རབ་ཏུ་དགའ་བའི་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོའི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ་དྲི་དང་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པས་མཆོད་དེ་ཡོན་གྱི་མཆོག་བླངས་ལ་ཕྱི་རོལ་ན་གནས་པའི་བུམ་པའི་ཆུས་དབང་བསྐུར་ལ་རང་གི་འཇུག་པའི་ཚུལ་གྱིས་བཅུག་ལ་རྣ་བར་འདི་སྐད་ཅེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །འདོད་ཆགས་བྲལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་མ་བྱེད་ཅིག་ཅེས་བྱ་བའི་བར་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་བཤད་པའི་ཆོ་ག་ལྟར་དེའི་ཆོ་ག་ཐམས་ཅད་བྱའོ། སློབ་མ་འཇུག་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་ག་རྒྱས་པ་རྫོགས་སོ།། །།ཆོ་ག་གཞན་དག་ནི་གསལ་བས་མ་བཤད་དོ། །དཔལ་མཆོག་དང་པོའི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལས་དུམ་བུ་གཉིས་པ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས། རབ་ཏུ་དགའ་བའི་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོའི་རྟོག་པ་བཤད་པ་རྫོགས་སོ།། །།དེ་ལྟར་ཁྲོ་བས་ཁྲོ་བ་སྤང་བའི་ཕྱིར་རབ་ཏུ་དགའ་བའི་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོའི་རྟོག་པ་གསུངས་ནས་ད་ནི་ལོག་པར་ལྟ་བའི་གཉེན་པོར་གྱུར་པ་ཡང་དག་པར་ལྟ་བའི་རང་བཞིན་ཅན་ཤེས་རབ་
Chinese
拉，以金刚拳关闭诸门，以金刚守护者如实守护一切守护，以自之明咒供养世尊及眷属，以自之誓句手印成办世尊及眷属。其后以法、业及大手印印持，以二灌顶手印灌顶，复献供养，以供养及金刚器械等十二手印供养，然后以极喜金刚作礼，于外施食子并作火供。其后如实供养世尊及眷属，结大手印，乃至未得验相之间，修习坛城。其后作礼，应如是说：为了寂灭有之安乐，汝等罗刹，将有分开。一切欲之大成就，亦是利益一切有情。如是获得允许后，应引入弟子。阿阇黎之事业仪轨广说完毕。之后，对于受持五学处等一切学处，希求戒律之弟子，令其受持戒律。之后，应如是观想彼之心间有金刚。之后，以极喜金刚忿怒尊加持之，以香、花等供养，取殊胜供物，以外面所置之瓶水灌顶，以自之引入方式引入，于耳边如是说：从名为离贪之处起，至莫作之间，如来坛城所说之仪轨，彼一切仪轨皆应作。引入弟子等仪轨广说完毕。其他仪轨未明说。吉祥第一广释般若波罗蜜多生起名为从根本续第二品中，极喜金刚忿怒尊之分别说解说完毕。如是，为了以忿怒舍弃忿怒，宣说了极喜金刚忿怒尊之分别说，现在为了成为邪见的对治，具有正见自性之智慧。
English
La, with the vajra fist, close all the doors, and with the vajra protectors, truly protect all protections. Offer the worship offerings to the Bhagavan and retinue with your own mantra, and accomplish the Bhagavan and retinue with your own samaya mudra. Then, seal with dharma, karma, and the great mudra, and empower with the two empowerment mudras. Again, offer worship offerings, and truly worship with the twelve mudra offerings, such as offerings and vajra weapons. Then, pay homage to the supremely joyful vajra, give the torma outside, and perform the fire offering. Then, truly worship the Bhagavan and retinue, bind the great mudra, and meditate on the mandala until the signs are obtained. Then, pay homage and say this: For the sake of purifying the happiness of existence, you rakshasas, separate from existence. The great accomplishment of all desires is also the accomplishment for all beings. Having received permission in this way, the disciple should be introduced. The elaborate ritual of the acharya's activity is complete. Then, for the disciple who seeks vows, who fully takes the five bases of training, etc., have them take the vows. Then, the vajra should be visualized in their heart in the same way. Then, bless it with the blessings of the supremely joyful vajra wrathful one, offer it with incense, flowers, etc., take the supreme offering, empower it with the water of the vase placed outside, introduce it with your own method of introduction, and say this in the ear: From the place called detachment to the point of not doing, all the rituals described in the Tathagata's mandala should be performed. The elaborate ritual of introducing the disciple, etc., is complete. Other rituals are not clearly explained. The extensive explanation of the glorious first, the arising of the Prajnaparamita, called the second section from the root tantra, the explanation of the contemplation of the supremely joyful vajra wrathful one is complete. Thus, in order to abandon wrath with wrath, the contemplation of the supremely joyful vajra wrathful one was taught, and now, in order to become the antidote to wrong views, wisdom, which is the nature of right view.