Tibetan
གདབ་པར་བྱ་སྟེ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཕྱི་དང་ནང་དུ་བཅས་པའི་ཐིག་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་ཚུལ་དུ་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལ་དང་པོ་ཁྲོས་པས་གཞག །ཅེས་བྱ་བ་ནི་དེར་ཞེས་བྱ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེའི་དབུས་སུ་དང་པོའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཁྲོས་པས་གཞག་པར་བྱའོ། །ཅི་ཞིག་ཟློས་ཤིང་གཞག་པར་བྱ་ཞེ་ན། སུ་ར་ཏོ་བྷ་བ་ཧཱུཾ་གསུངས་སོ། །སྐུ་མདོག་ཅི་འདྲ་ཞེ་ན། ཨུཏྤལ་སྔོན་པོའི་འདབ་མའི་མདངས་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཨུཏྤལ་སྔོན་པའི་འདབ་མའི་མདོག་འདྲ་བའོ། །འབར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤྲིན་དང་བྲལ་བའི་ཉི་མ་ཕྱེད་ཀྱི་དུས་ལྟར་འོད་གསལ་བའོ། །རྡོ་རྗེ་བསྙེམས་པ་འཛིན་པའི་མཆོག །ཅེས་བྱ་བ་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་དང་བཅས་པའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ནི་རྡོ་རྗེ་བསྙེམས་པ་སྟེ། དེ་འཛིན་པས་ན་རྡོ་རྗེ་བསྙེམས་པ་འཛིན་པའོ། །མཆོག་ནི་དམ་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་བསྙེམས་པ་འཛིན་པའི་མཆོག་ཏུ་དེ་གཞག་པར་བྱའོ། །མཆེ་བ་ཅུང་ཟད་གཙིགས་པའི་ཞལ་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། མཆེ་བ་ཡང་ཡིན་ལ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་ཡིན་པས་ན་མཆེ་བ་ཅུང་ཟད་དེ། མཆེ་བ་ཞལ་ནས་ཅུང་ཟད་བྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་ཉིད་གཙིགས་པ་ནི་བསྡམས་ཤིང་འབུར་བའི་ཞལ་གང་ལ་མངའ་བ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་བའོ། །ཁྲོ་དང་བཅས་པ་བཞད་པའི་ཞལ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཁྲོ་ཞིང་གཏུམ་པ་དང་བཅས་པས་གནས་པས་ན་ཁྲོ་བཅས་སོ། །ཁྲོ་བ་དང་བཅས་པ་ཡང་ཡིན་ལ། བཞད་པའི་ཞལ་ཡང་ཡིན་པས་ན་ཁྲོ་བ་དང་བཅས་པས་བཞད་པའི་ཞལ་ལོ། །ཁྲོ་བ་དང་བཅས་པས་ཞལ་མངའ་བ་དེ། རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ་ཡང་ཡིན་ཏེ། གཡས་པའི་ཕང་པར་རྐང་པ་གཡོན་པ་འཇོག་ཅིང་གཡོན་པར་རྐང་པ་གཡས་པ་འཇོག་པ་འདི་ནི་རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་ངོ༌། །དེས་ཡང་དག་པར་བཞུགས་པས་ན། རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་ལེགས་བཞུགས་ཉིད་དོ། །ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ངེས་པར་བཟུང་བ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་ཉིད་ཀྱིས་ལེགས་པར་བཞུགས་པ་ཡིན་ནོ། །འོད་ཟེར་འབར་བ་འཁྲུག་པའི་འོད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་འོད་ཟེར་འབར་བ་ཀུན་དུ་འཁྲུག་པའི་འོད་གང་ལ་མངའ་བ་དེ་ནི། འོད་ཟེར་འབར་བ་འཁྲུག་པའི་འོད་དེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རབ་ཏུ་དགའ་ བའི་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོ་འབར་བ་ཀུན་དུ་འཁྲུག་པའི་འོད་མངའ་བ་དེ་གཞག་པར་བྱའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་ཚུལ་གྱིས་ནི། །ཐམས་ཅད་དུ་ནི་ཁྲོ་བོ་བྲི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རབ་ཏུ་དགའ་བའི་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོ་དེ་ཕྱོགས་དང་མཚམས་རྣམས་སུ་རྡོ་རྗེ་ཡིད་ལས་བྱུང་བ་ལ་སོ
Chinese
应当安立，即于坛城之外内，皆作金刚萨埵大坛城之相，是此之义。其中“最初以忿怒者安立”，即于彼处，于名为“彼”之坛城中央，最初以金刚萨埵之忿怒者安立。当复诵何者而安立耶？ 诵“苏ra多 巴哇 吽 (སུ་ར་ཏོ་བྷ་བ་ཧཱུཾ，Surato bhava hum，苏ra多 巴哇 吽，苏ra多 巴哇 吽)”。身色如何耶？ 谓“如青莲花瓣之光彩”，即如青莲花瓣之颜色。 “炽燃”者，如无云之半日，光明照耀。 “执持金刚慢之胜”，谓与金刚铃俱之金刚萨埵大印，即是金刚慢，以执持彼故，是为执持金刚慢。 胜者，即殊胜，当于执持金刚慢之胜处安立彼。 “以略微龇牙之面容”，谓既是牙齿，又是略微，故为略微之牙齿，牙齿从面容略微显露，是此之词义。 彼即龇牙者，谓于何者具有收敛而凸出之面容，即如是称之。 “具忿怒而微笑之面容”，谓以忿怒与暴恶而安住，故为具忿怒。 既是具忿怒，又是微笑之面容，故为具忿怒而微笑之面容。 具有忿怒之面容者，亦以金刚跏趺而安住，即于右腿之上安放左腿，于左腿之上安放右腿，此即是金刚跏趺。 以彼如实安住故，即是善住金刚跏趺。 “即”者，是为确定，即是确定以金刚跏趺而善住。 “光芒炽燃 扰动之光”，谓于何者具有光芒炽燃、周遍扰动之光，彼即是光芒炽燃、扰动之光，即当安立彼薄伽梵极喜 之金刚忿怒尊，具有炽燃周遍扰动之光者。 “以大坛城之相”， “于一切处 皆绘忿怒尊”，谓极喜之金刚忿怒尊，于方隅等处，金刚意生等。
English
It should be established, that is, outside and inside the mandala, all should be made in the form of the great mandala of Vajrasattva, which is the meaning of this. Among them, "First establish with the wrathful one", that is, in that place, in the center of the mandala called "that", first establish with the wrathful one of Vajrasattva. What should be recited and established? Recite "Surato bhava hum (सुरातो भव हुं，Surato bhava hum，Surato bhava hum，Surato bhava hum)". What is the body color like? It is said, "Like the radiance of a blue lotus petal", that is, like the color of a blue lotus petal. "Burning" means that it is as bright as the half-day sun without clouds. "Holding the supreme of Vajra Pride", that is, the great seal of Vajrasattva with Vajra bell, is Vajra Pride, and because of holding it, it is holding Vajra Pride. The supreme is the most excellent, and it should be established in the supreme place of holding Vajra Pride. "With a slightly bared face", that is, it is both a tooth and a slight one, so it is a slight tooth, and the tooth is slightly exposed from the face, which is the meaning of this word. That is, the bared one, that is, what has a restrained and protruding face, is called like that. "A face with wrath and smile", that is, it abides with wrath and violence, so it is with wrath. It is both with wrath and a smiling face, so it is a smiling face with wrath. The one with a wrathful face also abides in the vajra posture, that is, putting the left leg on the right leg and putting the right leg on the left leg, this is the vajra posture. Because he abides in it as it is, it is the good abiding vajra posture. "That" means to be sure, that is, to be sure to abide well in the vajra posture. "Radiant light burning, disturbing light", that is, what has radiant light burning, all-pervading disturbing light, that is, radiant light burning, disturbing light, that is, the Bhagavan extremely happy Vajra Wrathful One, who has radiant burning, all-pervading disturbing light, should be established. "In the form of a great mandala", "In all places, all draw wrathful ones", that is, the Vajra Wrathful One of great joy, in the directions and intermediate directions, Vajra mind-born, etc.
Tibetan
གས་པའི་ཁྲོ་བོའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་དབྱིབས་སུ་བྱིན་པ་ཡིན་པས་ན་བཤད་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་བྲིའོ། །འཇུག་པ་ནི། རབ་དགའ་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་ནི་རབ་ཏུ་དགའ་བའི་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོ་སྟེ། དེའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང་འདྲ་བ་ནི་རབ་ཏུ་དགའ་བའི་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོ་ཞེས་བྱ་སྟེ། འདིར་དེས་དང་པོ་སློབ་དཔོན་གྱིས་འཇུག་པ་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དང་པོ་ཁོ་ན་སློབ་དཔོན་གྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པ་ལྟར། འདིར་འཇུག་པ་བྱས་ལ་ཕྱིས་ནི་གཞན་དག་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །སློབ་མ་རྣམས་ཀྱང་དེ་བཞིན་ནོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རབ་ཏུ་དགའ་བའི་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོས་སློབ་དཔོན་ཇི་ལྟར་འཇུག་པ་དེ་བཞིན་དུ་སློབ་མ་རྣམས་ཀྱང་འཇུག་པར་བྱའོ། །སློབ་དཔོན་ཞུགས་ནས་ཁྲོས་པས་ལྕགས་ཀྱུ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་དགུག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རབ་ཏུ་དགའ་བའི་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོས། སློབ་དཔོན་ཞུགས་ནས་རང་གི་ཆོ་ག་ཐམས་ཅད་རྗེས་སུ་སྤྱད་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་རྡོ་རྗེས་རབ་ཏུ་བསྒྲུབས་ནས། སྒོ་དབྱེ་བ་བྱས་ལ་འཇུག་པའི་ཕྱག་རྒྱས་མཛུབ་མོ་གཡས་པ་ལྕགས་ཀྱུར་བྱས་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཐམས་ཅད་སྤྱན་དྲང་བའི་སྔགས་ཀྱིས་ལྷ་ཐམས་ཅད་སྤྱན་དྲང་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །དེ་ནས་ཆོ་ག་རྒྱས་པ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་ཆོ་ག་ཇི་ལྟར་གསུངས་པ་དེ་བཞིན་དུ་འདིར་ཡང་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་སློབ་དཔོན་ལས་ཀྱི་ཆོ་ག་དང༌། སློབ་མ་འཇུག་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་ག་གསུངས་ནས། ད་ནི་དམ་ཚིག་དང་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་པ་རྣམས་ལ། སློབ་དཔོན་གྱིས་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་བསླབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཆོ་ག་འདི་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བསྒྲུབས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་འདི་ བསྒྲུབས་པས་ན་བསྒྲུབས་པ་སྟེ། སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ལ་སྒྲུབ་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པའི་དངོས་གྲུབ་རྣམས་ནི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་དེ། དེ་བསྒྲུབ་པར་བཤད་པ་ན་དེའི་འབྲས་བུ་གྲུབ་པ་རྣམས་བཤད་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་སྔ་མ་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བསྒྲུབ་པའི་ཚུལ་གྱིས་དང་པོའི་རྡོ་རྗེ་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་པའི་བར་གྱིས་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་པ་རྗེས་སུ་སྤྱད་ལ། རང་གི་སྙིང་གར་གནས་པའི་རྡོ་རྗེ་འབར་བ་རྩེ་མོ་
Chinese
由于是愤怒尊的班杂萨埵（藏文：རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ，梵文天城体：वज्रसत्त्व，梵文罗马拟音：Vajrasattva，汉语字面意思：金刚萨埵）以大坛城的形状加持，所以写出所说的特征。进入是：极喜金刚愤怒尊。名为世尊金刚吽（藏文：རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ，梵文待查，梵文罗马拟音待查，汉语字面意思：金刚吽）作者是极喜金刚愤怒尊，他的大手印与金刚萨埵的大手印相同，名为极喜金刚愤怒尊。这里首先由金刚上师进入，就像最初只有金刚上师进入如来坛城一样。这里做了进入之后，之后再做其他的，这是最后的定论。弟子们也一样。名为极喜金刚愤怒尊，金刚上师如何进入，弟子们也应如是进入。金刚上师进入后，愤怒地用铁钩钩取，名为极喜金刚愤怒尊的大手印。金刚上师进入后，跟随自己的所有仪轨，用金刚充分地严饰坛城后，做了开门，以进入的手印，右手食指做成铁钩状，用迎请坛城所有本尊的真言迎请所有本尊。之后等等很容易理解。之后广大的仪轨也一样，名为如吉祥金刚萨埵大坛城中所说仪轨一样，这里也应如是理解。如是说了金刚上师事业的仪轨和弟子进入等等的仪轨后，现在对于得到誓言和灌顶者，金刚上师应传授成就的智慧，为了开示这个仪轨，说了如果修持等等。对此，此是修持，修持的方法名为修持。大手印等等的成就，是一切成就，在说修持它时，应说它的果，即成就。那也如先前一样，以修持金刚萨埵的方式，以最初的金刚手印结印之间，跟随结印，自己心间所住的燃烧金刚顶端
English
Since the wrathful deity Vajrasattva is blessed in the form of a great mandala, the characteristics of what is said are written. Entering is: "Extremely Joyful Vajra Wrathful One." This means that the Bhagavan Vajra Hum (Vajra Hum) is the Extremely Joyful Vajra Wrathful One. His great mudra is the same as the great mudra of Vajrasattva, and is called the Extremely Joyful Vajra Wrathful One. Here, the vajra master should first enter, just as only the vajra master initially enters the Tathagata mandala. After entering here, other things will be done later, this is the final conclusion. The disciples are also the same. Called the Extremely Joyful Vajra Wrathful One, just as the vajra master enters, so should the disciples enter. After the vajra master enters, he angrily hooks with the iron hook, called the great mudra of the Extremely Joyful Vajra Wrathful One. After the vajra master enters, he follows all his own rituals, and after fully adorning the mandala with vajras, he opens the door, and with the mudra of entering, he makes the right index finger into the shape of an iron hook, and invites all the deities with the mantra of inviting all the deities of the mandala. After that, etc., is easy to understand. After that, the extensive ritual is also the same, called the ritual as it is said in the great mandala of glorious Vajrasattva, here also it should be understood as such. Having thus spoken of the ritual of the vajra master's activity and the ritual of the disciples entering, etc., now for those who have received the vows and initiations, the vajra master should teach the wisdom of accomplishment, and in order to show this ritual, it is said, "If one practices," etc. To this, this is practice, the method of practice is called practice. The accomplishments of the great mudra, etc., are all accomplishments, and when it is said to practice it, its fruit, that is, the accomplishments, should be spoken of. That is also as before, in the manner of practicing Vajrasattva, with the initial vajra mudra, between the sealing of the mudra, follow the sealing, the burning vajra tip residing in one's own heart.