Tibetan
ཛད་པས་མིང་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་བའི་རྣམ་པར་གནོན་པ་དེ་མཛད་པའོ། །རབ་ཏུ་དགའ་བའི་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོ་ཞེས་བྱ་གསུངས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་རབ་ཏུ་དགའ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྟེ། དེ་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོ་ནི་རབ་ཏུ་དགའ་བའི་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྟོབས་ཀྱིས་གདུག་པ་གདུལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེའི་རིགས་གང་ཞིག་སྟོན་པར་མཛད་པ་དེ་སྟོན་པར་བྱེ་དཔའི་སྔགས་ལ་ཡང་ཉེ་བར་གདགས་པས་རབ་ཏུ་དགའ་བའི་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། དེ་གསུངས་པ་ནི་བཀའ་སྩལ་པའོ། །འདི་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐུགས་ལ་གནས་པའོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་རྡོ་རྗེ་ལས་བྱུང་སྟེ། དཀྱིལ་འཁོར་ ཆེན་པོའི་ཚུལ་གྱིས་བཞུགས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རབ་ཏུ་དགའ་བའི་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོའི་སྔགས་གསུངས་པ་ཙམ་གྱི་རྗེས་ཐོགས་ཉིད་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་ཕྱག་ན་གནས་པའི་རྡོ་རྗེ་ལས་སོ། །ཀུན་ནས་དམར་པོ་འབར་བའི་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀུན་ནས་དམར་པོ་འབར་བ་སྟེ་དེའི་སྙིང་པོ་ནི་དེའི་དབུས་ན་བཞུགས་པས་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །སྨིན་མ་འགྱུར་ཞིང་ཁྲོ་གཉེར་བསྡུ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་ལ། དེ་བཞིན་དུ་སྨར་གསེར་གྱི་མདོག་ཏུ་གནས་པ་དང༌། སྤྱན་དམར་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་མིང་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་མཆེ་བ་གཉིས་གཙིགས་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་ཁྲོ་བར་སྟོན་པར་བྱེད་པའོ། །སྒྲོས་རྣམ་པར་གནོན་པ་ནི་མ་མཆུ་མནན་པའོ། །དེ་ལྟར་མ་མཆུ་རྣམ་པར་གནོན་པ་ཉིད་ཀྱིས་མི་བཟད་ཅིང་འཇིགས་སུ་རུང་བའི་ཞལ་གང་ལ་མངའ་བ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །སྨིན་མ་འགྱུར་ཞིང་ཁྲོ་གཉེར་བསྡུས་པ་ཡང་ཡིན་ལ་སྨ་ར་སེར་ཞིང་སྤྱན་འབར་བ་ཡང་ཡིན་ཞིང་རྡོ་རྗེའི་མཆེ་བ་གཙིགས་པས་མ་མཆུའི་སྒྲོས་མནན་པའི་ཞལ་མི་བཟད་པ་ཡང་མངའ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སྨིན་མ་འགྱུར་ཞིང་ཁྲོ་གཉེར་བསྡུས་པ། སྨ་ར་སེར་ཞིང་སྤྱན་འབར་བ་ལ་རྡོ་རྗེ་མཆེ་བ་གཙིགས་པས་མ་མཆུའི་སྒྲོས་མནན་པའི་ཞལ་མངའ་བ་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་ལྟ་བུ་ཡིན་པ་འབའ་ཞིག་ཏུ་མ་ཟད་ཀྱི་དབུ་སྐྲ་གྱེན་དུ་འབར་ཞིང་རབ་ཏུ་འབར་བ་གང་ལ་མངའ་བ་དེ་ནི་དབུ་སྐྲ་གྱེན་དུ་འབར་བའོ། །དེ་ལ་མཚོན་ཆ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། རྡོ་རྗེ་གཞུ་ལ་སོགས་པ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། རྡོ་རྗེའི་གཞུ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཡིད་ལས་བྱུང་བའི་ཁྲོ་བོའི་གཞུ་དང་བཅས་པ་ཡིན་པས་ཤེས
Chinese
以作（ཛད་པས་）之名，即是作镇伏之相。所谓“极喜金刚忿怒”者，极喜（རབ་ཏུ་དགའ་བ་）即金刚萨埵（རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་），从彼所出之金刚忿怒即极喜金刚忿怒。世尊（བཅོམ་ལྡན་འདས་）以大悲（ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་）之力，为调伏难调者故，所示现之金刚部（རྡོ་རྗེའི་རིགས་）之忿怒尊，以示现彼之明咒亦可近似安立，故名极喜金刚忿怒。彼之宣说即是如是宣讲。所谓“此乃（འདི་ནི་）”者，即是安住于心。所谓“此后（དེ་ནས་）”等，应与世尊金刚手（ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་）之金刚所生，以大坛城（དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་）之相安住相连。世尊金刚萨埵才宣说了极喜金刚忿怒之明咒，紧接着世尊金刚手手中所持之金刚，所谓“一切赤红燃烧之心髓（ཀུན་ནས་དམར་པོ་འབར་བའི་སྙིང་པོ་）”者，即一切赤红燃烧，彼之心髓即是安住于彼之中央，是为总结之语。眉毛竖立且聚集怒纹者，即称彼为如是。如是，安住于纯金之色，以及眼目赤红者，即名彼为如是。双金刚獠牙外露，是为示现极度忿怒。嘴唇紧闭，即是下唇紧压。如是以下唇紧压之故，凡具足不悦意且可怖之面容者，即称彼为如是。眉毛竖立且聚集怒纹，又胡须发黄且眼目燃烧，且以金刚獠牙紧咬下唇，凡具足不悦意之面容者，即是眉毛竖立且聚集怒纹，胡须发黄且眼目燃烧，以金刚獠牙紧咬下唇而具足不悦意之面容者。不仅如此，凡具足头发向上燃烧且极度燃烧者，即是头发向上燃烧者。彼之兵器为何？答曰：已说执持金刚弓等，金刚之弓即是以金刚意所生之忿怒弓，应如是知晓。
English
The act of "Dzepa" (ཛད་པས་) is the act of subduing in appearance. What is called "Extremely Joyful Vajra Wrathful" (རབ་ཏུ་དགའ་བའི་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོ་) is that "Extremely Joyful" (རབ་ཏུ་དགའ་བ་) is Vajrasattva (རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་), and the Vajra Wrathful that arises from him is the Extremely Joyful Vajra Wrathful. The Bhagavan (བཅོམ་ལྡན་འདས་), with the power of great compassion (ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་), for the sake of taming the intractable, whatever Vajra family (རྡོ་རྗེའི་རིགས་) wrathful deity he manifests, the mantra for manifesting that can also be closely established, hence it is called Extremely Joyful Vajra Wrathful. His speech is thus proclaimed. What is called "This is (འདི་ནི་)" is abiding in the mind. What is called "Then (དེ་ནས་)" and so on, should be connected to the Vajra arising from the Vajra of the Bhagavan Vajrapani (ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་), abiding in the manner of a great mandala (དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་). As soon as the Bhagavan Vajrasattva spoke the mantra of the Extremely Joyful Vajra Wrathful, immediately from the Vajra held in the hand of the Bhagavan Vajrapani, what is called "the essence of all red burning (ཀུན་ནས་དམར་པོ་འབར་བའི་སྙིང་པོ་)" is all red burning, its essence is abiding in its center, which is a concluding statement. Whoever has raised eyebrows and gathered angry wrinkles is called "that." Likewise, whoever abides in the color of pure gold and has red eyes is named "that." Bared double vajra fangs are to show extreme wrath. Closed lips are the lower lip pressed down. Thus, because of pressing down the lower lip, whoever possesses an unpleasant and terrifying face is called "that." Whoever has raised eyebrows and gathered angry wrinkles, and also has yellow whiskers and burning eyes, and whose vajra fangs are bared, pressing down on the lower lip, and possesses an unpleasant face, that is, raised eyebrows and gathered angry wrinkles, yellow whiskers and burning eyes, with vajra fangs bared, pressing down on the lower lip, and possessing an unpleasant face. Not only that, but whoever possesses hair blazing upwards and extremely blazing is the one whose hair is blazing upwards. What kind of weapons does he have? It is said that he holds the vajra bow and so on. The vajra bow is the wrathful bow born from the vajra mind, it should be known as such.
Tibetan
་པར་བྱའོ། །དེ་ཉིད་ཐོག་མར་བྱས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་རྡོ་རྗེ་གཞུ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་རྡོ་རྗེ་གཞུ་ལ་སོགས་པ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པའོ། །དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་ཡིད་ལས་བྱུང་བའི་ཁྲོ་བོ་ནས་བརྩམས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་འབེབས་པའི་ཁྲོ་བོའི་བར་དུའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་ཚུལ་གྱིས་བཞུགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབྱིངས་སུ་བཞུགས་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རབ་ཏུ་དགའ་ བའི་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོ་སྟེ་ཧཱུཾ་མཛད་དུ་འབྲེལ་བའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་དེ་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་ཚུལ་གྱིས་གནས་པའི་རྡོ་རྗེ་ཡིད་ལས་བྱུང་བའི་ཁྲོ་བོ་རྣམས་ལ། དེའི་རྗེས་ཐོགས་ཉིད་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རབ་ཏུ་དགའ་བའི་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོ་ཁམས་གསུམ་པ་ཐམས་ཅད་འདུལ་བར་མཛད་ནས། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་དང་ལྡན་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན་གནས་པའི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པའི་འཇིག་རྟེན་གསུམ་པོ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ས་ལ་བཞག་པས་འདུལ་བར་མཛད་དོ། །དེ་ནས་དེ་མཛད་ནས་རྡོ་རྗེ་དམ་ཚིག་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། རྡོ་རྗེ་དམ་ཚིག་ཀྱང་ཡིན་ལ་ཆེན་པོ་ཡང་ཡིན་པས་ན་རྡོ་རྗེ་དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་རིགས་ཆེན་པོ་སྟེ། རབ་ཏུ་དགའ་བའི་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོ་ལ་སོགས་པ་ནས། རྡོ་རྗེ་འབེབས་པའི་ཁྲོ་བོའི་མཐར་ཐུག་པའོ། །དེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་དེའི་དམ་ཚིག་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དེ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ནི་བརྟན་པར་མཛད་པ་སྟེ་སློབ་དཔོན་གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་བརྒྱུད་པས་ཕྱི་མའི་མཐར་ཐུག་པ་མེད་པར་འཁོར་བ་ལས་སེམས་ཅན་གདོན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའོ། །དེ་ལྟར་དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་དམ་ཚིག་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་བསྟན་པས་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གཉིས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་བསྡུ་བ་བྱ་སྟེ། བདག་ཉིད་དབང་བསྐུར་བ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བླངས་ནས། རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུས་ཁྲོ་བོ་འཁོར་དང་བཅས་པ་དགུག་པར་བྱ་ཞིང༌། རྡོ་རྗེ་ཞགས་པས་ཁྲོ་བོ་བཅུག་ལ། རྡོ་རྗེ་ལྕགས་སྒྲོག་གིས་ཁྲོ་བོ་བཅིངས་ནས། རྡོ་རྗེ་འབེབས་པས་ཁྲོ་བོ་དབང་དུ་བྱའོ།། དེ་ནས་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཁོར་དང་བཅས་པ་བ
Chinese
应当这样做。最初所做的是金刚弓等。完全执持的是执持金刚弓等。也就是从金刚意生忿怒开始，到金刚降伏忿怒为止。以大坛城之相安住，是指安住在金刚萨埵坛城的法界中。世尊是指欢喜金刚忿怒，与吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）相连。如是，对于以大坛城之相安住的金刚意生忿怒等，在其之后，世尊加持坛城。世尊欢喜金刚忿怒调伏三界一切，并使安住于具有一切烦恼的世间界中的大自在等三界，安住于不退转地而调伏之。之后，这样做之后，加持金刚大誓言大坛城。既是金刚誓言，又是大，所以是金刚大誓言，即金刚大族，从欢喜金刚忿怒等，到金刚降伏忿怒为止。其坛城是其大誓言坛城。加持是指使其稳固，从一位上师传到另一位上师，为了从轮回中救度众生，使其无有后际而加持之。如是，从世尊开始，到加持金刚大誓言大坛城为止，所显示的是宣说了第二禅定。之后应当摄集，如取自身灌顶一样，用金刚钩召请忿怒及其眷属，用金刚索套住忿怒，用金刚锁链束缚忿怒，用金刚降伏使忿怒自在。之后用誓言手印等
English
This should be done. What is done first is the vajra bow and so on. What is completely held is holding the vajra bow and so on. That is, starting from the Vajra Mind-Born Wrathful One, up to the Vajra Subduing Wrathful One. To abide in the manner of a great mandala means to abide in the realm of the Vajrasattva mandala. The Blessed One refers to the joyful Vajra Wrathful One, connected with the Hum (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum). Thus, for the Vajra Mind-Born Wrathful Ones and so on who abide in the manner of a great mandala, after that, the Blessed One blesses the mandala. The Blessed One, the joyful Vajra Wrathful One, subdues all the three realms, and causes the great sovereign and others who abide in the world realm with all defilements to abide in the irreversible ground and subdues them. After that, after doing that, bless the great vajra samaya great mandala. It is both vajra samaya and great, therefore it is the great vajra samaya, that is, the great vajra family, from the joyful Vajra Wrathful One and so on, up to the Vajra Subduing Wrathful One. Its mandala is its great samaya mandala. Blessing means to make it stable, transmitted from one teacher to another, in order to liberate sentient beings from samsara, blessing it without end. Thus, from the Blessed One onwards, up to the blessing of the great vajra samaya mandala, what is shown is the second samadhi that has been spoken. After that, one should gather together, taking it as one takes one's own empowerment, with the vajra hook one should summon the wrathful one and his retinue, with the vajra lasso one should bind the wrathful one, with the vajra chain one should bind the wrathful one, and with the vajra subjugation one should make the wrathful one free. After that, with the samaya mudras etc.
Tibetan
སྒྲུབ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཆོས་དང་ལས་དང་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་རྒྱས་བཏབ་ལ་དབང་བསྐུར་ནས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལས་སྦྱར་བར་བྱའོ། །དེ་ལ་ལས་ནི་འདི་དག་ཡིན་ཏེ། རབ་ཏུ་དགའ་བའི་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་ བོའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་རབ་ཏུ་དགའ་བའི་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཁྲོ་བོས་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་གདུག་ཅིང་གཏུམ་པ་རྣམས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཆེན་པོ་ལ་རབ་ཏུ་འཇོག་པར་མཛོད་ཅིག་ཅེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་ཡིད་ལས་བྱུང་བའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བཅིངས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་ཡིད་ལས་བྱུང་བའི་ཁྲོ་བོ་འདོད་ཆགས་ཀྱི་མདའ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཁྲོ་བོ་དེ་འདོད་ཆགས་ཀྱི་མདའ་རྣམ་པར་དག་པའི་གནས་ལ་རབ་ཏུ་དགོད་པར་མཛོད་ཅིག་ཅེས་པ་དང༌། རྡོ་རྗེ་ཀི་ལི་ཀི་ལའི་ཁྲོ་བོའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བཅིངས་ལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་ཀི་ལི་ཀི་ལའི་ཁྲོ་བོ་རེག་པ་རྣམ་པར་དག་པའི་གནས་ལ་རབ་ཏུ་འཇོག་པར་མཛོད་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་དང༌། རྡོ་རྗེ་དྲན་པའི་ཁྲོ་བོའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བཅིངས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་དྲན་པའི་ཁྲོ་བོའི་སྡུག་པའི་འཆིང་བ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཁྲོ་བོས་དེ་སྡུག་པའི་འཆིང་བ་རྣམ་པར་དག་པའི་གནས་ལ་འཇོག་པར་མཛོད་ཅིག་ཅེས་བརྗོད་དོ། །རྡོ་རྗེ་བསྙེམས་པའི་ཁྲོ་བོའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བཅིངས་ལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་བསྙེམས་པའི་ཁྲོ་བོ་ཐམས་ཅད་ལ་དབང་ཕྱུག་དང་དབང་རྣམ་པར་དག་པའི་ཁྲོ་བོས་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་དང་དབང་རྣམ་པར་དག་པར་མཛོད་ཅིག་ཅེས་བརྗོད་ནས། རྡོ་རྗེ་འབེབས་པའི་ཁྲོ་བོའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བཅིངས་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འབེབས་པའི་ཁྲོ་བོས་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་སུ་གདུག་ཅིང་གཏུམ་པ་རྣམས་རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བའི་ཡེ་ཤེས་བབས་པས་དབང་དུ་མཛོད་ཅིག་ཅེས་བརྗོད་དོ། །འདི་ནི་འདིར་ལས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་མཆོག་ཅེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་གསུངས་ནས། ད་ནི་དམ་ཚིག་དང་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་པས་བཟླས་པ་དང་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་ཚུལ་གྱིས་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སློབ་དཔོན་གྱི་ལས་ཀྱི་ཆོག་རྒྱས་པ་དང༌། སློབ་མ་འཇུག་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་ག་རྒྱས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་ཚུལ་གྱིས་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་དབྱིབས་ཀྱིས་ སོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཐིག་
Chinese
应当修持。之后以法、业、大印等加以印持，并灌顶，然后将大印运用于事业。其中事业是这些：结愤怒欢喜金刚之印，念诵：世尊愤怒欢喜金刚，大悲之愤怒者，请将心性顽劣暴戾的众生安置于伟大的菩提心上。结金刚意生大印，念诵：世尊金刚意生之愤怒者，清净贪欲之箭的愤怒者，请将彼安置于清净贪欲之箭之境。结金刚基利基利之愤怒者大印，念诵：世尊金刚基利基利之愤怒者，请将彼安置于清净触觉之境。结金刚忆念之愤怒者大印，念诵：世尊金刚忆念之愤怒者，以清净痛苦束缚之愤怒者，请将彼安置于清净痛苦束缚之境。结金刚傲慢之愤怒者大印，念诵：世尊金刚傲慢之愤怒者，以清净一切自在与权力的愤怒者，请使彼清净一切自在与权力。结金刚降伏之愤怒者大印，念诵：世尊金刚降伏之愤怒者，以自性光明之智慧降临，请您降伏心性顽劣暴戾的众生。此为此处名为事业之王胜妙的第三禅定。如是宣说了三种禅定后，为了阐释如今已获得誓言和灌顶，应当念诵和修持之义，以“大坛城之方式”等，宣说了上师事业之仪轨和弟子入门等广大仪轨。所谓“大坛城之方式”，即以吉祥金刚萨埵大坛城之形状。 所有坛城线条
English
It should be practiced. Then, seal it with Dharma, Karma, and Mahamudra, and after empowerment, apply the Mahamudra to the activity. These are the activities: Forming the mudra of the Wrathful Delightful Vajra, recite: "Bhagavan, Wrathful Delightful Vajra, Wrathful One of Great Compassion, please place those beings with stubborn and violent minds firmly on the great Bodhicitta." Having formed the great mudra of Vajra Born from Mind, recite: "Bhagavan, Wrathful Vajra Born from Mind, Wrathful One who purifies the arrow of desire, please place him in the realm of the purified arrow of desire." Having formed the great mudra of the Wrathful Vajra Kilikila, recite: "Bhagavan, Wrathful Vajra Kilikila, please place him in the realm of purified touch." Having formed the great mudra of the Wrathful Vajra Remembrance, recite: "Bhagavan, Wrathful Vajra Remembrance, Wrathful One who purifies the bonds of suffering, please place him in the realm of purified bonds of suffering." Having formed the great mudra of the Wrathful Vajra Pride, recite: "Bhagavan, Wrathful Vajra Pride, Wrathful One who purifies all power and authority, please purify all power and authority." Having formed the great mudra of the Wrathful Vajra Subduer, recite: "Bhagavan, Wrathful Vajra Subduer, with the wisdom of naturally luminous light descending, please subdue those beings with stubborn and violent minds." This is the third Samadhi here, called the Supreme King of Activities. Having thus spoken of the three Samadhis, in order to explain the meaning of now having obtained the vows and empowerment, one should recite and meditate, with "the manner of the great mandala," etc., the extensive ritual of the Guru's activity and the extensive ritual of the disciple's entry, etc., are explained. "The manner of the great mandala" refers to the shape of the great mandala of glorious Vajrasattva. All mandala lines