English
Ur Tare. Then it should be said like this. Then pray for the blessings of all the Tathagatas, and say: Vajrasattva, descend upon me. Then the Vajra Acharya should quickly form the Vajrasattva mudra, place it on his heart, and have him say this: This is the Vajra vow, known as Vajrasattva. The supreme Vajra wisdom, may it descend today. vajra āveśa ā (Tibetan, Devanagari: वज्र आवेश आ, Romanized Sanskrit: vajra āveśa ā, Literal Chinese meaning: Vajra Descent Ah) Recite a hundred times. Also, with the left vajra fist, do not separate the consort Vajra Mother, and recite the mantra oṃ dhī (Tibetan, Devanagari: ओं धी, Romanized Sanskrit: oṃ dhī, Literal Chinese meaning: Om Intelligence) and the four A's a hundred times. Visualize the Bhagavan Vairochana Buddha's body completely filled with red color. Then, after descending, the deity's wisdom will also arise. Then, throw flowers, bestow the garland empowerment, remove the mask, show the mandala, and release the entering mudra, and let the Acharya perform according to the ritual. Then the Acharya bestows the empowerment, has him drink it, and says this: This is your hell water, violating the vow will burn, protecting the vow will accomplish siddhi, drink the Vajra nectar water. The Vajra bell mudra should be good. If he says he has not seen the mandala, or laughs because of lack of faith, or speaks in a gathering of people, then bestow the empowerment with the Vajra Jewel mudra, as well as the Vajra Jewel crown and the silk ribbon empowerment, and also bestow the Vajra and the Lord and the name empowerment, and also bestow the siddhi Vajra conduct. Then truly give the Vajra, have him shake the Dharma Vajra bell, and in order to bless the great mudra of the vow, the oral instructions should be learned. Then, with flowers and so on, and Vajra weapons and other twelve mudra offerings, offer them well, give the mantra oṃ dhī (Tibetan, Devanagari: ओं धी, Romanized Sanskrit: oṃ dhī, Literal Chinese meaning: Om Intelligence), and learn to form the four mudras such as the great mudra. The remaining rituals should be understood from the explanation of the glorious Vajrasattva mandala. Introducing the disciple.
Tibetan
ལ་སོགས་པའི་ཆོ་ག་རྫོགས་སོ།། །།ད་ནི་དམ་ཚིག་དང་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་པ་རྣམས་ལ་སློབ་དཔོན་གྱི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་བསླབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱའི་ཆོ་ག་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བསྒྲུབ་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་ པ་གསུངས་ཏེ། འདི་བསྒྲུབས་པས་ན་སྒྲུབ་པ་སྟེ། སྒྲུབ་པའི་ཐབས་སོ། །འདིར་དེ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན་དེ་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཇི་ལྟར་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྒྲུབ་པ་གསུངས་པས། དེ་བཞིན་དུ་དཔལ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་ལ་ཡང་དེ་ལྟར་བྱ་བར་ཤེས་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཡིད་ལ་འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་རྣམས། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ཇི་ལྟར་རྡོ་རེ་སེམས་དཔའ་བསྒྲུབས་པས་ཡིད་ལ་མངོན་པར་འདོད་པ་བསྒྲུབ་པའི་འབྲས་བུའི་ཚུལ་གྲུབ་པར་འདོད་པ་དེ་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་བསྒྲུབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་སྟོན་ཏོ། །དོན་ཡོད་པ་དང་ཐོགས་པ་མེད་པར་མྱུར་དུ་དམ་པ་གྲུབ་པ་ཡིན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་ལྟར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བསྒྲུབས་པས་དོན་ཡོད་ཅིང་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པ་གཞོམ་པར་མི་ནུས་པས། ཐོགས་པ་མེད་པ་ཡིན་པ་དང༌། མྱུར་བ་སྟེ་ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་སངས་རྒྱས་ཉིད་དམ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཉིད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཏུ་འགྱུར་པ་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་བསྒྲུབས་པས་ཀྱང་འབྲས་བུ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་སྟོན་ཏོ། འདི་སྐད་སྟོན་ཏེ་བཛྲ་ཨཉྫ་ལི་ཞེས་བྱ་བས་རྡོ་རྗེ་ཐལ་མོ་བཅིང་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་བཛྲ་བནྡྷ་ཞེས་བྱ་བས་རྡོ་རྗེ་བསྡམས་པ་བཅིངས་ལ། བཛྲ་བནྡྷ་ཏྲཊ་ཅེས་བྱ་པས་རྡོ་རྗེ་བསྡམས་པས་སྙིང་གར་ལན་གསུམ་དྲལ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་བཛྲ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཞེས་བྱ་བས་རྡོ་རྗེ་འབེབས་པའི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ལ་ཨ་ཞེས་པས་བདག་ཉིད་དབབ་པར་བྱའོ། །ཏིཥྛ་བཛྲ་ཞེས་བྱ་བས་དབབ་པའི་ཕྱག་རྒྱ་རང་གི་སྙིང་གར་བཀྲོལ་ལ། བཛྲ་མུཥིཊ་ཞེས་ཟློས་ཤིང་དམ་ཚིག་གི་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་བཅིངས་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་སིནྡྷ་བཾ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་གིས་དང་པོའི་རྡོ་རྗེ་བཅིངས་ལ། ཧཱུཾ་ཉིད་ཟློས་ཤིང་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་པ་ཐམས་ཅད་རང་དབང་དུ་བྱའོ། །དེ་ནས་སྔ་མ་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བཅིང་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སྔར་བཤད་པའི་ཚུལ་གྱིས་གསང་བའི་ལྕགས་ཀྱུ་མ་བཅིངས་ལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་རྣ་པར་སྣང་མཛད་ལུས་ལ་བཅུག་ལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ལས་མ་ཡ་ སྟྭཾ། ཞེས་བརྗོད་དེ་འོད་ཀྱི་
Chinese
等等的仪轨结束。现在为了开示对于获得誓言和灌顶者们，应当修学上师之成就智慧的仪轨，所以宣说了应当修持等等。因为修持此，所以是修持，是修持的方法。这里那是什么样的呢？宣说了如是等等。如所说吉祥金刚萨埵的修持，同样对于吉祥遍入一切眼（Vairocana，毗卢遮那佛）的修持，也应当知晓如是行持，这是总结语。心中想要的成就等，如是宣说了。如修持金刚萨埵，心中显现想要成就的果之方式，如是想要成就，如是示现将会修成遍入一切眼。具有意义和无有阻碍，迅速成就殊胜，因为如修持金刚萨埵，具有意义且具有果实，不可摧毁，所以是无有阻碍，迅速，即此生之中成佛或者金刚持的特征的成就，是会变成这样，如是修持遍入一切眼也会产生果实，如是示现。如此示现，以vajra anjali（藏文：བཛྲ་ཨཉྫ་ལི་，梵文天城体：वज्र अञ्जलि，梵文罗马拟音：vajra añjali，金刚合掌）之名，结金刚合掌。之后，以vajra bandha（藏文：བཛྲ་བནྡྷ་，梵文天城体：वज्र बन्ध，梵文罗马拟音：vajra bandha，金刚束缚）之名，结金刚束缚。以vajra bandha trat（藏文：བཛྲ་བནྡྷ་ཏྲཊ་，梵文天城体：वज्र बन्ध त्रट्，梵文罗马拟音：vajra bandha trat，金刚束缚断）之名，以金刚束缚在心间三次断开。之后，以vajra āveśa（藏文：བཛྲ་ཨཱ་བེ་ཤ་，梵文天城体：वज्र आवेश，梵文罗马拟音：vajra āveśa，金刚降临）之名，结金刚降临的誓言手印，以阿（藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，无）字降临自身。以tiṣṭha vajra（藏文：ཏིཥྛ་བཛྲ་，梵文天城体：तिष्ठ वज्र，梵文罗马拟音：tiṣṭha vajra，安住金刚）之名，解开降临的手印在自己的心间，重复vajra muṣṭi（藏文：བཛྲ་མུཥིཊ་，梵文天城体：वज्र मुष्टि，梵文罗马拟音：vajra muṣṭi，金刚拳），结誓言金刚拳，念诵om vajra sindha bam（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་སིནྡྷ་བཾ་，梵文天城体：ओँ वज्र सिन्ध बं，梵文罗马拟音：oṃ vajra sindha baṃ，嗡 金刚 辛达 邦）。之后，以字母吽（藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，吽）结最初的金刚，重复吽（藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，吽）自身，所有结的手印都自在。之后，如先前一样，结遍入一切眼的大手印。之后，以先前所说的形式，不结秘密的铁钩母印，将智慧萨埵自性的遍入一切眼放入身体，结世尊的誓言手印，念诵maya stvam（藏文：མ་ཡ་སྟྭཾ།，梵文天城体：मय स्त्वं，梵文罗马拟音：maya stvaṃ，幻象汝），光芒的
English
The ritual of etc. is complete. Now, in order to show the ritual of teaching the wisdom of the accomplishment of the master to those who have received the vows and empowerments, it is said that one should practice, etc. Because of practicing this, it is practice, it is the method of practice. Here, what is it like? It is said, "Like that," etc. As the practice of glorious Vajrasattva is spoken of, so too, for the practice of glorious Vairocana, it should be understood to be done in the same way, this is the concluding statement. The accomplishments desired in the mind, etc., are spoken of. Just as by practicing Vajrasattva, the way of achieving the desired result that appears in the mind is desired to be accomplished, so it is shown that Vairocana will be accomplished. It is meaningful and unobstructed, and quickly accomplishes the supreme, because just as by practicing Vajrasattva, it is meaningful and has results, and cannot be destroyed, so it is unobstructed. Quickly, that is, in this very life, the accomplishment of the characteristics of Buddhahood or Vajradhara will become so, and in the same way, practicing Vairocana will also produce results, so it is shown. Showing this, by vajra anjali, the vajra mudra should be bound. Then, by vajra bandha, the vajra bandha should be bound. By vajra bandha trat, the vajra bandha should be broken three times at the heart. Then, by vajra āveśa, the samaya mudra of vajra āveśa should be bound, and by a, one should be brought into oneself. By tiṣṭha vajra, the mudra of bringing down should be released at one's own heart, and repeating vajra muṣṭi, the samaya vajra fist should be bound, and om vajra sindha bam should be recited. Then, with the letter hūṃ, the first vajra should be bound. Repeating hūṃ itself, all the bound mudras should be made free. Then, as before, the great mudra of Vairocana should be bound. Then, in the manner described earlier, without binding the secret hook mother mudra, Vairocana, who is the nature of wisdom sattva, should be placed in the body, and the samaya mudra of the Bhagavan should be bound, and maya stvam should be recited, the light of