Tibetan
་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེའི་ལྟ་བས་ཀྱང་གཡོན་ནས་བསྐྲད་པ་དང༌། གཡས་ནས་འོག་བཅིང་བ་དང༌། ནམ་མཁའ་བཅིང་བ་དང༌། ཕྱོགས་དང་མཚམས་དང་དཀྱིལ་འཁོར་བཅིང་བ་བྱས་ནས་རྭ་བ་དང་དྲ་བ་བྱའོ། །དེ་ནས་སྒོ་དབྱེ་བའི་ཕྱག་རྒྱས་ཕྱེ་བ་ལ་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྡོ་རྗེ་རྒྱུའི་ངོ་བོ་ཞལ་བཞི་པ་ཕྱག་བཞི་པ་ཕྱག་རྒྱ་འདི་དང་ལྡན་པས་དགུག་པར་བྱའོ། །ཨོཾ་བཛྲ་མཎྜལ་ཧཱུཾ་ཛཿཞེས་བྱ་བ་དང༌། རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གྱི་མཛུབ་མོ་དང་མཐེ་བོང་རྡོ་རྗེ་བྱས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོའི་ཕྱག་ རྒྱ་ཞེས་བྱ་སྟེ་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་འགུགས་པར་བྱེད་པའོ། །ཨོཾ་བཛྲ་ཙཀྲ་ཨ་དྷི་ཏིཥྛ་སཏྟི་ཡ་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བའི་རིག་པའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་ལྡན་པས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱའོ། །འདིའི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གཉིས་མགལ་མེའི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བའི་ཚུལ་དུ་བྱའོ། །དེ་ནས་སེང་ལྡེང་ལ་སོགས་པའི་ཕུར་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བསང་ཆུའི་བུམ་པ་གཞག་པའི་བར་སྔ་མ་བཞིན་དུ་ཐིག་གདབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་གསུངས་པའི་ཆོ་ག་རྣམས་རྗེས་སུ་སྤྱད་ལ། ཚོན་དམར་པོ་དང་ལྗང་གུ་དང་སྔོན་པོ་དང་སེར་པོ་དང་དཀར་པོས་ཇི་སྐད་བཤད་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཕྱི་རོལ་གྱི་རྭ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ་རྭ་བ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཡང་དག་པར་བྲིས་ལ་སྣ་ཚོགས་པདྨའི་གདན་ལ་སོགས་པ་ཡང་དག་པར་བྲི་བར་བྱའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་འདི་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་འདྲ་བས། དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་མའི་དབུས་སུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཟླ་བའི་མདོག་ཅན་ཕྱག་གཡོན་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཁུ་ཚུར་གྱིས་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་འགྱིང་བག་གིས་བསྣམས་པ། ཕྱག་གཡས་པ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྡོ་རྗེ་རང་གི་ཐུགས་ཀར་བསྟོད་པའི་ཚུལ་གྱིས་བསྣམས་པ་འཛུམ་པ་དང་བཅས་པ། འོད་ཟེར་དམར་པོ་འབར་བ་ཀུན་དུ་འཁྲུག་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རིན་པོ་ཆེའི་ཅོད་པན་དང༌། དར་དཔྱངས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བ་སྣ་ཚོགས་པདྨ་ལ་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་སྐུ་དྲང་པོར་བཞག་སྟེ་བཞུགས་པ། ཨོཾ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་ཞེས་བརྗོད་ཅིང་བྲི་བར་བྱའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་མདུན་དུ་རྡོ་རྗེ་ཡིད་ལས་བྱུང་བའི་གནས་སུ་རྡོ་རྗེ་མཚོན་ཆ་མ། ཕྱག་གཡོན་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཁུ་ཚུར་གྱིས་མེ་ཏོག་གི་གཞུ་བསྣམས་པ་ཕྱག་གཡས་པས་རྡོ་རྗེ་མདའ་གསོར་བ་ལ་བརྩོན་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་གཡས་ལོགས་སུ་རྡོ་རྗེ་ཀི་ལི་
Chinese
应当这样做。又以金刚见，从左边驱逐，从右边向下束缚，束缚虚空，束缚方位和边隅以及坛城，然后做成墙垣和罗网。然后以开启门户之手印开启，秘密坛城金刚部之自性，四面四臂，以具足此手印而勾招。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་མཎྜལ་ཧཱུཾ་ཛཿ，梵文天城体：ॐ वज्रमण्डल हूँ जः，梵文罗马拟音：oṃ vajramaṇḍala hūṃ jaḥ，汉语字面意思：嗡，金刚，坛城，吽，札）这样说，金刚拳之指和拇指做成金刚，这称为金刚轮之手印，能勾招一切坛城。以（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཙཀྲ་ཨ་དྷི་ཏིཥྛ་སཏྟི་ཡ་ཧཱུཾ་，梵文天城体：ॐ वज्रचक्र अधि तिष्ठ सत्तिय हूँ，梵文罗马拟音：oṃ vajracakra adhi tiṣṭha sattiya hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚轮，安住，真实，吽）之明妃手印加持智慧坛城。此之手印是，两金刚拳做成旋转火把轮之状。然后从安息香等橛，到放置浴水瓶之间，如前一样打点，如是行持。如是行持金刚萨埵坛城中所说的仪轨。用红色、绿色、蓝色、黄色和白色，按照所说之方式，从外墙开始，如墙垣一样如实描绘，并如实描绘各种莲花座等等。此一切坛城与金刚萨埵坛城相同。中央坛城之中央，世尊毗卢遮那，月色，左手以如来拳执持金刚铃作傲慢姿态，右手持如来金刚于自身心间，作赞叹之状，带有微笑，红色光芒燃烧，普遍摇动，一切如来之珍宝顶髻和绸带灌顶，于各种莲花上，以金刚跏趺坐姿端身而坐。（藏文：ཨོཾ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་，梵文天城体：ॐ समय स्त्वं，梵文罗马拟音：oṃ samaya stvaṃ，汉语字面意思：嗡，誓言，你）这样念诵并描绘。于世尊毗卢遮那之前，金刚意生之处，金刚器械母，左手以如来拳执持花弓，右手努力拉开金刚箭。于世尊之右侧，金刚吉利
English
It should be done like this. Also, with the vajra view, expel from the left, bind downwards from the right, bind the sky, bind the directions and corners and the mandala, and then make walls and nets. Then, open with the hand seal of opening the door, the essence of the secret mandala, the Vajra family, with four faces and four arms, and with this hand seal, summon. (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་མཎྜལ་ཧཱུཾ་ཛཿ, Sanskrit Devanagari: ॐ वज्रमण्डल हूँ जः, Sanskrit Romanization: oṃ vajramaṇḍala hūṃ jaḥ, Literal Chinese meaning: Om, Vajra, Mandala, Hum, Jah) Say this, and the finger and thumb of the vajra fist make a vajra, which is called the hand seal of the vajra wheel, which can summon all mandalas. With the vidya hand seal of (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ཙཀྲ་ཨ་དྷི་ཏིཥྛ་སཏྟི་ཡ་ཧཱུཾ་, Sanskrit Devanagari: ॐ वज्रचक्र अधि तिष्ठ सत्तिय हूँ, Sanskrit Romanization: oṃ vajracakra adhi tiṣṭha sattiya hūṃ, Literal Chinese meaning: Om, Vajra Wheel, Abide, Truth, Hum) bless the wisdom mandala. This hand seal is, the two vajra fists make the shape of rotating torch wheels. Then, from the incense cedar and other pegs, to the placement of the bathing water vase, mark the dots as before, and practice like this. Practice the rituals spoken of in the Vajrasattva mandala. Use red, green, blue, yellow, and white colors, according to the way it is said, starting from the outer wall, draw the wall as it is, and accurately draw various lotus seats and so on. All these mandalas are the same as the Vajrasattva mandala. In the center of the central mandala, the Bhagavan Vairochana, the color of the moon, the left hand holds the vajra bell in the tathagata fist in a proud posture, the right hand holds the tathagata vajra at his own heart, in a praising manner, with a smile, red rays of light burning, universally shaking, the jewel crown and silk streamers of all the tathagatas are empowered, on various lotuses, sitting upright in the vajra full lotus posture. (Tibetan: ཨོཾ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་, Sanskrit Devanagari: ॐ समय स्त्वं, Sanskrit Romanization: oṃ samaya stvaṃ, Literal Chinese meaning: Om, Samaya, You) Recite and draw like this. In front of the Bhagavan Vairochana, in the place of the vajra mind-born, the vajra weapon mother, the left hand holds the flower bow in the tathagata fist, the right hand strives to pull the vajra arrow. On the right side of the Bhagavan, the vajra Kili
Tibetan
ཀི་ལའི་གནས་སུ་རྡོ་རྗེ་ཀི་ལི་ཀི་ལི་ལ་མ་ཕྱག་གཉིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཁུ་ཚུར་བཅིངས་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྡོ་རྗེ་རང་གི་ཐུགས་ཀའི་གནས་སུ་འཁྱུད་པའི་ཚུལ་གྱིས་བཞུགས་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་རྒྱབ་ལོགས་སུ་རྡོ་རྗེ་དྲན་པའི་ གནས་སུ་རྡོ་རྗེ་དྲན་མ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཁུ་ཚུར་གྱིས་ཆུ་སྲིན་གྱི་རྒྱལ་མཚན་བསྣམས་ཤིང་གཡོན་པས་གདན་ལ་བསྙེམས་པ་དང་བཅས་པས་བཞུགས་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་གཡོན་ལོགས་སུ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་གནས་སུ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་མ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཁུ་ཚུར་གྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྡོ་རྗེ་བསྙེམས་ཚུལ་གཉིས་ཀྱིས་བཞུགས་པ་ལ་བརྩོན་པའོ། །ནང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ཉིད་ཀྱི་མེའི་མཚམས་སུ་རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་མ། བདེན་བྲལ་གྱི་མཚམས་སུ་རྡོ་རྗེ་སྤྲིན་མ། རླུང་གི་མཚམས་སུ་རྡོ་རྗེ་སྟོན་མ། དབང་ལྡན་གྱི་མཚམས་སུ་རྡོ་རྗེ་དགུན་མ་སྟེ། གོ་རིམས་བཞིན་དུ་མེ་ཏོག་དང༌། བདུག་སྤོས་དང༌། མར་མེ་དང༌། དྲི་སྤྱི་བོར་ཐལ་མོ་སྦྱོར་བའི་ཚུལ་གྱིས་བསྣམས་པར་རོ། །ཕྱིའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷའི་སྣམ་བུར་མེའི་མཚམས་སུ་སྒེག་མོ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཁུ་ཚུར་གཉིས་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྡོ་རྗེ་བསྣམས་ནས་རྡོ་རྗེ་བསྙེམས་མའི་ཚུལ་གྱིས་བསམ་པ་གཡོས་པ་དང་རབ་ཏུ་འདུད་པའོ། །བདེན་བྲལ་གྱི་མཚམས་སུ་བཞད་མ་ཕྱག་གཡས་ན་སོའི་ཕྲེང་བ་གཉིས་དང་ལྡན་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྡོ་རྗེ་བསྣམས་ནས། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་རང་གི་འཛུམ་པ་རྨད་དུ་བྱུང་བ་ལ་འཇོག་པ། ཕྱག་གཡོན་གདན་ལ་བསྙེམས་པའི་ཚུལ་གྱིས་བཞུགས་པའོ། །རླུང་གི་མཚམས་སུ་གླུ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་པི་ཝང་ལེན་པར་བརྩོན་པའོ། །དབང་ལྡན་གྱི་མཚམས་སུ་གར་མ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གསུམ་པས་མཚན་པ་ཕྱག་གཉིས་ན་བསྣམས་ནས་གར་མཛད་པར་བཞུགས་པའོ། །ཕྱི་དང་ནང་དུ་བཅས་པའི་ཤར་སྒོ་གཉིས་སུ་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་མ་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་འགུགས་པར་མཛད་པའོ། །ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་སྒོ་གཉིས་སུ་རྡོ་རྗེ་ཞགས་པ་མ་རྡོ་རྗེ་ཞགས་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པར་མཛད་པའོ། །ནུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་སྒོ་གཉིས་སུ་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་སྒྲོག་མ་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་སྒྲོག་གིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་འཆིང་བར་མཛད་པའོ། །བྱང་ཕྱོགས་ཀྱི་སྒོ་གཉིས་སུ་རྡོ་རྗེ་འབེབས་མ་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དབང་ དུ་མཛད་ཅིང་ཡང་དག་པར་བཞུགས་པ་བྲི་བར་བྱའོ། །དེ
Chinese
在橛（Kila）的位置上，金刚橛母（Vajrakilikilaya）双手结成如来拳，以拥抱如来金刚自身心间的方式安住。世尊的后方，在金刚忆念的位置上，金刚忆念母（Vajrasmrti），以如来拳持握摩羯鱼旗，左手安住于垫上。世尊的左方，在金刚心（Vajrahṛdaya）的位置上，金刚心母（Vajrahṛdayī），以如来拳，致力于以如来金刚安住的姿态安住。内坛的火隅，金刚不坏母（Vajrābhedyā）；真离（Nairṛtya）隅，金刚云母（Vajrameghā）；风隅，金刚秋母（Vajraśaradā）；自在（Īśāna）隅，金刚冬母（Vajrahemantā）。依次手持鲜花、焚香、灯盏、香水，以在头顶合掌的方式。外坛的供养天女中，火隅，娇媚母（Lāsyā），以如来拳持握如来金刚，以金刚安住母的姿态，心生欢喜并极度敬礼。真离隅，欢笑母（Hāsyā），右手持有两串骨珠，持握如来金刚，将自己的美妙笑容献给毗卢遮那佛等。左手以安住于垫上的姿态安住。风隅，大歌母（Gītā），致力于弹奏金刚琵琶。自在隅，舞蹈母（Nṛtyā），双手持握以三尖金刚杵为标志之物，作舞安住。包括内外在内的东门两侧，金刚钩母（Vajrāṅkuśī），以金刚钩，行使勾召一切如来之事业。南方两侧之门，金刚索母（Vajrapāśī），以金刚索，行使令一切如来进入坛城之事业。西方两侧之门，金刚锁母（Vajrasphoṭī），以金刚锁，行使系缚一切如来之事业。北方两侧之门，金刚铃母（Vajraghaṇṭī），以金刚铃，行使摄受一切如来，并如实安住之事业，应书写之。此
English
In the position of Kila, Vajrakilikilaya with two hands forming the Tathāgata fist, abides in the manner of embracing the Tathāgata Vajra at her own heart center. Behind the Bhagavan, in the position of Vajra Remembrance, Vajrasmrti, with the Tathāgata fist, holds the Makara banner, and with her left hand rests on the seat. To the left of the Bhagavan, in the position of Vajra Heart, Vajrahṛdayī, with the Tathāgata fist, strives to abide in the posture of resting the Tathāgata Vajra. In the fire corner of the inner mandala itself, Vajrābhedyā; in the Nairṛtya corner, Vajrameghā; in the wind corner, Vajraśaradā; in the Īśāna corner, Vajrahemantā. In order, they hold flowers, incense, lamps, and perfume, in the manner of joining palms on the crown of the head. Among the offering goddesses of the outer mandala, in the fire corner, Lāsyā, with two Tathāgata fists holding the Tathāgata Vajra, in the posture of Vajra Resting Mother, generates joy and pays extreme homage. In the Nairṛtya corner, Hāsyā, with two strings of bone beads in her right hand, holding the Tathāgata Vajra, offers her wonderful smile to Vairocana and others. Her left hand abides in the posture of resting on the seat. In the wind corner, Gītā, strives to play the Vajra Vīṇā. In the Īśāna corner, Nṛtyā, marked by a three-pointed Vajra, holds it in both hands and abides in the act of dancing. On both the inner and outer east gates, Vajrāṅkuśī, with the Vajra hook, performs the action of summoning all the Tathāgatas. On the two south gates, Vajrapāśī, with the Vajra noose, performs the action of causing all the Tathāgatas to enter the mandala. On the two west gates, Vajrasphoṭī, with the Vajra chain, performs the action of binding all the Tathāgatas. On the two north gates, Vajraghaṇṭī, with the Vajra bell, performs the action of subduing all the Tathāgatas and abiding perfectly, should be written. This