Tibetan
་ཆོས་ཏེ་དེ་རྣམས་ཀྱི་གླུ་བླངས་པས་ནི་སོ་སོ་རང་རིག་པའི་རྣམ་པས་མངོན་དུ་བྱེད་པས་ནི་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་གླུ་བླངས་པ་ཡིན་ཏེ། རྡོ་རྗེ་ཆོས་ནི་གླུ་བླངས་པ་དེས་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བ་རྒྱུག་གྱུར་བས། རྡོ་རྗེ་ལས་ནི་བྱེད་པར་འགྱུར། །ཞེས་སྒྲུབ་པ་བོས་བོས་པ་ཡིན་ཏེ། ལས་ཀྱིས་དངོས་གྲུབ་གསོལ་བ་འདེབས་ཤིང༌། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བ་དང༌། ལས་ཀྱི་རིགས་ནི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དོན་ཡོད་པར་གྲུབ་པའི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་སེམས་ལས་དེ་དག་བྱེད་ཅིང་རྫོགས་པར་གྱུར་པར་མཛོད་ཅིག་ཅེས་སློབ་དཔོན་གྱིས་བོད་པའི་ཚིག་ཏུ་སྨྲས་པ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟར་ཞུགས་ནས་ཐོག་མཐའ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ། མཆོད་ཅིང་ཕྱག་བྱས་ལ་སླར་བྱུང་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱི་ཆོ་ག་རྣམས་སྦྱང་བའི་རྗེས་ཐོགས་ཉིད་ལ་སྒོ་དབྱེ་བ་དང་བསྡུ་བ་བྱས་ནས། མཚན་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་པས་ཡང་དག་པར་བསྟོད་ལ། དེ་ནས་དགུག་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །གང་གིས་དེ་འགུག་པར་བྱེད་ཅེ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཟུངས་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དྲན་པ་དང་ཤེས་རབ་དང་ཡང་དག་པར་ལྡན་པའི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གཟུངས་ཏེ་དེས་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་རིགས་ལས་ཉེ་བར་གདགས་པས་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གཟུངས་ ཏེ། དེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་འཁོར་དང་བཅས་པ་དགུག་པར་བྱའོ། །ཕྱག་རྒྱ་གང་ཞིག་ཅེ་ན། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རྡོ་རྗེའི་ལྕགས་ཀྱུས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཁུ་ཚུར་གཉིས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ལ། མཛུབ་མོ་གཡས་པ་ལྕགས་ཀྱུར་བྱས་ལ་འདི་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་གསང་བའི་ལྕགས་ཀྱུ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །དེ་ནས་ཆོ་ག་རྒྱས་པ་ནི་དེ་བཞིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་བགེགས་བསལ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་ག་གསུངས་པ་དེ་བཞིན་དུ་འདིར་བྱ་སྟེ། འདི་ནི་སློབ་དཔོན་ལས་ཀྱི་ཆོ་ག་དང༌། སློབ་མ་འཇུག་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་ག་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཡང་འདིའི་ཆོ་གའི་དོན་གསལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ།
Chinese
那些法，唱诵它们的歌，以各自自证的形态显现，这就是唱诵金刚法的歌。金刚法，就是通过唱诵那首歌，使各自了知的智慧自性之心和心所流动起来。因此，金刚的事业将会成就。这是通过祈请来呼唤。通过事业来祈请成就，以及具有精进波罗蜜多自性之心和心所。事业的种类，被称为金刚，是世尊毗卢遮那佛成就利益的自性之心，请使那些事业得以进行并圆满，这是上师用藏语说的话，也是对世尊的祈请。从“之后”开始，像那样进入，从“无始无终”开始，供养和顶礼，直到“再次出现”为止的仪轨，在学习之后，立即进行开启和关闭。用一百零八名赞颂，然后进行勾招。用什么来勾招呢？说了“一切如来之总持”，一切如来的忆念和智慧以及完全具备的无二智慧，就是一切如来智慧的总持，因为它从显示之族中被近似地安立，所以这样说。一切如来智慧的总持，用它来勾招世尊毗卢遮那佛及其眷属。用什么手印呢？说了“大乐金刚铁钩”。用两个如来拳结成菩提胜手印，右手的食指做成铁钩，这不是大乐金刚秘密铁钩。从“之后”等开始，很容易理解。之后，详细的仪轨是“如是”的意思，就像在金刚萨埵大坛城中，驱除障碍等的仪轨所说的那样，在这里也这样做。这是上师事业的仪轨，以及弟子进入等的仪轨。为了更清楚地说明这个仪轨的意义，将再次进行阐述。
English
Those dharmas, singing their songs, manifest in the form of individual self-awareness, and this is singing the song of the Vajra Dharma. The Vajra Dharma is that by singing that song, the mind and mental factors of the self-knowing wisdom nature flow. Therefore, the Vajra activity will be accomplished. This is calling through invocation. Through activity, one prays for accomplishment, as well as the mind and mental factors that are of the nature of the perfection of diligence. The type of activity, called Vajra, is the mind of the Blessed One Vairochana, which accomplishes benefit, may those activities be carried out and perfected, this is what the teacher said in Tibetan, and it is also a prayer to the Blessed One. Starting from "Then," entering in that way, starting from "without beginning or end," offering and prostrating, until the rituals up to "appearing again," after studying, immediately opening and closing. Praise with the one hundred and eight names, and then perform the summoning. What is used to summon it? It is said, "The Dharani of all Tathagatas," the non-dual wisdom of all Tathagatas' mindfulness, wisdom, and complete possession is the Dharani of the wisdom of all Tathagatas, because it is closely established from the family that reveals it, so it is called that. The Dharani of the wisdom of all Tathagatas, use it to summon the Blessed One Vairochana and his retinue. What mudra is used? It is said, "The great bliss vajra hook." With the two fists of the Tathagatas, bind the supreme bodhi mudra, and make the right index finger into a hook, this is not the great bliss vajra secret hook. Starting from "Then," etc., it is easy to understand. Then, the detailed ritual is what is meant by "Thus," just as in the great mandala of Vajrasattva, the ritual of dispelling obstacles, etc., is performed here as well. This is the ritual of the teacher's activity, and the ritual of the disciple entering, etc. In order to clarify the meaning of this ritual more clearly, it will be explained again.
Tibetan
རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་བཤད་པའི་རིམ་པས་སྔོན་དུ་བསྙེན་པའི་ཆོ་གས་རྗེས་སུ་སྤྱད་ལ། ས་སྤྱང་བ་དང༌། ཡོངས་སུ་གཟུང་བ་བྱས་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བར་བྱའོ། །དེ་ལ་རེ་ཞིག་དང་པོར་བགེགས་གཞོམ་པ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ལ། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོས་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲུལ་ལ། ཕྱག་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་སྡོམ་པ་གཟུང་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་རིམ་པ་འདིས་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་བྱའོ། །དེ་ལ་དང་པོར་རེ་ཞིག་བཛྲ་ཨཉྫ་ལི་ཞེས་བྱ་བས་རྡོ་རྗེ་ཐལ་མོ་བཅིངས་ལ། བཛྲ་བནྡྷ་ཞེས་བྱ་བས་རྡོ་རྗེ་བསྡམས་པ་བྱས་ནས་བཛྲ་བནྡྷ་ཏྲཊ་ཅེས་བྱ་བས་རྡོ་རྗེ་ཐལ་མོ་སྙིང་གར་དགྲོལ་བར་བྱའོ། །བཛྲ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཨ་ཞེས་བྱ་བས་རྡོ་རྗེ་འབེབས་པའི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ལ། ཨ་ཞེས་བྱ་བས་བདག་ཉིད་ལ་དབབ་པར་བྱའོ། །ཏིཥྛ་བཛྲ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་རང་གི་སྙིང་གར་ཕྱག་རྒྱ་བཀྲོལ་ལ་བཛྲ་མུཥྚི་ཞེས་བྱ་བ་ཟློས་ཤིང་དམ་ཚིག་གི་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་བཅིངས་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་སནྡྷི་བཾ་ཞེས་བྱ་བ་ལན་གསུམ་བཟླ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་གིས་དང་པོའི་རྡོ་རྗེ་བཅིངས་ལ། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་ནས་རྡོ་རྗེ་འབེབས་པའི་བར་དག་གིས་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱས་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་ཞེས་བརྗོད་ལ་བཅིངས་ནས། དེ་རྣམས་ཀྱིས་རང་རང་གི་སྙིང་པོ་ལན་གསུམ་བརྗོད་ནས། ཨོཾ་བཛྲ་མུཿཞེས་བརྗོད་དེ་རང་གི་སྙིང་གར་ ཕྱག་རྒྱ་བཀྲོལ་བའི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ནས་རྡོ་རྗེ་འབེབས་པའི་བར་དུ་རང་གི་སྙིང་གར་གནས་པའི་སེམས་མ་རྡོ་རྗེ་ཡིད་ཀྱིས་གཞུག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་དུ་སྡིག་པ་དྲལ་བའི་ཕྱག་རྒྱས་སྡིག་པ་དྲལ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ལྔའི་རིམ་པས་དེ་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དུ་བསམས་ལ། རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་ཧཾ། དེ་ནས་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་སྙིང་ག་དང་དབྲལ་བ་དང༌། ལྐོག་མ་དང༌། སྤྱི་བོར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཅིང་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ། ས་ཏྭ་ཨ་དྷི་ཏིཥྛ་སྭ་མཱཾ། ཞེས་བརྗོད་དེ། དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཁུ་ཚུར་གཉིས་བཅིངས་ལ་གཡོན་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཁུ་ཚུར་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་དང་བཅས་པས་བསྙེམས་པར་བྱས་ཏེ་བཞག་ལ། གཡས་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྡོ་རྗེ་བླངས་ལ་གསོར་ཞིང་རང་གི་སྙིང་གར་བསྟོད་པའི་ཚུལ་གྱིས་བཞག་ལ། ཨོཾ་དྷི་ཞེས་བྱ་བའི་གཟུངས་བརྗོད་ནས། སྐུ་དང་གཟུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ
Chinese
金刚萨埵大坛城解说次第，先以修法之仪轨后行，择地清净，完全摄取后，绘制坛城。于此，首先进行破除障碍等事，之后以金刚轮幻化坛城，以礼拜等先行受持律仪。之后以此次第进行大瑜伽。于此，首先结金刚合掌印，念诵“瓦日拉 昂佳里(藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)”，结金刚缚，念诵“瓦日拉 班达(藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)”，之后念诵“瓦日拉 班达 扎(藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)”，于心间解开金刚合掌。念诵“瓦日拉 阿贝夏 阿(藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)”，结金刚降临之誓言手印，念诵“阿(藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)”，降临于自身。以“底叉 瓦日拉(藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)”等解开自身心间手印，念诵“瓦日拉 穆什智(藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)”，结誓言金刚拳，念诵“嗡 瓦日拉 桑地 班(藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)”三遍。之后以字“吽(藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)”首先结金刚缚，从毗卢遮那等至金刚降临之间，以誓言手印念诵“萨玛雅 斯当(藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)”而结缚，之后彼等各自念诵自心咒三遍，念诵“嗡 瓦日拉 穆(藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)”，解开自身心间手印，从毗卢遮那至金刚降临之间，以意引入安住于自身心间的萨埵金刚。之后如是，以破除罪障之手印破除罪障。之后以五现证菩提之次第，如是观想为毗卢遮那，结金刚毗卢遮那之誓言手印，应如是念诵：“萨玛雅 斯当 航(藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)”。之后以所结之誓言手印加持心间与两肩、喉间与头顶，念诵“萨玛雅 斯当，萨埵 阿底 迪叉 梭芒(藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)”。之后结如来拳印，左手如来拳印持金刚铃并傲然安放，右手取如来金刚杵，举起并以赞叹之姿安放于自身心间，念诵“嗡 提(藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)”之陀罗尼，身、语、意金刚
English
The order of explaining the great mandala of Vajrasattva is to first practice the ritual of approaching, then choose a clean place, completely take it, and draw the mandala. Here, first perform actions such as destroying obstacles, then transform the mandala with the Vajra wheel, and take vows with prostrations and other preliminaries. Then, perform the great yoga in this order. Here, first, form the Vajra Anjali mudra by saying "Vajra Anjali (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思)", then perform the Vajra Bandha by saying "Vajra Bandha (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思)", and then release the Vajra Anjali at the heart by saying "Vajra Bandha Trat (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思)". Form the Samaya mudra of Vajra Abesha by saying "Vajra Abesha A (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思)", and then invoke it into oneself by saying "A (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思)". Release the mudra at one's heart by saying "Tishta Vajra (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思)" and repeat "Vajra Mushti (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思)", forming the Samaya Vajra fist, and recite "Om Vajra Sandhi Vam (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思)" three times. Then, first bind the Vajra with the syllable "Hum (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思)", and from Vairochana to Vajra Abesha, bind with the Samaya mudra while saying "Samaya Tvam (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思)". Then, each of them recites their own mantra three times, and then says "Om Vajra Muh (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思)", releasing the mudra at one's heart. From Vairochana to Vajra Abesha, mentally introduce the Sattva Vajra residing in one's heart. Then, in the same way, purify sins with the mudra of breaking sins. Then, in the order of the five Abhisambodhis, visualize as Vairochana, form the Samaya mudra of Vajra Vairochana, and say this: "Samaya Tvam Ham (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思)". Then, with the same Samaya mudra, bless the heart, shoulders, throat, and crown, and say "Samaya Tvam, Sattva Adhi Tishta Svamam (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思)". Then, form the two Tathagata fists, and place the left Tathagata fist with the Vajra bell in a proud manner, and take the Tathagata Vajra with the right hand, raise it and place it at one's heart in a praising manner, and recite the dharani "Om Dhi (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思)", the body, speech, and mind Vajra.