Tibetan
དང་པོའི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལས། དཔལ་མཆོག་དང་པོའི་རྒྱུད་ཆེན་པོའི་དུམ་བུ་གཉིས་པ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས། དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རྟོག་པ་བཤད་པ་རྫོགས་སོ།། །།དེ་ལྟར་འདོད་ཆགས་ཀྱིས་འདོད་ཆགས་སྤང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རྟོག་པ་གསུངས་ནས། ད་ནི་སེམས་ཅན་རང་བཞིན་བཟང་བ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་འདུལ་བ་ལས་བརྩམས་ཏེ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གདུལ་བྱ་དྲན་པ་དང༌། ཤེས་རབ་དང་ཡང་དག་པར་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གཟུངས་དང་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྟོག་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་དེ་མ་ཐག་པ་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་ཚིག་སྟེ། དང་པོའི་སྦྱོར་བའི་རྗེས་ཐོགས་ལའོ། །དང་པོའི་སྦྱོར་བ་ནི་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བཤད་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འདིའི་ཁྱད་པར་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རྡོ་རྗེ་ ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་དྲན་པ་དང་ཤེས་རབ་དང་ཡང་དག་པར་ལྡན་པའི་ཐུགས་སོ། །དེའི་དམ་ཚིག་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །བདེ་བའི་སེམས་དཔའི་ནི་རྒྱུའི་རང་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཐུགས་ལ་གནས་པ་སེམས་དཔའི་རྡོ་རྗེའི་ཚུལ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའོ། །དེའི་བྱིན་གྱི་རླབས་ནི་སྔོན་གྱི་འཕེན་ཤུགས་སོ། །དེའི་གསང་བའི་ཆོས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ངོ་བོར་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཆེན་པོའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཁུ་ཚུར་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ནི་ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་པའོ། །དེ་ལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་གསོལ་བ་བཏབ་བོ་ཞེས་སྦྱར་རོ། །ཅི་ཞིག་མཛད་ཅེ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྟེ། རྗེས་ཐོགས་ཉིད་ལ་སྟོན་པར་མཛད་པར་གྱུར་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་བྱིན་གྱིས་རློབ་ཅིང་ཐུགས་ལ་གཞག་པར་མཛད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་གིས་རྡོ་རྗེ་ལྟར་མི་ཕྱེད་པར་གྱུར་པས་མིད་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཤིང་མངོ
Chinese
在名为《第一广释般若波罗蜜多生起》中，出自《第一胜妙大续》第二品根本续，圆满了《吉祥金刚萨埵之思择》的讲述。如此，为了以贪欲舍弃贪欲，讲述了吉祥金刚萨埵之思择后，现在从如来调伏自性善良的众生开始，从那以后，为了使应调伏的具有忆念和智慧以及完全具备者们获得如来的陀罗尼和智慧，才宣说了如来之思择。“在那以后”之语是表示紧接着的词，即在第一结合的随行之后。第一结合即是吉祥金刚萨埵坛城中所述说的。薄伽梵是毗卢遮那佛。如果问薄伽梵此处的差别是什么，则宣说了“大乐”等，大乐金刚是如来们的无二忆念和智慧以及完全具备之心。其誓言是如来坛城。安乐心之勇士，在因的自性中安住于如来心中的心之勇士之相，即是大金刚持。其加持是往昔的推动力。其秘密法之坛城自性所变成的，就称之为彼。一切如来是薄伽梵大毗卢遮那佛。执持一切如来之拳，是以双手结菩提胜妙之手印。对此加上金刚萨埵作祈请。如果问作何事，则宣说了“一切如来”等，一切如来之轮即是一切如来之轮，以何种三摩地加持并置于心中，而那三摩地又成为紧随其后而示现的如来坛城，以如金刚般不可破而吞咽，安住于称之为彼的三摩地中并现前。
English
In the text called 'The First Extensive Explanation: Arising of the Perfection of Wisdom,' from the second section of the great 'First Supreme Tantra,' the root tantra, the explanation of 'The Contemplation of Glorious Vajrasattva' is complete. Thus, in order to abandon desire through desire, after explaining the contemplation of Glorious Vajrasattva, now, beginning with the Tathagata's taming of beings with good nature, from then on, in order for those to be tamed who possess mindfulness, wisdom, and complete qualities to attain the dharani and wisdom of the Tathagata, the contemplation of the Tathagata is taught. The word 'then on' is a word that indicates immediately after, that is, following the first union. The first union is what is described in the mandala of Glorious Vajrasattva. The Bhagavan is Vairochana. If asked what the distinction of this Bhagavan is, then 'Great Bliss' and so forth are taught. The Great Bliss Vajra is the non-dual mindfulness, wisdom, and completely qualified mind of the Tathagatas. Its samaya is the mandala of the Tathagatas. The Hero of the Blissful Mind, abiding in the heart of the Tathagata in the nature of the cause, the aspect of the Vajra of the Mind, is the Great Vajradhara. Its blessing is the momentum of the past. That which has become the nature of the secret Dharma mandala is called 'that.' All the Tathagatas are the Bhagavan Great Vairochana. Holding the fist of all the Tathagatas is binding the supreme mudra of enlightenment with both hands. To this, add that Vajrasattva makes a request. If asked what he does, then 'All the Tathagatas' and so forth are taught. The wheel of all the Tathagatas is the wheel of all the Tathagatas, with what samadhi does he bless and place in his heart that mandala of the Tathagatas which becomes manifest immediately following, swallowing it with what is as indivisible as a vajra, abiding in that samadhi called 'that' and manifesting.
Tibetan
ན་སུམ་དུ་མཛད་ནས་རང་གི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྟེ་ཉིད་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཆེན་པོ་གསོལ་བ་འདེབས་ཤིང་གསོལ་བ་ལ་ཞུགས་པར་འགྱུར་བའོ། །དེ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། བདེ་བ་ཆེན་པོ་ནི་ཐར་བ་ཆེན་པོའོ། །དེ་རབ་ཏུ་གྲུབ་པ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་སྤངས་པའི་ཚུལ་གྱིས་རྫོགས་པའོ། །དེའི་དོན་དུ། འདོད་ཆགས་ཆེན་པོ་རྣམ་དག་ཕྱིར། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། འདོད་ཆགས་ཀྱང་ཡིན་ལ་ཆེན་པོ་ཡང་ཡིན་པས་ན་འདོད་ཆགས་ཆེན་པོ་སྟེ། གཟུགས་ཐམས་ཅད་ཀུན་དུ་སྟོན་པས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མཛད་པའོ། །དེའི་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་སྔོན་གྱི་འཕེན་ཤུགས་ཀྱི་སྟོབས་ཀྱིས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་འཇུག་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མཐའ་ཡས་ཉིད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཐའ་ཡས་ཤིང་ཚད་མེད་པའོ། ། ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པ་ནི་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པར་བྱེད་པའོ། །བསྐྱེད་དུ་གསོལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀུན་ནས་བསླང་བའོ། །རིགས་དམ་པ་ནི་རིགས་བཟང་ཞིང་མཛེས་པ་སྟེ་རིགས་ཀྱི་མཆོག་སྐྱེད་པར་མཛོད་ཅིག་ཅེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །འདིས་ནི་འདི་སྐད་སྟོན་པར་འགྱུར་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲུལ་པར་མཛད་པའི་ཕྱིར། རང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྣམ་པར་ཐུགས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་མཛད་པ་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་གསོལ་བ་བཏབ་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོས་གཟུངས་གསུངས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱིས་རང་གི་རིགས་སྦྲུལ་བར་མཛད་པའི་ཕྱིར། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཆང་བས་གསོལ་བ་བཏབ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྦྲུལ་པའི་ཕྱིར་གཟུངས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཅི་ཞིག་མཛད་ནས་ཤེ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དམ་ཚིག་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དེ་ཉིད་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རྒྱུ་མཐུན་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་བདེ་བ་ཆེན་པོ་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པའི་རྒྱུར་གྱུར་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་བདེ་བ་ཆེན་པོའོ། །དེ་མི་ཕྱེད་པའི་རྣམ་པར་གནོན་པ་ནི་སྐྱེས་བུ་བྱེད་པའི་རྩལ་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས་འདུལ་བའི་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་རྣམས་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གཟུངས་རྟོགས་པ་བསྐྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །རྣམ་པར
Chinese
然后恭敬地祈请自己的金刚萨埵，也就是自己的大菩提心，并且开始祈请。那是什么样的呢？说了“大乐”等等。大乐就是大解脱。彻底成就，就是以断除烦恼及其习气的方式圆满。为此，“为了清净大贪欲”。这是说，既是贪欲又是伟大的，所以是大贪欲。通过普遍显示一切形象来利益众生。它的清净是依靠先前力量的推动而自然成就。所谓“如来之无边”，是指如来们是无边无量的。 与虚空相等，就是遍布一切虚空界。所谓“祈请生起”，就是完全唤起。神圣的种姓，是指种姓高贵而美丽，意思是祈请生起最胜的种姓。这表明：为了幻化薄伽梵毗卢遮那的坛城，将自己的心专注于坛城的形象，这是薄伽梵金刚萨埵所祈请的。然后，加上“薄伽梵大金刚持说了陀罗尼”。“然后”这个词和前面一样。然后，为了薄伽梵毗卢遮那繁衍自己的种姓，薄伽梵金刚持祈请后，为了繁衍如来的坛城而说了陀罗尼。做了什么呢？说了“一切如来的”等等。一切如来的誓言就是如来的坛城。它本身就是大乐的同类因，因此是大乐，因为它是显现大乐的因。它不可分割的压制是丈夫的作为，意思是如来的坛城能使被调伏的众生界生起对如来陀罗尼的证悟。完全
English
Then, respectfully supplicating one's own Vajrasattva, that is, one's own great Bodhicitta, and engaging in supplication. What is that like? It is said, "Great Bliss," and so on. Great Bliss is Great Liberation. Thoroughly accomplished is perfected by abandoning afflictions together with their predispositions. For that purpose, "For the sake of pure great desire." This means that it is both desire and great, therefore it is great desire. By universally showing all forms, it benefits sentient beings. Its purity is naturally accomplished by the power of the previous momentum. "The Infinity of the Tathagatas" means that the Tathagatas are infinite and immeasurable. Being equal to the sky means pervading all the realms of the sky. "Please generate" means to fully awaken. The sacred lineage means that the lineage is noble and beautiful, meaning please generate the supreme lineage. This indicates that in order to emanate the mandala of the Bhagavan Vairochana, focusing one's mind on the form of the mandala, this is what the Bhagavan Vajrasattva supplicated. Then, add "The Bhagavan Great Vajradhara spoke the dharani." The word "then" is the same as before. Then, in order for the Bhagavan Vairochana to propagate his own lineage, after the Bhagavan Vajradhara supplicated, he spoke the dharani in order to propagate the mandala of the Tathagatas. What did he do? He said, "Of all the Tathagatas," and so on. The samaya of all the Tathagatas is the mandala of the Tathagatas. It itself is the homogenous cause of Great Bliss, therefore it is Great Bliss, because it is the cause of manifesting Great Bliss. Its indivisible suppression is the act of a husband, meaning that the mandala of the Tathagatas can cause the beings to be tamed to generate the realization of the Tathagata's dharani. Completely
Tibetan
་གནོན་པ་དེ་མཛད་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ཅི་ཞིག་མཛད་ཅེ་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཆེན་པོ་བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་བཅིངས་ནས། སྐུའི་རྡོ་རྗེ་ཐམས་ཅད་ལ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ཕྲ་རབ་ཐམས་ཅད་གསུང་གི་རྡོ་རྗེ་ཐམས་ཅད་ལ་ནི་ལྗགས་ཀྱི་ཕྲ་རབ་ཐམས་ཅད་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཐམས་ཅད་ལ་ནི་རང་གི་ཐུགས་ཀར་གནས་པའི་སེམས་དཔའི་རྡོ་རྗེ་ཕྲ་རབ་ཐམས་ཅད་ཞུགས་པར་ གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་ཞུགས་ཏེ་ཅི་ཞིག་མཛད་ཅེ་ན། ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་ཉིད་དང་མཉམ་པར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཐམས་ཅད་ལ་ཕྲ་རབ་དེ་རྣམས་ཕྲ་རབ་གཅིག་ཀྱང་མང་པོར་ཞུགས་ཏེ། དེ་ལྟར་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་ངོ་བོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་ཉིད་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་རྣམ་པར་སྤྲོས་ནས། སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་ཕྲ་རབ་མ་ལུས་པ་དེར་ཁྱབ་ནས་དེ་དང་ཆུ་དང་འོ་མ་བཞིན་དུ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པའོ། །བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རྡོ་རྗེ་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་དྲན་པ་དང་ཤེས་རབ་དང་རབ་ཏུ་ལྡན་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཐུགས་སོ། །དེའི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་དེའི་རྒྱུ་མཐུན་པ་ལས་གྱུར་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དེ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་གཟུངས་གང་ཡིན་པ་དེ་གསུངས་པ་ནི་བཀའ་སྩལ་བ་སྟེ། ཨོཾ་དྷཱི་ཞེས་པའོ། །འདི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐུགས་ལ་གནས་པའོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང་གཅིག་ཏུ་གྱུར་ནས། ཨོཾ་དྷཱི་ཞེས་བྱ་བའི་གཟུངས་འདི་གསུངས་པ་ཙམ་གྱི་རྗེས་ཐོགས་ཉིད་ལ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་དང་མཉམ་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྲས་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པ་དྲུག་ཏུ་གཡོས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་དེ་རྣམས་རྣམ་པ་དྲུག་ཏུ་གཡོས་བས་བསྐུལ་པར་གྱུར་པས་འདུས་པར་མཛད་དོ། །བརྟན་པ་ནི་མི་ཕྱེད་པའོ། །དེ་ལ་རྣམ་པ་དྲུག་ཏུ་གཡོས་པ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། སྐུའི་སྟོད་མཐོན་ནི་སྐུའི་སྨད་དམའ། །སྐུ་སྨད་མཐོ་ན་སྐུ་སྟོད་དམའ། གཡས་ལོགས་མཐོན་གཡོན་ལོགས་དམའ། གཡོན་ལོགས་མཐོན་གཡས་ལོགས་དམའ། སྐུའི་དབུས་མཐོ་ན་མཐའ་དམའ། མཐའ་མཐོན་དབུས་དམའོ། །ཐམས་ཅད་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་ཚུལ་གྱིས་ཞུགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་དབྱིབས་
Chinese
在进行压制之后，世尊金刚持大士做了什么呢？说了“世尊”等等。世尊如来大日如来用双手结了菩提胜妙手印，所有身金刚都进入了大印的微尘，所有语金刚都进入了舌的微尘，所有意金刚都进入了自己心中所住的心识金刚的微尘。 然后进入之后做了什么呢？说了“与一切的自性平等”等等。身语意金刚的所有微尘，那些微尘一微尘也进入了很多，这样所有佛的身语意金刚的自性大日如来显现，身语意金刚的微尘无余地遍布在那里，像水和牛奶一样成为了一体。大乐金刚是具有无二的忆念和智慧的如来之心。它的手印是从它的同类因中产生的。是如来的坛城。为了生起它，所说的陀罗尼是所说的，即是：嗡 धी (藏文，梵文天城体：ओं धी，梵文罗马转写：oṃ dhī，汉语字面意思：嗡， धी)。“这个”是指住在心中。从“然后”等等开始，然后世尊金刚萨埵与大日如来成为一体。仅仅说了这个嗡 धी (藏文，梵文天城体：ओं धी，梵文罗马转写：oṃ dhī，汉语字面意思：嗡， धी)陀罗尼之后，紧接着所有与世间一切界微尘数量相等的如来及其眷属都以六种方式震动了。然后，它们因以六种方式震动而被激励，从而聚集在一起。稳固是不退转的。其中，六种震动的方式是这样的：身体的上部高则身体的下部低。身体的下部高则身体的上部低。右侧高则左侧低。左侧高则右侧低。身体的中央高则边缘低。边缘高则中央低。为了成就一切，以大坛城的方式进入，是指金刚萨埵大坛城的形状。
English
After performing the suppression, what did the great Lord Vajradhara, the Bhagavan, do? He spoke of "Bhagavan" and so on. The Bhagavan, the Tathagata, the great Vairocana, bound the supreme mudra of enlightenment with both hands. All the body vajras entered all the subtle particles of the great mudra, all the speech vajras entered all the subtle particles of the tongue, and all the mind vajras entered all the subtle particles of the mind vajra residing in one's own heart. Then, after entering, what did he do? He spoke of "being equal to the nature of all" and so on. All the subtle particles of body, speech, and mind vajras, those subtle particles, even one subtle particle, entered into many. Thus, the nature of all the body, speech, and mind vajras of all the deities, Vairocana, manifested, and all the subtle particles of body, speech, and mind vajras pervaded there without exception, becoming one like water and milk. The great bliss vajra is the mind of the Tathagata, fully endowed with non-dual mindfulness and wisdom. Its mudra arises from its homogenous cause. It is the mandala of the Tathagata. The dharani that generates it, which is spoken, is the command, namely: Oṃ Dhī (藏文，梵文天城体：ओं धी，梵文罗马转写：oṃ dhī，汉语字面意思：嗡， धी). "This" refers to abiding in the heart. From "Then" and so on, then the Bhagavan Vajrasattva became one with Vairocana. Immediately after reciting this dharani Oṃ Dhī (藏文，梵文天城体：ओं धी，梵文罗马转写：oṃ dhī，汉语字面意思：嗡， धी), all the Tathagatas and their retinues, equal in number to the subtle particles of all realms of the world, were shaken in six ways. Then, being urged by being shaken in six ways, they gathered together. Steadfastness is non-retrogression. Among them, the six ways of shaking are as follows: If the upper part of the body is high, the lower part of the body is low. If the lower part of the body is high, the upper part of the body is low. If the right side is high, the left side is low. If the left side is high, the right side is low. If the center of the body is high, the edges are low. If the edges are high, the center is low. In order to accomplish all, entering in the manner of the great mandala means the shape of the great mandala of Vajrasattva.