Tibetan
ཀྱིས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་འདུལ་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གསུངས་པའི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཞུགས་སོ། །ཅི་ཞིག་མཛད་ ནས་ཞུགས་ཤེ་ན། བཞད་པ་ཆེན་པོའི་ཁྱད་པར་གྱིས། །རྨད་བྱུང་ཆེན་པོ་རབ་ཏུ་བཞད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། བཞད་པ་ཡང་ཡིན་ལ་ཆེན་པོ་ཡང་ཡིན་པས་ན་བཞད་པ་ཆེན་པོ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་དང་མཉམ་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་དུ་འགྲོ་བའི་དོན་ལ་འཛུམ་པ་རབ་ཏུ་མཛད་དོ། །ངོ་མཚར་ཆེན་པོར་གྱུར་པའི་ཚུལ་ནི་རྨད་བྱུང་ཆེན་པོའོ། །འདིས་ཀྱང་དོན་འདི་སྐད་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྦྲུལ་པས་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གཟུངས་ཐོབ་པར་གཟིགས་པས་ཐུགས་དགྱེས་པར་གྱུར་ནས་བཤད་པ་ཆེན་པོ་ཐམས་ཅད་དུ་སོང་བའི་འཛུམ་པ་མཛད་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ལྟར་ན་དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ། བཞད་པ་ཆེན་པོའི་ཁྱད་པར་གྱིས། །རྨད་བྱུང་ཆེན་པོར་རབ་ཏུ་བཞད། །ཅེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གཉིས་པ་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་སྒོ་དབྱེ་བ་བྱས་ལ་བསྡུ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་དུ་རང་གི་དབང་བསྐུར་བ་བླངས་པའི་ཕྱིར། རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་ལ་སོགས་པས་དགུག་པ་དང་གཞུག་པ་དང་བཅིང་བ་དང་དབང་དུ་བྱས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་འཁོར་དང་བཅས་པ་ལ་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་ཀྱིས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་བསྒྲུབས་ནས་ཆོས་དང་ལས་དང་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོས་རྒྱས་བཏབ་ནས་དབང་བསྐུར་བའི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་ལ་ལས་ལ་སྦྱོར་བར་བྱ་སྟེ། འདི་ནི་ལས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་མཆོག་ཅེས་བྱ་སྟེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་པའོ། །དེ་ལ་ལས་ནི་འདི་རྣམས་ཡིན་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བཅིངས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བརྗོད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་དྲན་པ་དང་གཟུངས་དང༌། ཡེ་ཤེས་རྟོགས་པར་མཛོད་ཅིག །རྡོ་རྗེ་མཚོན་ཆ་མ་ལ་སོགས་པ་ནས། རྡོ་རྗེ་འབེབས་པའི་བར་གྱིས་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ལས་བཤད་པའི་རྡོ་རྗེ་ཡིད་ལས་བྱུང་བ་ལ་སོགས་བའི་ལས་ལ་སྦྱར་བ་ཉིད་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ད་ནི་དམ་ཚིག་དང་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་པ་རྣམས་ཀྱིས་བཟླས་བརྗོད་དང་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ ཞེས་བྱ་བ་འདིའི་དོན་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར།
Chinese
因此，如来之坛城，为了让如来所调伏的众生，成就如来坛城中所说的所有成就而进入。做什么而进入呢？以大笑之殊胜，极大奇妙而极笑。等等这样说了，既是笑又是大，所以是大笑，为了周遍于与一切世间界之微尘相等之自性之事物的一切处，而极度地展现笑容。成为极大稀有之相是极大奇妙。此也显示此义，以如来之坛城成熟，看见一切众生界获得如来之陀罗尼，心生欢喜，而作了周遍一切的大笑。如是，从“从那时起”开始，到“以大笑之殊胜，极大奇妙而极笑”之间，是宣说了第二禅定。之后，开启门后进行收摄。之后，同样为了获得自己的灌顶，以金刚钩等进行勾召、引入、系缚和控制，对薄伽梵遍照如来及其眷属，以誓言之手印如理如实地进行修持，以法、业和大手印进行印封，以灌顶之手印进行灌顶并委以事业，此乃事业之王，是第三禅定。其中事业即是这些，结缚薄伽梵遍照如来之大手印，并如此说道：薄伽梵遍照如来，愿一切众生界忆念、持诵和证悟智慧！从金刚武器等开始，到金刚降伏之间，要知道这是与从金刚萨埵之大坛城中所说的金刚意生等事业相结合。现在，获得誓言和灌顶者，应当念诵和修习。为了阐释此之意义。
English
Therefore, the mandala of the Tathagata, in order to enable sentient beings tamed by the Tathagata to accomplish all the achievements mentioned in the mandala of the Tathagata, enters. What does it do to enter? By the excellence of great laughter, it laughs greatly and wonderfully. It is said and so on, it is both laughter and great, so it is great laughter, in order to pervade all places of the nature of things equal to the dust of all world realms, it extremely shows a smile. The state of becoming extremely rare is extremely wonderful. This also shows this meaning, with the mandala of the Tathagata maturing, seeing that all sentient beings have obtained the Dharani of the Tathagata, rejoicing in their hearts, and making a great laugh that pervades everything. Thus, starting from "from then on," to "by the excellence of great laughter, extremely wonderful and extremely laughing," the second Samadhi is explained. After that, open the door and collect it. After that, in order to obtain one's own empowerment, with Vajra hooks, etc., summoning, introducing, binding, and controlling, to the Bhagavan Vairochana and his retinue, with the mudras of the vows, practice them as they are in reality, seal them with Dharma, Karma, and Mahamudra, empower them with the mudras of empowerment, and entrust them with actions, this is the king of actions, the third Samadhi. Among them, the actions are these, binding the Mahamudra of the Bhagavan Vairochana, and saying thus: Bhagavan Vairochana, may all sentient beings remember, recite, and realize wisdom! From Vajra weapons, etc., to Vajra subjugation, know that this is combined with the actions of Vajra mind-born, etc., which are said from the great mandala of Vajrasattva. Now, those who have obtained vows and empowerment should recite and practice. In order to explain the meaning of this.
Tibetan
དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སློབ་དཔོན་གྱི་ལས་ཀྱི་ཆོ་ག་རྒྱས་པ་དང༌། སློབ་མ་འཇུག་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་ག་རྒྱས་པར་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ཏེ་དེ་ལྟར་ལས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་མཆོག་གསུངས་པའི་རྗེས་ཐོགས་ཉིད་ལའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྐུའི་ཚུལ་འཛིན་པར་མཛད་པའི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེ་བསྙེམས་པས་ཞུགས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཇི་ལྟར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོས་བཞུགས་པ་དེ་བཞིན་དུ་འདིར་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་རྡོ་རྗེ་བསྙེམས་པས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོས་ཞུགས་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་གསུངས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །འདི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐུགས་ལ་གནས་པའོ། །བདེ་བ་ཆེན་པོའི་དམ་ཚིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ནི་ཐར་པ་ཆེན་པོའོ། །དེའི་དམ་ཚིག་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གཟུངས་སོ། །དེ་ཉིད་ནི་རྡོ་རྗེ་གསང་བ་སྟེ། སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་མི་ཕྱེད་པའི་གསང་བའོ། །མིང་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་བའི་གཟུངས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་གསུངས་པ་ནི་བཀའ་སྩལ་པའོ། །ཇི་ལྟར་ཆོས་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྒྲུབ་པ་པོས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་བཤད་པའི་སྔོན་དུ་བསྙེན་པའི་ཆོ་གས་བསྙེན་པར་བྱས་ལ། དེ་ནས་ས་སྤྱང་བ་དང༌། ཁང་པ་བརྩེགས་པ་དང་བསྲུང་བའི་ཆོ་ག་རྣམས་རྗེས་སུ་སྤྱད་ལ་ལྷག་པར་གནས་པར་བྱས་ནས་ཇི་ལྟར་བཤད་པའི་ཆོ་གས་ཐིག་གདབ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཚོན་རྩི་དབྱེ་བ་བྱས་ནས་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་ཨོཾ་དྷཱི་ཞེས་ཟློས་ཤིང་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་བར་སྣང་ལས་བབས་ཏེ་སྣ་ཚོགས་པདྨའི་གདན་ལ་ལུགས་མའམ་བརྐོས་པ་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་བརྙན་གྱི་སྐུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལྟར་རྡོ་རྗེ་བསྙེམས་པ་འཆང་བ་དང་གཅིག་ཏུ་བྱའོ། །དེ་ལྟར་དེ་བཀོད་ནས་དེ་ བཞིན་གཤེགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་རྣམས་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། དམ་ཚིག་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་གི་མཆོག་ནི་དམ་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་དེའོ། །སྲས་དང་བཅས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་རྡོ་རྗེ་མཚོན་ཆ་མ་ལ་
Chinese
然后，通过“彼等”等词语，详细阐述了上师的羯磨仪轨，以及弟子入门等仪轨。 “然后”一词的含义与之前相同，即在宣说了如此殊胜的羯磨之王后。 世尊如来金刚萨埵，是指以金刚萨埵之身相示现的毗卢遮那佛，被称为如来金刚萨埵。 同样，“以金刚慢进入”是指，如同在金刚萨埵大坛城中，世尊金刚萨埵以大手印安住，同样，在此处，世尊毗卢遮那佛以金刚慢，以金刚萨埵的大手印进入，宣说了此坛城。 “此”是指心中所忆念的。 所谓“大乐誓言”，大乐即是大解脱。 它的誓言是如来的陀罗尼。 这就是金刚秘密，是不与一切众生共通的，是世尊毗卢遮那佛的不共秘密。 以名为“如是说”的陀罗尼手印等宣说坛城，即是开示。 所谓“如法”等，如来坛城的修行者，在宣说金刚萨埵大坛城之前，应先以近修仪轨进行近修。 然后，进行清扫场地、建造房屋和守护的仪轨，特别安住于此，并按照所说的仪轨进行划线。 然后，区分颜料，念诵“萨玛雅 斯德旺 嗡 迪”（ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་ཨོཾ་དྷཱི་，समया स्त्वं ओṃ धीः，samaya stvaṃ oṃ dhīḥ，誓言 你 嗡 智），观想世尊毗卢遮那佛从虚空中降临，在各种莲花座上，将塑像或雕刻等的形象之身，与如金刚萨埵般手持金刚慢者合二为一。 如此安立后，那么如来坛城的诸尊是怎样的呢？ 誓言中的至上之至上即是殊胜的。 如来即是不动佛等。 具有眷属，即金刚萨埵等菩萨们，金刚武器母等。
English
Then, through words such as "then," the extensive rituals of the guru's actions and the rituals of admitting disciples, etc., are explained in detail. The meaning of the word "then" is the same as before, that is, immediately after the supreme king of actions has been spoken. The Bhagavan Tathagata Vajrasattva refers to Vairochana, who manifests in the form of Vajrasattva, and is called the Tathagata Vajrasattva. Similarly, "entering with Vajra Pride" means that just as the Bhagavan Vajrasattva abides with the great mudra in the great mandala of Vajrasattva, so here too, the Bhagavan Vairochana, with Vajra Pride, enters with the great mudra of Vajrasattva and speaks this mandala. "This" refers to what is held in the mind. The so-called "great bliss samaya" means that great bliss is great liberation. Its samaya is the dharani of the Tathagata. This is the Vajra secret, which is not common to all beings, and is the uncommon secret of the Bhagavan Vairochana. Speaking the mandala with the dharani mudras, etc., called "thus it is said," is the teaching. As for "according to the Dharma," etc., the practitioner of the Tathagata mandala should first engage in close practice with the close practice ritual before explaining the great mandala of Vajrasattva. Then, perform the rituals of cleaning the ground, constructing the house, and protection, abide especially there, and draw the lines according to the ritual that has been spoken. Then, distinguish the colors, recite "Samaya Tvam Om Dhi" (ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་ཨོཾ་དྷཱི་，समया स्त्वं ओṃ धीः，samaya stvaṃ oṃ dhīḥ，Pledge You Om Dhi), and visualize the Bhagavan Vairochana descending from space onto various lotus seats, uniting the image body of the statue or carving, etc., with one who holds Vajra Pride like Vajrasattva. Having established it in this way, then what are the deities of the Tathagata mandala like? The supreme of the supreme of the samayas is the excellent. The Tathagatas are Akshobhya and others. Those with retinues are the Bodhisattvas such as Vajrasattva, the Vajra Weapon Mothers, etc.
Tibetan
སོགས་པ་དང་བཅས་པ་བཟུང་སྟེ་དེ་དག་ཡོངས་སུ་དགོད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དང་འཆེ། །མེ་ཏོག་ལ་སོགས་སྤྱིར་ཐལ་སྦྱར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སེམས་དཔའ་འདི་དག་ཉིད་དང༌། མེ་ཏོག་དང༌། བདུག་པ་དང་མར་མེ་ཆེན་པོ་དང༌། དྲི་ལ་སོགས་པ་ཐལ་མོ་སྦྱོར་བ་སྤྱི་བོར་འཇོག་པར་རྡོ་རྗེ་སྦྲང་རྩི་མ་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་སུ་གནས་པར་བྲི་བར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྒེག་མོ་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་འཛིན་པའི་ལྷ་མོ་ལ་སོགས་པ་བྲི་བར་བྱའོ། །དེ་ལ་འདི་ནི་འཇུག་པའི་ཆོ་ག་རྒྱས་པའི་ཁྱད་པར་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་ཚེ་གཉེ་བར་དགོད་པའི་དོན་ཏོ། །འདི་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཐུགས་ལ་གནས་པར་གསུངས་ཏེ། འཇུག་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་ག་རྒྱས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །སོགས་པའི་སྒྲས་ནི། ཐོག་མཐའ་མེད་པའི་སེམས་དཔའ་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ་མཆོད་ཅིང་ཕྱག་བྱས་ནས་སླར་བྱུང་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་གསུངས་པའི་ཆོ་ག་རྣམས་གཟུང་ངོ༌། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ཕྱག་བྱ་བའི་ཕྱག་རྒྱས་འཇུག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཁུ་ཚུར་གཉིས་བཅིངས་ལ་དེས་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་བླངས་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་ལྔ་པས་ཕྱག་བྱས་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པའོ། །འདིའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ཕྱག་བྱ་བའི་ཕྱག་རྒྱས་ཏེ། དེས་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར་འཇུག་པར་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། གླུ་འདི་ཡིས་ཞེས་བྱ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། འདི་ཡིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འོག་ནས་བཤད་པའི་རྡོ་རྗེས་ཐོགས་ཉིད་ལ་ཤད་པའི་རྡོ་རྗེ་གླུས་སོ། །རྡོ་རྗེ་བསྡུས་པས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་རང་བཞིན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཆེན་པོ་བསྐྱེད་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་བསྡུས་ཤིང་ཉེ་བར་ བླངས་པ་ཡིན་ཏེ། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་རང་བཞིན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་སུ་ཆུད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་ལྟར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་བསྡུས་པའི་རྒྱུ་དེས་ན། རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་བླ་ན་མེད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བར་ཤུགས་ཀྱིས་སྦྱར་ཏེ། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བ་དང༌། རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་ནི་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་དེ་ཉིད་ནི་འདིའི་གོང་ན་གཞན་མེད་པས་བླ་ན་མེད་པའོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་རང་བཞིན་གྱི་སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བ་རྣམས་དང༌། པདྨའི་རིགས་ནི་རྡོ་རྗེ
Chinese
等等都拿来，将那些全部放置。（偈）菩提萨埵与心合，花等一般置于顶。（释）名为金刚萨埵等智慧的菩萨们，以及花、香、大灯、香水等等，合掌置于头顶，应书写成安住于金刚蜂蜜等形象。同样，应书写娇女等执持形象的女神等等。对此，这是进入仪轨广大的差别，对此，名为“对此”的词语是用于确定时间。名为“这是”的词语是说心中所想，进入等等的广大仪轨是什么，就称它为那个。等等的词语是指，从“无始无终的菩萨”开始，到“供养顶礼后返回”为止，所说的吉祥金刚萨埵大坛城的仪轨都包括在内。以顶礼一切如来的手印进入，就是结成如来拳印，以此取花环，以五处顶礼后进入坛城。这是以顶礼一切如来的手印，以此进入此坛城。如何进入呢？说了“以此歌”等等，名为“以此”的就是下面所说的持金刚者所说的金刚歌。名为“以金刚摄持”就是以方便和智慧的自性生起大菩提心，这是金刚萨埵所摄持和靠近的。方便和智慧的自性融入如来部，这是它的定义。这样，以金刚萨埵摄持的因，金刚宝就变成无上，这是暗示的结合。布施波罗蜜多的自性之心和心所，以及宝部就是金刚宝，它本身就是没有比这更高的，所以是无上的。智慧波罗蜜多的自性之心和心所，以及莲花部就是金刚。
English
Having taken all these and placed them completely. (Verse) Bodhisattva is united with the mind, flowers etc. are generally placed on the crown. (Explanation) The wisdom bodhisattvas such as Vajrasattva, as well as flowers, incense, great lamps, perfumes, etc., should be written as residing in the form of Vajra honey, etc., with palms joined and placed on the crown. Similarly, goddesses who hold forms such as coquettish women should be written. Regarding this, this is the distinction of the extensive entering ritual. Regarding this, the word "regarding this" is used to determine the time. The word "this is" is said to be what is in the mind, and whatever extensive ritual of entering etc. is, it is called that. The word "etc." refers to the rituals of the great mandala of auspicious Vajrasattva mentioned from "the bodhisattva without beginning or end" to "returning after offering and prostrating." Entering with the mudra of prostrating to all Tathagatas means forming the two fists of the Tathagatas, taking the flower garland with them, prostrating in five places, and entering the mandala. This is with the mudra of prostrating to all Tathagatas, and with this one enters this mandala. How to enter? It is said "with this song" etc., and "with this" is the Vajra song spoken by the Vajra holder mentioned below. "By Vajra holding" means generating the great Bodhicitta with the nature of skillful means and wisdom, which is held and approached by Vajrasattva. The nature of skillful means and wisdom is included in the Tathagata family, which is its definition. Thus, by the cause of Vajrasattva's holding, the Vajra jewel becomes unsurpassed, which is an implied combination. The mind and mental factors of the nature of generosity paramita, and the jewel family is the Vajra jewel itself, which is unsurpassed because there is nothing higher than this. The mind and mental factors of the nature of wisdom paramita, and the lotus family is the Vajra.