Tibetan
་དུ་བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ལ། རས་རིས་ལ་སྔར་བཤད་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྤྱན་འདྲེན་པའི་སྔགས་དང༌། གསང་བའི་ལྕགས་ཀྱུ་མའི་ཕྱག་རྒྱས་དགུག་པ་དང། གཞུག་པ་དང༌། བཅིང་པ་དང༌། དབང་དུ་བྱས་ལ་དང་པོའི་རྡོ་རྗེའི་ཕྱག་རྒྱས་བསྒྲུབས་ལ། ཆོས་དང་ལས་དང་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་རྒྱས་བཏབ་ལ་དབང་བསྐུར་བའི་ཕྱག་རྒྱས་དབང་བསྐུར་ཏེ། མཆོད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་མཆོད་ལ་ཕྱག་བཞི་བྱ་ཞིང་རྣམ་པར་སྒེག་པའི་དགའ་བའི་རྡོ་རྗེས་ཡང་ཕྱག་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཆོ་ག་ཐམས་ཅད་རྗེས་སུ་སྤྱད་ནས་སྒྲུབ་པ་པོས་ཡང་གསང་བའི་ལྕགས་ཀྱུ་མས་བཅིངས་ལ། ཇི་སྲིད་ཟླ་བ་ཕྱེད་ཙམ་ལོན་པ་དེ་སྲིད་ཀྱི་བར་དུ་ཇི་སྲིད་མངོན་པར་འདོད་པ་ཉིན་རེ་ཞིང་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོས་ཐམས་ཅད་སྩོལ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་རང་གི་ཕྱག་རྒྱ་སྒྲུབ་པ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གལ་ཏེ་རྣལ་འབྱོར་པ་བདག་ཉིད་ཀྱིས་རང་གི་ལྷའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་བསྒྲུབ་པར་འདོད་ན། དེས་ཆོ་ག་ཐམས་ཅད་རྗེས་སུ་སྤྱད་ལ་རང་གི་ལྷའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བཅིངས་ཏེ་བཟླས་པ་ཉིད་ཀྱིས་རང་གི་ལྷའི་སྔགས་ཟློས་ཤིང་བསྒོམས་པས་དེའི་ང་རྒྱལ་མངོན་དུ་བྱ་བའི་ཚུལ་གྱིས། བདག་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །བསྒོམས་ནས་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་འདོད་པ་བཟླས་པ་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ནི་འདིར་བསྒོམ་པ་གཙོ་བོ་ཡིན་གྱི། གྲངས་ཀྱི་ངེས་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །བདག་ཉིད་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ནི་ཚུལ་དེ་ལྟ་བུའི་ཇི་ལྟར་འདོད་པའི་བཟླས་བརྗོད་ཀྱིས་བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་བཟླས་པའི་དོན་ཉིད་དུ་བསྐྱེད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རས་རིས་ལ་སོགས་ པའི་ཚུལ་གྱིས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཡང་བསྒོམ་ཞིང་བསྒོམ་ཞིང་བཟླས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཟླས་པའི་ཚུལ་དོན་ཡང་དང་ཡང་དུ་མངོན་དུ་བྱས་ལ་བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཟློས་ཤིང་བསྒོམ་ཞིང་བཟླ་བར་བྱའོ། །ཇི་སྲིད་ཟླ་བ་ཕྱེད་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་འཆང་བ་ཉིད་ཐོབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉིན་རེ་ཞིང་བདག་ཉིད་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ལ་སོགས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བཅིངས་ལ་ཇི་སྲིད་ཟླ་བ་ཕྱེད་ལོན་པ་དེ་སྲིད་ཀྱི་བར་དུ་བཟླས་བརྗོད་བྱའོ། །དེ་ནས་ཟླ་བ་ཉལ་མཚན་ཐོག་ཐག་བཟླས་བརྗོད་བྱས་ན་ནང་པར་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཉིད་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །འདིས་དོན་ནི་འདི་སྐད་སྟོན་ཏེ། བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ལ་སོག
Chinese
之后，进行加持自己等仪式。在布画上，念诵之前所说的召请薄伽梵的真言，以秘密的铁钩母印来勾招、引入、束缚、控制，并以最初的金刚手印来成就。以法、业、大手印等印封印，并以灌顶手印进行灌顶。以一切供品如法供养，行四拜，并以极具妩媚的欢喜金刚再次礼拜。如此这般，在遵循所有仪轨之后，修行者再次以秘密的铁钩母印束缚。直至半个月圆满为止，只要想显现，就每天修行。之后，薄伽梵大金刚持将赐予一切。接下来，关于“成就自己的手印”：如果瑜伽士想要成就自己本尊的大手印之法，那么，他应遵循所有仪轨，结自己本尊的大手印，仅仅通过念诵，念诵自己本尊的真言并禅修，以显现其傲慢的方式，禅修“我乃金刚萨埵”等。禅修之后进行成就。所谓“随心所欲地念诵”，这表明在此禅修是主要的，而不是数量的规定。所谓“成就自己”，这表明以那种方式，通过随心所欲的念诵，为了将自己转化为金刚萨埵的念诵之义，而不是通过布画等方式。再次，所谓“禅修又禅修，念诵”，是指反复显现念诵之义，念诵、禅修并持诵自己乃金刚萨埵。所谓“直至半个月获得金刚持之位”，是指每天以加持自己等为前行，结大手印，直至半个月圆满为止进行念诵。之后，如果半个月的夜晚持续念诵，那么第二天就会获得金刚持之位。这表明的意义是：加持自己等。
English
After that, perform the rituals of blessing oneself and so on. On the cloth painting, recite the mantra of invoking the Bhagavan as previously mentioned, and use the secret iron hook mudra to hook, introduce, bind, and control. Accomplish with the initial Vajrapani mudra. Seal with the Dharma, Karma, and Mahamudra, and confer empowerment with the empowerment mudra. Offer perfectly with all offerings, perform four prostrations, and prostrate again with the extremely charming Hevajra. In this way, after following all the rituals, the practitioner again binds with the secret iron hook mudra. Until half a month is complete, practice daily as long as one wishes to manifest. After that, the Bhagavan Great Vajradhara will grant everything. Next, regarding "accomplishing one's own mudra": If a yogi wishes to accomplish the method of his own deity's Mahamudra, then he should follow all the rituals, form the Mahamudra of his own deity, and merely through recitation, recite his own deity's mantra and meditate, manifesting his pride, meditate on "I am Vajrasattva" and so on. After meditating, accomplish it. The so-called "recite as one pleases" indicates that meditation is the main thing here, not the fixed number. The so-called "accomplish oneself" indicates that in that way, through recitation as one pleases, in order to transform oneself into the meaning of the Vajrasattva recitation, not through cloth paintings and so on. Again, the so-called "meditate and meditate, recite" means to repeatedly manifest the meaning of recitation, reciting, meditating, and chanting that oneself is Vajrasattva. The so-called "until half a month, one obtains the position of Vajradhara" means that each day, with blessing oneself and so on as the preliminary, form the Mahamudra and recite until half a month is complete. After that, if one continues to recite through the night of the half-month, then one will obtain the position of Vajradhara the next day. The meaning this indicates is: blessing oneself and so on.
Tibetan
ས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བཅིངས་ལ། རང་གི་ལྷའི་སྐུར་བདག་ཉིད་ཉིན་རེ་ཞིང་མངོན་དུ་མཐོང་བར་གྱུར་པ་དེ་སྲིད་ཀྱི་བར་དུ་བཟླས་བརྗོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བྱའོ། །དེ་ནས་ཟླ་བ་ཕྱེད་བཤད་མ་ཐག་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བཅིངས་ལ་བསྒོམ་པར་བྱས་ན། དེའི་རྗེས་ལ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་འདོད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་བསྒྲུབ་པར་འདོད་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་གཟུགས་དང༌། སྒྲ་དང༌། དྲི་དང༌། རོ་དང༌། རེག་བྱ་ནི་འདོད་པ་ཐམས་ཅད་དེ། དེ་རྣམས་དབང་ཕྱུག་ཡིན་པས་ན་འདོད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་སྟེ། གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་ཀྱི་ལྷའི་རྒྱལ་པོ་དེའི་དངོས་པོ་ནི་འདོད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ཉིད་དེ། དེའི་སྒྲུབ་པ་ནི་རང་གི་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་དེའི་རང་བཞིན་དུ་སྐྱེས་པའོ། །དེ་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། དེ་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྐུ་གཟུགས་རང་གི་ལྷ་མོ་དང་བཅས་པ་མདུན་དུ་བཞག་སྟེ། བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ནས་ཇི་སྲིད་ཉིན་རེ་ཞིང་བསྒོམ་པའི་དུས་སུ། བདག་ཉིད་ལྷ་མོ་དང་བཅས་པའི་འདོད་པའི་དབང་ཕྱུག་ཉིད་དང་འདྲ་བར་མངོན་སུམ་དུ་མཐོང་བར་གྱུར་པ་དེ་སྲིད་ཀྱི་བར་དུ་སྔོན་དུ་བསྙེན་པ་བྱའོ། །དེ་ནས་ཟླ་བ་ཉ་བ་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལྷ་མོ་དང་བཅས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བཅིངས་ལ། སྒྲུབ་པ་ལ་ཞུགས་ཏེ་ཇི་སྲིད་བདག་ཉིད་འདོད་པའི་ཁམས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ལྷ་མོ་དང་བཅས་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར་ཞིང༌། མིའི་རང་བཞིན་ལས་མི་སྣང་བར་འགྱུར་ཏེ་ལྷའི་འདོད་པའི་དབང་ཕྱུག་གི་ དགའ་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་གྱུར་པ་དེ་སྲིད་ཀྱི་བར་དུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སྒྲུབ་པ་པོ་ཁམས་གསུམ་མ་ལུས་པའི་བདག་པོར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པའི་དོན་མཛད་ནས། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་ལས་བཀའ་སྩལ་ཏོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲས་ནི་འདས་མ་ཐག་པ་སྟོན་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །འདོད་པའི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ནི་ཕྱོགས་བཅུ་ན་གནས་པའི་ཁམས་གསུམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འདོད་པ་དང༌། གཟུགས་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་ཐམས་ཅད་དོ། །ཁམས་གསུམ་མ་ལུས་པ་དེར་དོན་ཡོད་པ་ནི་འབྲས་བུ་ཡོད་པ་སྟེ། གདུལ་བྱ་རྣམས་ཀྱི་དོན་སྐལ་བ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་མཛད་པའོ། །ལས་རྣམས་ཀྱི་ཚོགས་ནི་རྒྱུན་གང་ཡིན་པ་སྟེ། གང་གི་ཕྲིན་ལས་ཁམས་གསུམ་པ་ན་དོན་ཡོད་པའི་ལས་ཀྱི་རྒྱུན་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན
Chinese
先行地，结大印。直至自身显现为本尊天神之身，每日不断地念诵无数次。之后，结诵完半月的大印，进行禅修，之后便会成就。接下来，如果想要成就一切欲望之主，所谓的“欲望”是指享受的色、声、香、味、触等一切欲望。因为它们是主宰，所以是一切欲望之主。他化自在天的天王，其本体就是一切欲望之主。其成就之法，就是自身的身、语、意生于其自性之中。那如何转变呢？如是等等所说，将吉祥金刚萨埵的本尊像与自己的明妃一同置于前方。进行自我加持等仪轨后，直至每日禅修之时，自身显现得与明妃一同的欲望之主无二无别，在此之前，先行念诵。之后，在满月之日，结诵世尊与明妃一同的大印，开始修行，直至自身转变为欲望界之主与明妃无二无别，从人的本性中隐没，转变为天神的欲望之喜悦的本体，在此之前，都要进行禅修。之后，修行者将成为三界一切的主宰。之后，世尊大金刚持如所说般行事，从三摩地的手印中赐予教诲，应如是连接。接下来，用“之后”一词，是表示刚刚过去的词语。一切欲望界，是指位于十方的一切三界众生的欲望、色界和无色界的一切。三界一切都有意义，是指有果实，即如调伏对象各自的根器般行事。业的集合是指任何延续，即任何事业在三界中都有意义的业的延续，即大金刚持。
English
First, bind the great mudra. Until one's own body appears as the deity of the personal god, recite countless times daily. Then, having bound the great mudra that has been recited for half a month, meditate, and after that, it will be accomplished. Next, if you want to accomplish the lord of all desires, the so-called "desires" refer to all desires such as the form, sound, smell, taste, and touch that are enjoyed. Because they are the masters, they are the lords of all desires. The king of the Paranirmitavasavartin gods, his essence is the lord of all desires. Its accomplishment is that one's own body, speech, and mind are born into its nature. How does it transform? As it is said, place the image of the deity of glorious Vajrasattva together with your consort in front. After performing self-blessing and other rituals, until the time of daily meditation, one's own appearance is no different from the lord of desire together with the consort, before that, first recite. Then, on the full moon day, bind the great mudra of the Bhagavan together with the consort, and begin to practice, until one's own body transforms into the lord of the desire realm, no different from the consort, disappears from human nature, and transforms into the essence of the joy of the desire of the gods, before that, one must meditate. After that, the practitioner will become the master of all three realms. Then, the Bhagavan Great Vajradhara acts as it is said, and bestows teachings from the samadhi mudra, it should be connected like this. Next, the word "then" is a word that indicates the immediate past. All desire realms refer to all the desires, form realms, and formless realms of all beings in the three realms located in the ten directions. Everything in the three realms is meaningful, which means there is fruit, that is, acting according to the faculties of the objects to be tamed. The collection of karmas refers to any continuation, that is, any activity in the three realms has a meaningful continuation of karma, that is, the Great Vajradhara.
Tibetan
་པོའོ། །ཅི་ཞིག་མཛད་ནས་གསུངས་ཤེ་ན་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་དེ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གྲུབ་ཅིང་རྫོགས་པར་གྱུར་པས་ན་རང་བཞིན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ཆོས་ཉིད་དེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་རང་བཞིན་གྱིས་དག་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ཆོས་ཉིད་ནི། ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ཆོས་ཉིད་དེ་ཡེ་ཤེས་དེར་ངེས་པའོ། །དེའི་རྣམ་པར་རོལ་པ་ནི་དེའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་གདུལ་བྱ་རྣམས་ཀྱི་བསྲུང་བ་ལ་སོགས་པ་ལས་རྫོགས་པར་མཛད་པའོ། །དེ་མཛད་ནས་ཐུགས་ལ་གཞག་པ་འདི་གསུངས་སོ། །འདི་ཅི་ཞིག་ཅེ་ན་མ་བསྒྲུབས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། མ་བསྒྲུབས་པ་ནི་མ་བསྐྱེད་པ་སྟེ་སྒྲུབ་པ་པོས་རང་དབང་དུ་མ་བྱས་པའོ། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་གསང་བའི་གཙུག་ཏོར་ལ་སོགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་མ་བསྒྲུབས་པའི་ཕྱག་རྒྱའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ལས་ནི་བདག་བསྲུང་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དེའི་རྒྱུ་རྡོ་རྗེའི་རྒྱུན་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ་རྡོ་རྗེ་ལྟར་མི་ཕྱེད་པའོ། །དེའི་ཆོ་ག་རྒྱས་པར་ནི་གང་གི་ལས་ཀྱི་རྒྱུན་དེ་མི་ཕྱེད་པར་རྫོགས་པར་ འགྱུར་བའོ། །དེ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ་ནི་གསུངས་པའོ། །དེ་ནས་མ་བསྒྲུབས་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་དེའི་རྗེས་ཐོགས་ལའོ། །གང་གི་ཚེ་ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པའི་དངོས་གྲུབ་མ་བསྒྲུབས་པ་དེའི་ཚེ་མ་བསྒྲུབས་པའི་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱའོ། །མ་བསྒྲུབས་པའི་སྙིང་པོ་དེའི་ལས་འོག་ནས་བཤད་པ་རྣམས་རྩོམ་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་གང་ཞིག་ཅེ་ན་འདི་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ་འདི་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉེ་བར་བསྟན་པའི་དོན་ཏོ། །བདག་ཉིད་བསྲུང་བ་ནི་བདག་བསྲུང་བ་སྟེ་གདོན་ལ་སོགས་པའི་འཇིགས་པ་རྣམས་བཟློག་པའོ། །དེ་གང་གིས་འགྱུར་ཞེ་ན་བདེ་བ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་གསང་བའི་གཙུག་ཏོར་གྱིས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། བདེ་བ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་གསང་བ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའོ། །དེའི་གཙུག་ཏོར་ནི་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་ནོ། །དེ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་གསང་བའི་གཙུག་ཏོར་ཞེས་བྱའོ། །དེའི་མཚན་ཉིད་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ་དང་པོའི་རྡོ་རྗེ་བཅིངས་ལ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཟློས་ཤིང་གཙུག་ཏོར་གྱི་གནས་སུ་བཞག་ན་བདག་བསྲུང་བར་འགྱུར་རོ། །ཐ
Chinese
པོའོ。（是这样）。做了什么而说的呢？说了“一切”等等。一切法的自性，以自性成立且圆满，因此是自性成立的法性。般若波罗蜜多的自性清净，以自性是心和心所二者无别的自性，这是个名称。（一切）心和心所的自性成立的法性，是一切自性成立的法性，即是确定在那智慧中。它的行相是，依于它，从调伏者们的守护等等中圆满。做了那个之后，心中忆念而说了这些。这是什么呢？说了“未成就”等等。未成就，即是未生起，是成就者未自主的。大乐秘密顶髻等等的手印，是未成就的手印。那些的事业是守护自身等等。它的因，金刚的相续，各种各样，如金刚般不可分割。它的仪轨广大，即是任何事业的相续，都不可分割地圆满。 对此赐予教言，即是说了。从“未成就”等等开始。其中的“从”字，是指在那之后。何时，如所说的那样，未成就的悉地，在那时，称为未成就的精华。未成就的精华的事业，是开始下面所说的那些。那又是什么呢？说了“如此”等等。“如此”是指近示之义。守护自身，即是守护自身，遣除邪魔等等的怖畏。那将以什么实现呢？说了以大乐金刚秘密顶髻来做。大乐金刚秘密，是薄伽梵金刚萨埵。它的顶髻，是大丈夫相。生起那个的手印，称为大乐金刚秘密顶髻。它的相是这样，即是最初的金刚结缚，念诵“摩诃苏卡”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：མ་ཧཱ་སུ་ཁ，महासुख，Mahāsukha，大乐）等等，并安放在顶髻的位置，就能守护自身。ཐ
English
Po'o. (It is like this). What did he do and say? He said "everything" etc. The nature of all dharmas is established and perfected by its own nature, therefore it is the dharma-nature established by its own nature. The self-nature of the perfection of wisdom is pure, and its self-nature is the non-duality of mind and mental factors, this is a name. The dharma-nature established by the self-nature of all (things) mind and mental factors, is the dharma-nature established by the self-nature of everything, which is determined in that wisdom. Its aspect is that, relying on it, it is perfected from the protection of those to be tamed, etc. After doing that, he kept it in mind and said these. What is this? He said "unaccomplished" etc. Unaccomplished means unarisen, which is not made independent by the accomplisher. The mudra of great bliss, secret crown, etc., is the unaccomplished mudra. The actions of those are protecting oneself, etc. Its cause, the vajra continuum, is various and indivisible like a vajra. Its elaborate ritual is that any continuum of action will be completely indivisible. To this, he gave instructions, which means he spoke. Starting from "unaccomplished" etc. The word "from" in it refers to after that. When, as said, the unaccomplished siddhi, at that time, is called the essence of unaccomplishment. The action of the essence of unaccomplishment is to begin those mentioned below. What is that? He said "like this" etc. "Like this" means the meaning of near demonstration. Protecting oneself is protecting oneself, dispelling the fears of demons etc. By what will that be achieved? He said to do it with the great bliss vajra secret crown. The great bliss vajra secret is the Bhagavan Vajrasattva. Its crown is the mark of a great man. The mudra that generates that is called the great bliss vajra secret crown. Its characteristic is like this, that is, the first vajra knot, reciting "Mahasukha" (མ་ཧཱ་སུ་ཁ，महासुख，Mahāsukha，Great Bliss) etc., and placing it in the position of the crown, one will be able to protect oneself. Tha.