Tibetan
ལ་སོགས་པ་དེ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པའི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སོགས་པའི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་དེ། དེ་གདུལ་བྱ་རྣམས་ལ་སྩོལ་བར་མཛད་པས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་སྩོལ་བའོ། །རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔར་གྲུབ་པར་གྱུར་པ་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་རྫོགས་པར་ མཛད་པའོ། །འདི་སྐད་སྟོན་ཏེ་སྔ་མ་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རྣལ་འབྱོར་བྱས་ལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་རང་གི་ལུས་ལ་བཅུག་སྟེ། བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་དང༌། དབང་བསྐུར་བ་དང་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་བར་དུ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རྗེས་སུ་སྤྱད་ལ། རྡོ་རྗེ་མཚོན་ཆ་མ་ལ་སོགས་པ་གསང་བའི་མཆོད་པ་བཞིས་བདག་ཉིད་མཆོད་ལ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དང༌། ཆོས་དང་ལས་དང་དམ་ཚིག་གིས་བཟུང་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བཅིངས་ལ། རྣམ་པར་སྒེག་པའི་དགའ་བའི་རྡོ་རྗེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། ཨོཾ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བཟླས་པར་བྱ་བའི་སྙིང་པོ་རང་གི་སྙིང་གར་གནས་པའི་རྡོ་རྗེའི་དབུས་སུ་ཡིད་ཀྱིས་བྲིས་ལ། ཀཾ་ཀ་ལྱ་དང་དྲུག་ལྡན་ལ་སོགས་པའི། ཐམས་ཅད་ཅི་འདོད་བླངས་ནས་ནི། །བཟླས་པའི་དོན་ནི་ཅི་ནུས་པ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ལ་སོགས་པ་དང་པོར་ལན་ཅིག་བྱས་ནས་ཇི་སྲིད་ཉིན་རེ་ལ་བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་མངོན་སུམ་དུ་མཐོང་བར་གྱུར་པ་དེ་སྲིད་ཀྱི་བར་དུ་བཟླས་བརྗོད་བྱའོ། །དེ་ནས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཆ་ལུགས་འཛིན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རིག་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཁམས་གསུམ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པ་སྤྱད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་བྲིས་ལ་ཟླ་བ་ཉ་བ་ལ་མཚན་ཐོག་ཐག་བསྒོམ་པར་བྱས་ན་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོ་དང་འདྲ་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོར་འགྱུར་རོ།། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་གལ་ཏེ་སྒྲུབ་པ་པོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་མཆོག་གྲུབ་པར་འདོད་ན། སྒྲུབ་པ་པོ་དེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ་རས་རིས་ཀྱི་དབུས་སུ་འདྲིར་གཞུག་གོ །ངོས་ཐམས་ཅད་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་དུམ་བུ་ལས་གསུངས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་གཟུགས་བརྒྱད་ཀྱིས་བཅོ
Chinese
等等那些的大手印等等的所有成就，就是如来等等的所有成就。因为他赐予所化众生，所以赐予所有如来的所有成就。大金刚持成就为菩提萨埵，就是圆满成办有情众生的利益。如此宣说，如前一样作金刚萨埵瑜伽，将智慧萨埵融入自身。如理修持加持自己，灌顶和成就的金刚行，以金刚武器等四种秘密供养供养自己，以真如、法、业和誓言摄持，结缚薄伽梵金刚萨埵大手印。以妩媚欢喜的金刚顶礼薄伽梵，在自己心间安住的金刚中央，用意念书写嗡 玛哈苏卡（藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་，梵文天城体：ॐ महासुख，梵文罗马拟音：oṃ mahāsukha，汉语字面意思：嗡 大乐）等等应当念诵的心咒，以及甘嘎拉雅和六合等等。一切随欲取已后，念诵的意义尽己所能，应当修持金刚萨埵。加持自己等等，首先做一次，直至每日亲见自己显现为金刚萨埵，在此期间应当念诵。之后，秉持金刚萨埵仪轨的瑜伽士，应当修持薄伽梵金刚萨埵的明妃行，如《三界胜幢续》中所说。之后，绘制坛城，在满月之夜观想星宿，就会成为如同大金刚持一般的菩提萨埵。之后等等，如果修行者想要成就如来的殊胜成就，那么修行者应当将薄伽梵毗卢遮那佛双手结缚无上菩提手印，被所有如来围绕，置于唐卡中央。所有面等等，是出自《般若波罗蜜多》章节中所说的八尊佛像围绕。
English
All the siddhis such as the great mudra etc. are all the siddhis such as the Tathagatas. Because he bestows them on the beings to be tamed, he bestows all the siddhis of all the Tathagatas. The great Vajradhara who has become a Bodhisattva is the one who perfectly accomplishes the benefit of sentient beings. Thus it is taught, as before, perform the Vajrasattva yoga, and insert the wisdom-sattva into one's own body. Practice accordingly the Vajra conduct of blessing oneself, empowerment and accomplishment, offer oneself with the four secret offerings such as the Vajra weapon, and hold on to Suchness, Dharma, Karma and Samaya, and bind the Bhagavan Vajrasattva with the great mudra. Bow down to the Bhagavan with the enchanting and joyful Vajra, and in the center of the Vajra residing in one's own heart, write with intention the mantra that should be recited, such as Om Mahasukha (藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་，梵文天城体：ॐ महासुख，梵文罗马拟音：oṃ mahāsukha，汉语字面意思：Om Great Bliss), and also Kamkalya and the six unions etc. After taking everything as desired, the meaning of the recitation should be practiced as much as possible to accomplish Vajrasattva. Blessing oneself etc., do it once at the beginning, and recite until one sees oneself manifest as Vajrasattva every day. Thereafter, the yogi who holds the form of glorious Vajrasattva should practice the consort conduct of Bhagavan Vajrasattva, as stated in the Tantra of the Victory Banner of the Three Realms. Thereafter, draw a mandala, and if one meditates on the constellations on the night of the full moon, one will become a great Bodhisattva like the great Vajradhara. Thereafter, etc., if the practitioner wants to accomplish the supreme accomplishment of the Tathagata, then the practitioner should place Bhagavan Vairochana with his two hands binding the supreme Bodhi mudra, surrounded by all the Tathagatas, in the center of the Thangka. All faces etc., are surrounded by the eight Buddha images mentioned in the chapter of the Prajnaparamita.
Tibetan
མ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་བསྐོར་བར་བྲི་བར་བྱའོ། །དེའི་མདུན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ ལ་སོགས་པ་ལ་རས་རིས་དེའི་མདུན་དུ་རྣལ་འབྱོར་པ་མདུན་དུ་བལྟས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ལ། ཨོཾ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་གིས་བཟླས་བརྗོད་འབུམ་བྱའོ། །དེ་ནས་འབུམ་རྫོགས་པ་ན་དེ་ལ་བགེགས་བྱེད་པའི་ཕྱིར་མཚན་ཕྱེད་ཀྱི་དུས་ན་བདུད་ཀྱི་ཚོགས་འོང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་དེ་ལ་བདུད་ཀྱི་སྟོབས་ཐམས་ཅད་གཞོམ་པས་བཅོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། བདག་ཉིད་མི་བསྐྱོད་པར་བསམས་ལ་རང་གི་སྙིང་གར་སེམས་མ་རྡོ་རྗེ་བསྒོམས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཁུ་ཚུར་བཅིངས་ལ་གཡོན་པའི་ཁུ་ཚུར་རང་གི་སྙིང་གར་བཞག་ལ་གཡས་པའི་ཁུ་ཚུར་གྱིས་སོར་མོ་ཐམས་ཅད་བརྐྱང་པས་ལ་རེག་པར་བྱས་ལ། ཨོཾ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་བཛྲ་སཏྭ་ཛཿ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ། །སུ་ར་ཏ་སྟྭཾ་ཞེས་བཟླ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་སྒྲུབ་པ་པོའི་ལུས་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་གཏུམ་པོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བདུད་ཀྱི་སྟོབས་ཐམས་ཅད་བཅོམ་པར་བྱས་པའོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་དེ་ལྟར་བདུད་བཅོམ་པར་བྱས་པའི་རྗེས་ཐོགས་ཉིད་ལ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་མཆོག་གི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ཏེ། ཇི་སྲིད་ནམ་ལངས་ཀྱི་བར་དུ་ཡང་བདེ་བ་ཆེན་པོ་བཟླ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའམ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔར་འགྱུར་རོ། །འདིས་ནི་དོན་འདི་སྐད་སྟོན་ཏེ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རྣལ་འབྱོར་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བྱས་ལ་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་བར་གྱི་ཆོ་ག་རྗེས་སུ་སྤྱན་ནས། རྡོ་རྗེ་མཚོན་ཆ་མ་ལ་སོགས་པ་གསང་བའི་མཆོད་པ་བཞིས་མཆོད་ལ་བདག་ཉིད་དང་ཆོས་དང་ལས་དང༌། དམ་ཚིག་གཟུང་ནས་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་བྱས་ལ། རྣམ་པར་སྒེག་པའི་དགའ་བའི་རྡོ་རྗེས་ཕྱག་བྱས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ཏེ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དུ་བདག་ཉིད་བསྒོམས་ལ་དམ་ཚིག་ཆེན་པོའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བཟླས་བརྗོད་འབུམ་བྱས་ན་སྔོན་དུ་བསྙེན་པ་བྱས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་རས་རིས་འདྲིར་བཅུག་སྟེ་རས་རིས་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་སྤྱན་དྲངས་ལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱས་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱས་རྒྱས་གདབ་བོ། །དེ་ནས་དམ་ཚིག་ཆེན་ པོའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཟློས་ཤིང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོས་རྒྱས་བཏབ་ལ་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་གྱི་ཕྱག་རྒྱས་དབང་བསྐུར་ལ་མཆོད་པ་རྣམ་པ་ལྔ་དང༌། རྡོ་རྗེ་མཚོན་ཆ་མ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱག་རྒྱའི་མཆོད་པ་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་མཆོད་ནས་ཕྱག་བཞི་བྱས་ལ། རྣམ་པར་སྒེག་པའི་དགའ་བའི་རྡོ་རྗེས་ཀྱང་ཕྱག་བྱས་ནས་བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ཏེ་བཟླས་བརྗོད་འབུམ་བྱས་ན་དེ་ནས་ནང་པར་དེ་བཞིན་དུ་འགྱུར་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ཉིད་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་གལ་ཏེ་རྣལ་འབྱོར་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་བསྒྲུབ་པར་འདོད་ན། རྣལ་འབྱོར་པ་དེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྐུ་ལུགས་མའམ་བརྐོས་པ་བྱེད་དུ་གཞུག་གོ །ཇི་ལྟ་བུ་ཞིག་ཅེ་ན། དཀྱིལ་འཁོར་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ཇི་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྐབས་སུ་དེའི་མཚན་ཉིད་བཤད་པ་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་ལྟ་བུར་བྱས་ནས་དེའི་མདུན་དུ་བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ནས། དེར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་མཆོད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་མཆོད་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་གནས་པའི་རྡོ་རྗེ་ལ་བཟླས་པ་བྱ་བའི་སྙིང་པོ་ཡིད་ཀྱིས་བྲིས་ལ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བཅིངས་ཏེ། ཉིན་རེ་ཞིང་ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པའི་ཚིག་གི་སྔགས་ཟློས་ཤིང་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །མཐར་ཟླ་བ་ཉ་བ་ལ་མཚན་ཐོག་ཐག་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟ་བུས་ནི་ཟླ་བ་དྲུག་གིས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་དང་འདྲ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་དང་པོར་སྒྲུབ་པ་ལ་སྐུ་གཟུགས་ཀྱི་ཁྱད་པར་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་རྡོ་རྗེ་འཆང་བ་སྒྲུབ་པ་ལ་སྐུ་གཟུགས་ཀྱི་ཁྱད་པར་འདིར་བཤད་པ་ལྟར། སྔར་བཤད་པའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྒྲུབ་པ་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཐོབ་པ་ཇི་ལྟར་བསྒྲུབ་པ་གསུངས་པ་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཇི་ལྟར་སྔར་བཤད་པའི་སྒྲུབ་པ་ལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཆ་ལུགས་སུ་བྱས་ནས་སྒྲུབ་པར་གསུངས་པ་ཇི་ལྟར་ཐོབ་པ་དེ་བཞིན་དུ་འདིར་ཡང་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཟླ་བ་དྲུག་གིས་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་འགྲུབ་བོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཤད་མ་ཐག་པའི་སྐུ་གཟུགས་ཀྱི་སྒྲུབ་བས་ཟླ་བ་དྲུག་གིས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ པ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་རྣལ་འབྱོར་པས་འཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་བཀུག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གལ་ཏེ་སྒྲུབ་པ་པོ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་འགུགས་པར་བྱེད་པར་འདོད་ན། ཇི་སྲིད་མཚན་མ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་དེ་སྲིད་ཀྱི་བར་དུ་སྔོན་དུ་བསྙེན་པ་བྱའོ། །དེ་ནས་རས་རིས་འདྲིར་གཞུག་གོ །དེ་ནས་དེའི་མདུན
Chinese
应当围绕如来佛毗卢遮那佛像绘制唐卡。在唐卡前，瑜伽士面向前方，结菩提胜印，以金刚语念诵百万遍“嗡 玛哈苏卡”等。当百万遍念诵圆满时，为了制造障碍，半夜时分会有魔众降临。然后，要摧毁并战胜魔众的一切力量，方法是：观想自身为不动佛，在自己的心间观想金刚萨埵，结如来拳印，左拳放在自己的心间，右拳伸出所有手指触碰地面，念诵“嗡 玛哈苏卡 班杂萨埵 扎 吽 旺 霍。苏拉达 斯瓦”。然后，从修行者身体中生出的金刚持、忿怒尊等，将摧毁魔众的一切力量。之后，如此战胜魔众之后，立即结菩提胜印，直至天亮都要念诵大乐。之后，将成为如来或菩萨。这段话的意思是，如法进行金刚萨埵的瑜伽，按照获得成就的金刚苦行仪轨，以金刚箭等四种秘密供养进行供养，受持自性、法、业和誓言，结四种手印，以极具魅力的欢喜金刚进行礼拜，结菩提胜印，观想自身为毗卢遮那佛，念诵百万遍大誓言之真如，就相当于事先进行了修持。之后，让人绘制唐卡，迎请唐卡上的薄伽梵毗卢遮那佛，以金刚萨埵的誓言手印进行加持。然后以法手印加持。然后念诵大誓言之真如，以如来的事业大印加持，以金刚宝手印灌顶，进行五种供养，以及金刚箭等。
English
A thangka should be drawn depicting the Tathagata Vairochana. In front of the thangka, the yogi faces forward, makes the supreme mudra of enlightenment, and recites "Om Maha Sukha" etc. a million times with vajra words. When the million recitations are completed, a host of demons will come at midnight to create obstacles. Then, one must destroy and conquer all the power of the demons by: contemplating oneself as Akshobhya, visualizing Vajrasattva in one's heart, making the Tathagata fist mudra, placing the left fist at one's heart, extending all the fingers of the right fist to touch the ground, and reciting "Om Maha Sukha Vajrasattva Jah Hum Vam Hoh. Surata Tvam". Then, the Vajradhara, wrathful deities, etc. arising from the practitioner's body will destroy all the power of the demons. After thus conquering the demons, immediately make the supreme mudra of enlightenment and recite great bliss until dawn. Then, one will become a Tathagata or a Bodhisattva. This means that one should perform the yoga of Vajrasattva as it should be, follow the ritual of the vajra asceticism of accomplishment, offer with the four secret offerings such as the vajra arrow, take the self-nature, dharma, karma, and vows, make the four mudras, worship with the charming Hevajra, make the supreme mudra of enlightenment, contemplate oneself as Vairochana, and recite the suchness of the great vow a million times, which is equivalent to having practiced beforehand. Then, have a thangka drawn, invite the Bhagavan Vairochana on the thangka, and empower with the vow mudra of Vajrasattva. Then empower with the dharma mudra. Then recite the suchness of the great vow, empower with the great mudra of the Tathagata's activity, consecrate with the vajra jewel mudra, perform the five offerings, and the vajra arrow etc.
Chinese
以十二种圆满的手印供养后，做四次礼拜。以极度妩媚的喜悦金刚也做礼拜后，结菩提胜妙手印，念诵一百万遍，之后第二天也会如此转变。之后，关于“即为金刚持大尊”等，如果瑜伽士想要修成金刚持大尊，那么瑜伽士应请人制作或雕刻薄伽梵金刚萨埵的身像。怎么做呢？如“如曼荼罗”所说，就像曼荼罗的情况中描述的那样。像这样做好后，在其面前做加持自己等事。在那里，如仪迎请薄伽梵，以一切供品如法供养，并在薄伽梵心间安住的金刚上，以意书写念诵的心髓，结大手印。每日念诵并观修如前所说的词句真言。最后在满月时，彻夜观修。这样，六个月就能变得像金刚持大尊一样。这样，最初的修法就做了身像的区分。就像修持金刚持时，这里所说的身像的区分一样，对于之前所说的金刚萨埵的修法，也应同样理解。如“如何修持获得金刚萨埵”所说，就像之前所说的修法中，以金刚萨埵的装束进行修持，如何获得，这里也应同样理解。如“六个月能成就金刚持大尊的悉地”所说，通过刚才所说的身像的修法，六个月内瑜伽士就能获得金刚持
English
After offering with twelve perfect mudra offerings, make four prostrations. With the extremely charming Joyful Vajra, also make prostrations, then bind the supreme Bodhi mudra, and recite one hundred thousand times, then the next day it will transform in the same way. Then, regarding "being the great Vajradhara himself" and so on, if a yogi wishes to accomplish the great Vajradhara, then that yogi should have an image or carving of the Bhagavan Vajrasattva made. How is it done? As it is said, "like a mandala," just as the characteristics are described in the case of a mandala. Having done it in this way, in front of it, perform the blessing of oneself and so on. There, invite the Bhagavan as it is, offer perfectly with all offerings, and on the vajra residing in the heart of the Bhagavan, mentally write the essence for recitation, and bind the great mudra. Each day, recite and contemplate the word mantra as it has been said. Finally, on the full moon, contemplate throughout the night. In this way, in six months, one will become like the great Vajradhara. Thus, the distinction of the image is made for the initial practice. Just as the distinction of the image is described here for the practice of Vajradhara, it should be understood in the same way for the practice of Vajrasattva described earlier. As it is said, "how to accomplish obtaining Vajrasattva," just as in the practice described earlier, one practices in the guise of Vajrasattva, how to obtain it, it should be understood in the same way here. As it is said, "in six months, the siddhi of the great Vajradhara will be accomplished," through the practice of the image just described, in six months the yogi will obtain the great siddhi of Vajradhara.