Tibetan
་བྱ་བའི་སྒྲས་ནི་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བ་ལ་བྱ་བར་བཤད་དོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་དག་པ་ནི་ཐམས་ཅད་དག་པ་སྟེ། གཟུང་བ་དང་འཛིན་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་བྲལ་བའོ། །དེ་ཉིད་ནི་མཆོག་ཆོས་ཏེ་དེ་གང་ལ་ཡོད་པ་ནི་ཐམས་ཅད་དག་པའི་མཆོག་ཆོས་ཅན་ཞེས་བྱ་སྟེ། རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ། །དམིགས་པ་མེད་པའི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་ཅན་ནོ་ཞེས་སྟོན་པ་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་འཁོར་བ་ཇི་སྲིད་པར་གནས་ཏེ་ཕྱི་མའི་མཐར་ཐུག་པ་མེད་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མཛད་པར་གྱུར་ན། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སོགས་པའི་སྤྱོད་པས་ཀྱང་དེ་ལྟ་བུའི་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པར་གྱུར་པ། གསང་སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ཅི་ཞིག་བྱ་ཞེས་དེ་ལྟར་རྟོག་པར་འགྱུར་བ་དག་ཡོད་པས་དེའི་ཕྱིར། དེ་ལྟར་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཇི་ལྟར་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཉིད་དམ་རྡོ་རྗེ་འཆང་བ་ཉིད་ལ་སོགས་པ་འཐོབ་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་འགྱུར་བས་དེ་ལྟ་བུར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྤྱོད་པའི་མཆོག་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་འདིས་ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་ཐོབ་པར་མི་འགྱུར་བའོ། །རང་གི་སེམས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཤེས་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སྟེ། དེའི་དོན་གྱི་སྤྱོད་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྤྱོད་པའོ། །དེ་ཡང་འཁོར་གསུམ་ཡོངས་སུ་དག་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བཅུའི་སྤྱོད་པའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་ནི་ཕུལ་དུ་བྱུང་བར་གནས་པ་སྟེ། དེ་ལ་ཡོད་པའི་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ ཕྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་མཆོག་གོ །བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་མཆོག་ཀྱང་ཡིན་ལ་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡང་ཡིན་པས་ན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྤྱོད་པའི་མཆོག་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཇི་ལྟར་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་ཕྱག་རྒྱ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བསྒྲུབས་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་དམ། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཉི་ལ་སོགས་པ་ཐོབ་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟར་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྤྱོད་པའི་མཆོག་དེ་རྣམས་ཀྱིས་འགྲུབ་པར་མི་འགྱུར་རོ། །ཇི་ལྟར་གསང་སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་ལ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པའི་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབས་པས་ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་དམ། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཉིད་ལ་སོགས་པ་ཐོབ་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་འགྱུར་བ། དེ་ལྟར་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྤྱོད་པའི་མཆོག་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ཅིའི་ཕྱིར་མི་འགྱུར་ཞེ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། གང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་འདུལ་བར་མི་འགྱུར་བ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་མི་འདུལ་བ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མཐོང་བའི་སྐལ་བ་མེད་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་སོ། །མི་འདུལ་བ་དེ་རྣམས་ལ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མི་མཛད་དོ། །ནི་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་གང་གི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ནི་མི་འདུལ་བ་རྣམས་ལ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མི་མཛད་དོ། །དེ་བས་ན་ཅི་ཞིག་ཏུ་ངེས་ཤེ་ན། ཇི་ལྟར་སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་ལ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པའི་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབས་པས། ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སོགས་པ་སྐྱེད་པར་བྱེད་དོ། །དེ་བས་ན་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྤྱོད་པའི་མཆོག་གིས་ནི་དེ་ལྟར་མི་འགྱུར་རོ། །གསང་སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་ལ་ཡང་དེ་དང་འདྲ་མོད། ཅིའི་ཕྱིར་དེ་ལྟར་མི་འགྱུར་ཞེ་ན། འདི་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་འདི་ན་གསང་སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་ལ་སྐལ་བ་དང་ མི་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་པ་མ་མཐོང་བའི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བག་ཆགས་བསྐྱེད་པས་ཕུལ་དུ་བྱུང་བས་ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་ལ་སོགས་པ་དེ་རྣམས་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པའི་དངོས་གྲུབ་རབ་ཏུ་གྲུབ་ཅིང་རྫོགས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་འདི་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ད་ལྟར་བྱུང་བར་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པའི་རང་བཞིན་དུ་གྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། །དུས་ཐམས་ཅད་ཁོ་ནར་ཇི་ལྟར་མངོན་པར་འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་རབ་ཏུ་སྟེར་ཞིང་ཐམས་ཅད་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་འདི་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གང་གི་ཕྱིར་གསང་སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་འདི་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་མཐོང་བ་ལ་སོགས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་གདུལ་བྱ་རྣམས་ལ་མངོན་པར་འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་རབ་ཏུ་གསོལ་བར་མཛད་དོ། །དེ་བས་ན་སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་ལས་གསུངས་པའི་སྒྲུབ་པའི་དངོས་གྲུབ་མྱུར་དུ་གྲུབ་པར་བྱེད་པར་བཤད་དོ། །འདི་ཁྱད་པར་ཇི་ལྟ་བུ་ཞིག་ཅེ་ན་དངོས་གྲུབ་ཤིན་ཏུ་རྟག་པ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་དང༌། རྡོ་རྗེ་འཆང་བ་ཉིད་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི
Chinese
“བྱ་བ”的词语是指具有个别觉悟智慧自性的心和心所的作用。它们的清净是完全清净，即远离能取和所取的分别念。那本身是殊胜的法，即谁具有它，就被称为具有完全清净的殊胜法，即远离一切分别念，具有无缘大悲的自性，这是要说明的。如果菩萨们这样在轮回中存在，直至没有后世的尽头，做着利益众生的事业，布施等波罗蜜多的行为也同样做着利益众生的事业，那么还需要做什么密咒的行为呢？因为有这样思考的人，所以才说了“是这样”等。就像通过大手印本身或者金刚持本身等获得的具有特征的众生的利益会转变，所以像这样菩提行为的殊胜布施等波罗蜜多，今生是不会获得的。如实地了解自己的心就是菩提，它的意义的行为就是菩提的行为。那也是三轮完全清净的十波罗蜜多的行为。它们的殊胜是处于卓越的地位，在那里存在的布施等波罗蜜多就是菩提行殊胜。既是菩提行殊胜，又是布施波罗蜜多，所以是菩提的行为的殊胜布施波罗蜜多等。就像大手印等，也成就了一切手印的一切成就，因此如来本身或者金刚持等获得特征的人会成就一切众生的利益，像这样布施波罗蜜多等菩提的行为的殊胜，那些是不会成就的。就像在密咒的规矩中，通过成就大手印等的成就，今生如来本身或者金刚持本身等获得特征的众生的利益会转变。
English
The word "action" refers to the function of mind and mental factors that possess the nature of individual discriminating wisdom. Their purity is complete purity, which is the separation from the conceptualizations of grasping and being grasped. That itself is the supreme Dharma, and whoever possesses it is called possessing the supreme Dharma of complete purity, which is the separation from all conceptualizations and possesses the nature of great compassion without object. This is what is to be shown. If Bodhisattvas thus remain in Samsara until there is no end to future lives, doing the work of benefiting sentient beings, and the practices of generosity and other perfections also do the work of benefiting sentient beings in the same way, then what need is there to do the practice of secret mantra? Because there are those who think in this way, therefore it is said, "It is like this," and so on. Just as the benefit of sentient beings who have the characteristics of attaining the Great Seal itself or Vajradhara itself, etc., will transform, so the supreme practices of Bodhi, such as generosity and other perfections, will not be attained in this very life. Knowing one's own mind as it is, is Bodhi, and the practice of its meaning is the practice of Bodhi. That is also the practice of the ten perfections in which the three circles are completely pure. Their excellence is to be in an outstanding position, and the generosity and other perfections that exist there are the supreme Bodhi practice. Since it is both the supreme Bodhi practice and the perfection of generosity, it is the supreme perfection of generosity, etc., of the practice of Bodhi. Just as the Great Seal, etc., also accomplishes all the accomplishments of all the seals, therefore the Tathagata himself or Vajradhara, etc., who have the characteristics of attainment, will accomplish the benefit of all sentient beings. In this way, the supreme practices of Bodhi, such as the perfection of generosity, etc., will not be accomplished. Just as in the discipline of secret mantra, by accomplishing the accomplishments of the Great Seal, etc., the benefit of sentient beings who have the characteristics of attaining the Tathagata himself or Vajradhara himself, etc., in this very life will transform.
Chinese
转变。既然这样，为什么布施波罗蜜多等菩提行之殊胜者也不会转变呢？宣说了如来等。凡是如来不能调伏的，就是如来所不调伏的，即没有见到如来之缘分的众生。对于那些不可调伏者，如来不会为了众生的利益而示现成佛等。呢，这个词的意思是，因为如来不会为了不可调伏者的利益而行事。因此，应该如何确定呢？就像在密咒的修行方式中，通过修持大手印等成就，此生就能产生如来等。因此，布施波罗蜜多等菩提行的殊胜者不会那样转变。密咒的修行方式也与之相似。为什么不会那样转变呢？宣说了此等。因为在此密咒的修行方式中，即使是没有缘分者，因为没有见到坛城等，通过生起不退转的习气，极其殊胜，因此此生就能成就如来等，所以大手印等成就极其圆满和究竟。因此，此乃薄伽梵如来现在显现，其自性已成就为法界，无始无终。无论何时，都能极大地赐予所期望的成就，并且能成办一切。对此，因为在此密咒的修行方式中，凭借见到如来坛城等力量，时时刻刻都能为所化众生极大地祈请所期望的成就。因此，经中说，密咒修行方式中所说的修持成就能够迅速成就。这有什么区别呢？宣说了成就非常恒常等。即具有如来本身和金刚持本身等自性。
English
Transformation. Since this is the case, why wouldn't the supreme practices of Bodhi, such as generosity paramita, also change? The Tathagata and others are spoken of. Those who the Tathagatas cannot tame are those who are not tamed by the Tathagatas, that is, sentient beings who do not have the opportunity to see the Tathagatas. For those who cannot be tamed, the Tathagatas do not act for the benefit of sentient beings, such as manifesting as Buddhas. The word 'ni' means that the Tathagatas do not act for the benefit of sentient beings who cannot be tamed. Therefore, how should it be determined? Just as in the practice of mantras, by practicing the great mudra and other accomplishments, one can generate Tathagatas and others in this very life. Therefore, the supreme practices of Bodhi, such as generosity paramita, do not change in that way. The practice of secret mantras is also similar to this. Why doesn't it change in that way? These are spoken of. Because in this practice of secret mantras, even those who do not have the fortune, because they have not seen the mandala and so on, by generating irreversible imprints, it is extremely excellent, so in this very life, Tathagatas and others can be accomplished, so the great mudra and other accomplishments are extremely perfect and complete. Therefore, this is the Bhagavan Tathagata who now appears, whose nature has been accomplished as the Dharmadhatu, without beginning or end. At all times, it can greatly bestow the desired accomplishments and accomplish everything. Regarding this, because in this practice of secret mantras, by the power of seeing the Tathagata mandala and so on, at all times, one can greatly request the desired accomplishments for the disciples. Therefore, it is said in the sutras that the accomplishments of practice mentioned in the practice of mantras can be quickly accomplished. What is the difference? It is said that the accomplishments are very constant and so on. That is, it has the nature of the Tathagata himself and the Vajradhara himself.