Tibetan
གས་པ་ལ་དད་པ་དེ་རྣམས་ལ་ཡང་འདིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སོགས་པའི་རང་གི་དམ་ཚིག་ལ་སོགས་པས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཁོར་དང་བཅས་ པ་ལ་མཆོད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་མཆོད་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ཅི་ནུས་པར་མཆོད་ཅིག་ཅེས་བསྒོ་ལ། །སློབ་མ་ཐམས་ཅད་ཅི་ནུས་པར་མཆོད་པ་བྱེད་དུ་གཞུག་གོ །དེ་ནས་ཁ་ཟས་དང་སྤྱོད་ལམ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སློབ་མ་རྣམས་ཚིམ་པར་བྱས་ལ་ཕྱག་རྒྱ་དང་ཕྱག་རྒྱའི་ལན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གར་གྱིས་མཆོད་པ་བྱའོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་བསྡམས་པ་སྙིང་གར་དམ་དུ་བཅིངས་ལ་བཛྲ་མུཿཞེས་བྱ་བས་རང་གི་གནས་སུ་ཕྱག་རྒྱ་དགྲོལ་བའི་བསམ་པས་དགྲོལ་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཕྱག་རྒྱ་བཀྲོལ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གཤེགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བསྐུལ་བར་བྱའོ། །ཐོག་མཐའ་རབ་དགར་རག་ལས་པ། །འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་འདི་ཡི་མཐུས། །སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེར་འགྱུར། །སླར་ཡང་འབྱོན་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །ཞེས་བྱ་བ་བརྗོད་དེ། དེ་ནས་ཨོཾ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་བཛྲ་ས་ཏྭ་ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ། སུ་ར་ཏ་སྟྭཾ་མུཿཞེས་བྱ་བ་བརྗོད་ལ་སྙིམ་པའི་མེ་ཏོག་གྱེན་དུ་གཏོར་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཁོར་དང་བཅས་པ་གཤེགས་སུ་གསོལ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་སྤྲུལ་པ་རྣམས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བསྡུ་བ་བྱས་ལ་འདོད་ཆགས་ཆེན་པོ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་མདོ་འདོན་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སྲུང་བ་ལ་སོགས་པས་བསྲུང་བ་བྱས་ལ་ཨོཾ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་དཀྱིལ་འཁོར་རང་ཉིད་ཀྱིས་དབྱི་བར་བྱའོ། །གང་དུ་ཁྱད་པར་གྱི་ཆོ་ག་མེད་པ་དེར་དཀྱིལ་འཁོར་ཆོ་ག་གཞན་དག་ལ་ཡང་ཆོ་ག་འདི་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །སློབ་མ་གཞུག་པའི་ཆོ་ག་རྒྱས་པ་རྫོགས་སོ།། །།དེ་ལྟར་སློབ་དཔོན་ལས་ཀྱི་ཆོ་ག་རྒྱས་པ་དང་སློབ་མ་འཇུག་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་ག་རྒྱས་པར་བཤད་ནས་ད་ནི་དམ་ཚིག་དང་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་པ་རྣམས་ལ་སློབ་དཔོན་གྱིས་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་བསྟན་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཆོ་ག་འདི་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དེ་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་དོན་ཡོད་པ་ཐོགས་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲས་ནི་འདས་མ་ཐག་པ་སྟོན་པའི་ཚིག་གོ །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་སྟེ་དེས་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །དོན་ཡོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ དེ་ལ་དོན་ཡོད་པ་ནི་འདོད་པའི་འབྲས་བུ་སྟེ་ངེས་པར་སྩོལ་བའོ། །འདོ
Chinese
對於那些有信心的人，在這裡也將通過如來等的自身誓言等來實現。然後，以一切供養來真實供養世尊及其眷屬，並勸告說，盡可能地供養一切如來。讓所有弟子盡可能地進行供養。然後，以一切食物和行為使弟子們感到滿足，並以手印和一切手印回應的舞蹈來進行供養。然後，將金剛結縛於心間，以「班雜 穆ḥ」（藏文：བཛྲ་མུཿ，梵文天城體：वज्र मुः，梵文羅馬擬音：vajra muḥ，漢語字面意思：金剛 穆ḥ）解除手印，心中想著解除自身位置的手印。這樣解除手印後，為了讓世尊離去，應當勸請。初始與終結完全依賴於極樂。一切眾生皆由此威力，轉變為大菩薩金剛。祈請再次降臨。說完這些話後，念誦「嗡 瑪哈 蘇卡 班雜 薩埵 札 吽 邦 霍ḥ 蘇拉達 斯瓦姆 穆ḥ」（藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་བཛྲ་ས་ཏྭ་ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ། སུ་ར་ཏ་སྟྭཾ་མུཿ，梵文天城體：ओँ महासुख वज्रसत्त्व जः हुं वं होः । सुरत स्त्वं मुः，梵文羅馬擬音：oṃ mahāsukha vajrasattva jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ। surata stvaṃ muḥ，漢語字面意思：嗡 大樂 金剛薩埵 札 吽 邦 霍ḥ 蘇拉達 你 穆ḥ），並將合掌的鮮花向上拋灑。這樣，世尊及其眷屬將被祈請離去。然後，如實地收攝化現，並念誦《大欲》等的《般若波羅蜜多經》。然後，以金剛守護等進行守護，並以「嗡 瑪哈 蘇卡」等，自己移除壇城。凡是沒有特殊儀軌的地方，其他壇城儀軌也應當如此理解。弟子進入的廣大儀軌圓滿結束。如此廣大地講述了上師事業的儀軌和弟子進入等的廣大儀軌後，現在為了向那些獲得誓言和灌頂的人，上師將展示成就的智慧，為了展示這個儀軌，因此說了「如是世尊 義無礙」等。然後，用「然後」這個詞來表示剛過去的事情。世尊是指偉大的金剛持，應當將其與「他如此說道」相聯繫。在「義無礙」等之中，義無礙是指慾望的果實，必定會賜予。
English
For those who have faith, here too, it will be accomplished through the vows of the Tathāgata and others. Then, make offerings to the Bhagavan and his retinue with all offerings, and exhort them to make offerings to all the Tathāgatas as much as possible. Have all the disciples make offerings as much as possible. Then, satisfy the disciples with all food and conduct, and make offerings with mudras and all the dances that respond to the mudras. Then, bind the vajra knot tightly at the heart, and with "Vajra Muḥ" (Tibetan: བཛྲ་མུཿ, Sanskrit Devanagari: वज्र मुः, Sanskrit Romanization: vajra muḥ, Literal Chinese meaning: Vajra Muḥ), release the mudra with the thought of releasing the mudra from one's own place. Having released the mudra in this way, one should urge the Bhagavan to depart. The beginning and the end depend entirely on great bliss. All beings, through this power, will be transformed into great bodhisattva vajras. Please come again. After saying these words, recite "Om Maha Sukha Vajrasattva Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ Surata Stvaṃ Muḥ" (Tibetan: ཨོཾ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་བཛྲ་ས་ཏྭ་ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ། སུ་ར་ཏ་སྟྭཾ་མུཿ, Sanskrit Devanagari: ओँ महासुख वज्रसत्त्व जः हुं वं होः । सुरत स्त्वं मुः, Sanskrit Romanization: oṃ mahāsukha vajrasattva jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ। surata stvaṃ muḥ, Literal Chinese meaning: Om Great Bliss Vajrasattva Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ Surata You Muḥ), and scatter the flowers held in the palms upwards. In this way, the Bhagavan and his retinue will be requested to depart. Then, gather the emanations as they are, and recite the Prajñāpāramitā Sutra, beginning with "Great Desire." Then, protect with vajra protection and so on, and with "Om Maha Sukha" and so on, remove the mandala oneself. Wherever there is no special ritual, other mandala rituals should also be understood in this way. The extensive ritual for admitting disciples is complete. Having extensively explained the ritual of the guru's activity and the extensive ritual of admitting disciples and so on, now, in order to show the wisdom of accomplishment to those who have obtained vows and initiations, in order to show this ritual, therefore, it is said, "Thus the Bhagavan Meaningful Unobstructed" and so on. Then, the word "then" indicates something that has just passed. The Bhagavan refers to the great Vajradhara, and it should be connected with "He said thus." Among "Meaningful Unobstructed" and so on, Meaningful refers to the fruit of desire, which will surely be granted.
Tibetan
ད་པའི་འབྲས་བུ་སྩོལ་བར་མཛད་པའི་དོན་ལ་བཟློག་པར་མི་ནུས་པས་ན་ཐོགས་པ་མེད་པའོ། །མྱུར་དུ་གྲུབ་པ་ནི་ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་སངས་རྒྱས་ཉིད་དམ་རྡོ་རྗེ་འཆང་བ་ཉིད་དུ་གྲུབ་པའོ། །དེའི་ཆོ་ག་ནི་རྫོགས་པར་བྱེད་པའི་རྒྱུ་སྟེ་གལ་ཏེ་བསྒྲུབ་པར་འདོད་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གང་བཤད་པའོ། །ཆོ་ག་དེའི་རྒྱས་པར་ནི་ཡུལ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་དང་ལྡན་པར་གྱུར་པའི་གསང་བའི་མཆོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་མཆོད་དེ་རང་རང་གི་ཕྱག་རྒྱས་རབ་ཏུ་བསྒྲུབས་ནས་དྲུག་ལྡན་ལ་སོགས་པ་སྙན་པའི་གླུ་དང་བཟླས་པའི་དོན་གྱིས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རབ་ཏུ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །ཞེས་འོག་ནས་རྗེས་ཐོགས་ཉིད་ལ་སྟོན་པར་འགྱུར་བའོ། །དེའི་དམ་ཚིག་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་ངོ་བོ་ནི་རྡོ་རྗེ་དང་འདི་སྐད་ཅེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཆོ་ག་རྣམ་པར་གནོན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་མཛད་པ་སྟེ། དེ་ལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་རྫོགས་པར་མཛད་པ་ཐུགས་རྩེ་གཅིག་པ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །དེའི་ཆོ་ག་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་ཐུགས་རྗེས་འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་པ་སྟེ་དེ་ཉིད་ནི་རྣམ་པར་གནོན་པའོ།། འདི་སྐད་སྟོན་ཏེ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྐུར་བསྐྱེད་ནས་དེས་འདུལ་བའི་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་རྣམས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་ངེས་པར་སྦྱོར་བར་མཛད་དོ། །འདི་གསུངས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་རྗེས་ཐོགས་ཉིད་ལ་སྟོན་པའོ། །སུ་ཞིག་གིས་འདི་སྐད་གསུངས་ཤེ་ན་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོས་སོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་རབ་གྲུབ་ཕྱིར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤྱོད་པ་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམ་པར་ཐར་པ་མངོན་སུམ་དུ་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །འདོད་ཆགས་ཆེན་པོ་རྣམ་དག་ཕྱིར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔོན་གྱི་འཕེན་ཤུགས་ཀྱིས་གཟུགས་ཐམས་ཅད་སྟོན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མཛད་པ་ནི་འདོད་ཆགས་ཆེན་པོ་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ་དེའི་དོན་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་བསྒྲུབ་པ་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཤད་མ་ཐག་པ་དེ་ བཤད་པར་བྱའོ། །མྱུར་དུ་རིངས་པར་རོ། །རྟག་ཏུ་ནི་བརྟན་པ་སྟེ་འཁོར་བ་ཇི་སྲིད་ཀྱི་བར་དུ་གནས་པའོ། །ཇི་སྲིད་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་འདིར་འཁོར་བས་ན་འཁོར་བ་སྟེ་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ནོ། །དེར་གནས་པ་ནི་ཕྱི་མའི་མཐར་ཐུག་པ་མེད་པར་བཞུགས་པ་སྟེ། མི་གནས་པའི་མྱ་
Chinese
由于不能阻止给予现在之果，所以是无碍的。迅速成就，即此生即成就佛陀之身或金刚持之身。其仪轨是成办之因，即如果想要修持等所说之内容。该仪轨之广为，以具备各种形态之境的秘密供养来如实供养，以各自之手印极力修持后，以六合等悦耳之歌和念诵之义来极力修持金刚萨埵。如是将在下文紧接着开示。其誓言是金刚萨埵等之自性是金刚，以及名为“如是”之等持是，行持等持之仪轨遣除分别念者，即于彼以金刚萨埵等之方式圆满成办有情之义，心专注一境即是等持。其仪轨是金刚萨埵等以大悲成办有情之义，彼即是遣除分别念者。如是开示，生起金刚萨埵之身，由此调伏之有情界等，必定令与金刚萨埵等之等持相结合。如是说者，即将在紧接着“大乐”等之后开示。若问是谁如是说，答曰乃金刚持大士所说。为了极成就大乐，即是说，为了具足广大行持之有情们现量证得如来解脱。为了大贪清净，即是说，以宿业之力示现一切色相之智慧来成办有情之义，即是大贪清净，是其意义。金刚萨埵之修持，即是说，将要宣说刚才所说之内容。迅速即是快速。恒常即是稳固，即安住于轮回存在期间。所谓安住多久，此处以轮回故，轮回即是器世间。安住于彼，即是无有后际而安住，不住之
English
Since it is impossible to prevent the giving of the fruit of the present, it is unimpeded. Swift accomplishment is the accomplishment of the state of Buddhahood or Vajradhara in this very life. Its ritual is the cause of accomplishment, that is, whatever is said, such as "if you want to practice." The extensive nature of that ritual is to truly offer with secret offerings that possess various forms of realms, and after diligently practicing with their respective mudras, to diligently practice Vajrasattva with pleasant songs such as the sixfold and the meaning of recitation. This will be shown in the following immediately. Its samaya is that the nature of Vajrasattva and so on is Vajra, and the samadhi called "Thus" is to perform the ritual of samadhi, which eliminates conceptualizations. That is, to perfectly accomplish the meaning of sentient beings in the manner of Vajrasattva and so on, and the mind focused on one point is samadhi. Its ritual is that Vajrasattva and so on accomplish the meaning of beings with compassion, and that itself is the elimination of conceptualizations. Thus it is shown that having generated the body of Vajrasattva, the realms of beings to be subdued by it, etc., will certainly be united with the samadhi of Vajrasattva and so on. What is said is that it will be shown immediately after "Great Bliss" and so on. If asked who said this, the answer is that it was said by the great Vajradhara. In order to greatly accomplish great bliss, that is to say, for the sake of sentient beings who possess vast conduct to directly realize the liberation of the Tathagatas. For the sake of great desire being purified, that is to say, the wisdom that manifests all forms by the power of past actions accomplishes the meaning of sentient beings, which is great desire being purified, that is its meaning. The practice of Vajrasattva, that is to say, what was just said will be explained. Quickly means fast. Constant means stable, that is, abiding as long as samsara exists. As for how long it abides, here, because of samsara, samsara is the vessel world. Abiding there is abiding without a final limit, the non-abiding