Tibetan
་སྲེག་པར་བྱེད། །དམ་ཚིག་བསྲུངས་ན་དངོས་གྲུབ་འགྱུར། །རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩིའི་ཆུ་འཐུང་ཤིག །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུའི་ཕྱག་རྒྱ་དག །གལ་ཏེ་དཀྱིལ་འཁོར་མ་མཐོང་སྨྲས། །སྐྱེ་བོ་འདུས་པའི་ནང་སྨྲས་ན། །དད་པ་མེད་པར་བགད་པར་འགྱུར། །དེ་ནས་ཕྱག་རྒྱའི་དབང་བསྐུར་བ་དང༌། ཅོད་པན་དང༌། དར་དཔྱངས་དང༌། རྡོ་རྗེ་དང་བདག་པོ་དང་མིང་གི་དབང་བསྐུར་བ་བྱིན་ལ་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་བརྟུལ་ཞུགས་བྱིན་ནས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དང་ཆོས་དང་དམ་ཚིག་ཀྱང་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པ་དང་རྡོ་རྗེ་མཚོན་ཆ་ལ་སོགས་པ་ཕྱག་རྒྱའི་མཆོད་པ་ཕྱག་རྒྱ་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས་དེ་ཡང་དག་པར་མཆོད་ལ། ཨོཾ་མ་ཧཱ་ སུ་ཁ་བཛྲ་སཏྭ་ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ། སུ་ར་ཏ་སྟྭཾ་ཞེས་བྱ་བས་དམ་ཚིག་ཆེན་པོའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མངོན་དུ་བཅུག་ནས་བཤད་པར་བྱའོ། །དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་ནི་སེམས་དཔའ་ལ་བྱའོ། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ནི་རབ་ཏུ་དགའ་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་རབ་ཏུ་དགའ་བ་ལ་བསྐུལ་བས་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་འདོད་པ་ཐམས་ཅད་མྱུར་དུ་འཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བས་ན་དམ་ཚིག་ཆེན་པོའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཅེས་བཤད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ནི་ཁམས་གསུམ་གྱི་དབང་ཕྱུག་དང་པོའི་སེམས་དཔའ་ཉིད་ཡིན་པས་འདོད་པ་ཀུན་གྱི་དབང་ཕྱུག་སྟེ་མ་དུལ་བ་རྣམས་ལ་རྡོ་རྗེ་བསྙེམས་མའི་བདག་པོ་མཆོག་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་རྡོ་རྗེ་བསྙེམས་མའི་དོན་ཉིད་དུ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པ་ཀུན་དུ་བཟང་པོའི་སྐུ་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཞེས་རྡོ་རྗེ་བསྙེམས་མའི་བདག་པོ་དེ་རབ་ཏུ་དགའ་བའི་སྦྱོར་བས་རྡོ་རྗེ་འདི་འཆང་བར་མཛད་ཅིང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་མཉེས་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ལ། གང་གི་ཚེ་རབ་ཏུ་དགའ་བས་གཟེངས་བསྟོད་པ་དེའི་ཚེ་འདི་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡིན་ཏེ་ཉོན་མོངས་པ་མེད་ཅིང་བདེ་བ་ཉིད་ཀྱིས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ལ་སོགས་པ་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་མྱུར་དུ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་འདིས་ནི་རབ་ཏུ་དགའ་བས་བསྟོད་པའི་ཕྱག་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གཡོན་བསྙེམས་པའི་ཚུལ་གྱིས་འདོད་ཆགས་ལ་སྤྱད་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས། དབང་དུ་མཛད་ནས་མགུ་བར་མཛད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན་དགའ་བའི་སྦྱོར་བས་འགྲོ་བ་རྣམས་མགུ་བར་མཛད་པ་འབའ་ཞིག་ཏུ་མ་ཟད་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཚུལ་གྱིས་འདུལ་བར་མི་ནུས་པ་རྣམས་ལ་འདིར་བསྙེམས་མའི་ཚུལ་ལ་ཡང་སྦྱོར་བར་མཛད་
Chinese
焚烧。如果守护誓言，将获得成就。饮用金刚甘露之水。这是金刚铃的印契。如果说没有见到坛城，在人群聚集的地方说，会因不信任而被嘲笑。然后给予手印的灌顶，以及宝冠、丝带、金刚杵、主人和名字的灌顶，并给予成就金刚的苦行，也应给予真如、法和誓言。然后用鲜花等和金刚武器等手印供品，以十二手印如实供养，念诵：嗡 玛哈 苏卡 班杂 萨埵 札 吽 班 霍（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。通过念诵“苏拉达 斯瓦姆”，将伟大的誓言的真如显现出来并进行讲述。伟大的誓言是针对勇士的。真如被称为极喜。世尊，通过激励极喜，将迅速获得一切成就中的至高成就和一切愿望。因此，被称为伟大的誓言的真如。世尊，因为这是三界自在的最初勇士，所以是所有欲望的自在者，对于未调伏者来说，是金刚慢者的至高主人。因此，应当讲述金刚慢者的意义。世尊，无始无终的普贤王如来之身，一切众生的主人，名为金刚手，即金刚慢者的主人，以极喜的结合持有此金刚杵，并且使一切如来欢喜。当以极喜赞叹时，这便是大乐金刚萨埵，无有烦恼，唯有安乐，因此，将迅速获得包括佛陀菩提在内的一切成就。然后，以此极喜赞叹的手印，世尊以左慢的姿态，调伏并满足那些沉溺于贪欲的众生。为什么呢？因为不仅仅是以喜乐的结合来满足众生，而且对于那些无法以如实之性调伏的众生，也在此施以慢者的姿态。
English
It burns. If you keep the vows, you will attain accomplishments. Drink the water of Vajra nectar. This is the mudra of the Vajra bell. If you say you have not seen the mandala, and say it in a gathering of people, you will be laughed at for lack of faith. Then give the empowerment of the hand seals, as well as the crown, silk streamers, vajra, master, and name empowerment, and give the asceticism of the accomplishment vajra, and also give the Suchness, Dharma, and vows. Then, with flowers and so on, and vajra weapons and so on, offer the hand seal offerings with twelve hand seals, and truly worship them. Recite: Om Maha Sukha Vajra Sattva Jah Hum Bam Hoh. By reciting "Surata Tvam," manifest the Suchness of the great vow and explain it. The great vow is for the hero. Suchness is called supreme joy. O Bhagavan, by urging supreme joy, one will quickly obtain the supreme of all accomplishments and all desires. Therefore, it is called the Suchness of the great vow. O Bhagavan, since this is the first hero of the three realms, he is the master of all desires, and for those who are untamed, he is the supreme master of Vajra Pride. Therefore, the meaning of Vajra Pride should be spoken. O Bhagavan, the body of Samantabhadra, without beginning or end, the master of all beings, named Vajrapani, that is, the master of Vajra Pride, holds this vajra with the union of supreme joy, and pleases all the Tathagatas. When praised with supreme joy, this is the Great Bliss Vajrasattva, without afflictions, only bliss, therefore, all accomplishments, including the Bodhi of the Buddhas, will be quickly obtained. Then, with this hand seal praised with supreme joy, the Bhagavan, in a posture of left pride, subdues and satisfies those beings who indulge in desire. Why? Because not only does he satisfy beings with the union of joy, but also for those who cannot be subdued by the nature of Suchness, he also applies the posture of pride here.
Tibetan
དོ། །བསྙེམས་པ་འབའ་ཞིག་གིས་འདུལ་བར་ནུས་པ་ལ་འདིའི་དོན་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་བསྙེམས་མའི་བདག་པོར་གྱུར་ནས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་དུ་ཡང་འདུལ་བར་སྟོན་པའོ། །དེའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ལ་ཨོཾ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་བཛྲ་ས་ཏྭ་ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ། སུ་ར་ཏ་སྟྭཾ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དེ་རྣམས་ཡིད་ལ་འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །རྡོ་རྗེ་ ཡིད་ལས་བྱུང་བ་ལ་སོགས་པ་འདི་རྣམས་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དེའི་ཡན་ལག་ཡིན་ལ་འདི་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་འདོད་ཆགས་ཀྱི་ཡན་ལག་གི་མཐུས་འབིགས་པར་བྱེད་པས་ན་མཚོན་ཆའི་སྙིང་པོའོ། །གཡས་ན་རབ་ཏུ་དགའ་བའི་སྦྱོར་བས་བདེ་བ་ཆེན་པོའོ། །རྒྱབ་ན་ཆགས་པའི་འཆིང་བས་ཆུ་སྲིན་ལྟ་བུ་ཡིན་པས་ན་ཆུ་སྲིན་གྱི་རྒྱལ་མཚན་ནོ། །གཡོན་ན་ནི་བསྙེམས་པས་དབང་དུ་བྱས་པ་ན་དབང་དུ་བྱེད་པ་སྟེ། འདི་རྣམས་ནི་རབ་ཏུ་དགའ་བའི་མཆོད་པའོ། །མེ་ཏོག་མ་ལ་སོགས་པ་དང་སྒེག་མོ་ལ་སོགས་པ་འདི་དག་ནི་རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་རྩེ་མ་སྟེ། འདི་དག་ནི་མིག་གི་ཆགས་པའོ། །རྩེ་བའི་ལྕགས་ཀྱུ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསང་བ་འདིར་དེ་ཞུགས་ན་འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱང་འཐོབ་པར་འགྱུར་ན་དངོས་གྲུབ་གཞན་རྣམས་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དམ་ཚིག་གི་མཆོག་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནས་སྙིང་པོ་བྱིན་ལ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་བཅིང་བའི་ཕྱིར་སྦྱོར་བ་བཞི་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བསླབ་པར་བྱའོ། །ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་དུ་བྱས་ལ་ས་མ་ཡ་སཏྭ་ཨ་དྷིཥྛ་སྭ་མཱཾ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། རང་གི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱས་བདག་ཉིད་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱས་ལ། བསྙེམས་པ་དང་བཅས་པས་རྡོ་རྗེ་གསོར་ཞིང་འདི་སྐད་ཅེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཊཀྐི་ཧཱུཾ་ཛཿ། ཞེས་བྱ་བས་རྡོ་རྗེ་ཚིག་གིས་བཟླའོ། །འདི་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྗེས་སུ་གནས་པ་རབ་ཏུ་བསྟན་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་དེ་རང་གི་སྙིང་གར་བསྟོད་པའི་ཚུལ་གྱིས་བཞག་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཊཀྐི་ཛཿཧོ། དེ་ནས་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང་འདྲ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་ཡིད་ལས་བྱུང་བ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཇི་ལྟར་བྲིས་པ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པ་བཞིན་དུ་བསླབ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཆོས་དང་ལས་དང་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་ཡང་བསླབ་པར་བྱའོ། །གང་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སོ
Chinese
དོ། 仅仅依靠傲慢就能调伏，为此，薄伽梵化身为金刚傲慢之主，示现在一切世间界也能调伏。 它的手印结成后，念诵：嗡 嘛哈苏卡 班杂 萨埵 扎 吽 班 霍 索ra达 斯德旺。 之后，他们心中所想的一切悉地都将成就。 金刚 由意所生等这些是薄伽梵金刚萨埵的支分，而这是薄伽梵贪欲支分的力量所穿透，因此是武器的精华。 右边是极喜的结合，是大乐。 后面是贪恋的束缚，像摩羯鱼一样，因此是摩羯鱼的旗帜。 左边是傲慢所控制，因此是控制者。 这些是极喜的供养。 花朵等和妖娆女等这些是金刚嬉戏，这些是眼睛的贪恋。 嬉戏的铁钩等。 如果一切如来之秘密进入此处，那么连佛陀之位也能获得，更何况其他的悉地呢？因为这是一切如来的誓言之精华。 之后，为了加持心咒并结成大手印等，应当如实修学四种结合。 观想本尊瑜伽，念诵：萨玛雅 萨埵 阿迪斯塔 斯瓦芒。 以自己的誓言手印如实加持自身，伴随着傲慢，举起金刚杵，念诵： 扎吉 吽 扎。 以金刚语念诵。 这是一切如来之后，应当如实显示。 之后，将金刚杵以赞叹的方式放在自己的心间，念诵： 扎吉 扎 霍。 之后，身语意将变得与金刚萨埵无二无别。 之后，应当如实修学金刚意生等大手印，如同所画的一样。 之后，也应当修学法、业和誓言的大手印。 任何如来等
English
Do. By mere arrogance one is able to subdue, for this purpose, the Bhagavan, having become the lord of Vajra Arrogance, shows that he can also subdue in all realms of the world. Having bound its mudra, one should recite: Om Maha Sukha Vajra Sattva Jah Hum Bam Hoh. Surata Stvam. Then, all the desired siddhis will be accomplished. Vajra These, such as those born from the mind, are limbs of the Bhagavan Vajrasattva, and this is the essence of weapons because it pierces through the power of the Bhagavan's limb of desire. On the right is great bliss through the union of great joy. Behind is the bond of attachment, like a makara, therefore it is the banner of the makara. On the left, it is controlled by arrogance, therefore it is the controller. These are offerings of great joy. These, such as flowers and seductive women, are Vajra Playful Ones. These are the attachments of the eyes. Playful hooks and so on. If the secret of all the Tathagatas enters here, then even Buddhahood itself will be attained, what need is there to mention other siddhis? Because this is the essence of the vows of all the Tathagatas. Then, in order to bless the essence and bind the great mudra and so on, one should train in the four unions as they are. Having done the yoga of the deity, one should say: Samaya Sattva Adhistha Svamam. Having blessed oneself as one is with one's own vow mudra, and with arrogance, raising the vajra, one should say: Takki Hum Jah. One should recite with vajra words. This is after all the Tathagatas, one should clearly show it. Then, placing the vajra in one's own heart in a manner of praise, one should say: Takki Jah Ho. Then, body, speech, and mind will become indistinguishable from Vajrasattva. Then, one should train in the great mudras such as Vajra Mind-Born, just as they are drawn and in accordance with them. Then, one should also train in the great mudras of Dharma, Karma, and Samaya. Whatever Tathagata and so on.