Tibetan
ངན་ལས་འདས་པའི་ཚུལ་གྱིས་འཁོར་བར་བཞུགས་པའོ། །ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངེས་པར་གཟུང་བའོ། །ཇི་སྲིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བརྗོད་པར་འདོད་པའི་དོན་མ་ལུས་པར་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་ཚིག་སྟེ། དེ་སྲིད་སེམས་ཅན་འདོན་པར་མཛད་པ་ནི་འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ལས་དེ་སྙེད་ཅིག་ཁོ་ན་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱག་བརྐྱང་བས་སངས་རྒྱས་ཉིད་སྩོལ་བས་འདོན་པར་མཛད་དོ། །འདི་སྐད་སྟོན་ཏེ་ཇི་སྲིད་ཅིག་ཁོ་ན་མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ཚུལ་གྱིས་འཁོར་བར་བཞུགས་པར་མཛད་པ་དེ་སྲིད་ཁོ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་སྔོན་གྱི་འཕེན་ཤུགས་ཀྱིས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱག་བརྐྱང་བར་མཛད་པས་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ལས་གདོན་པར་མཛད་པའོ། །མྱ་ངན་ལས་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ལྟར་ཕུང་པོ་ལྷག་མ་མེད་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ན་འཁོར་བ་ཕྱི་མའི་མཐར་ཐུག་པ་མེད་པར་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ཤིན་ཏུ་བྱེད་པར་མི་ནུས་སོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བྱང་ཆུབ་སྒྲིབ་ཅེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ལ་སྒྲིབ་ཅིང་འགེགས་པ་འདི་ལ་མངའ་བས་ན་བྱང་ཆུབ་སྒྲིབ་པའོ། །ཤིན་ཏུ་མི་སྣང་བར་གྱུར་པས་ན་དེའི་ཕྱིར་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་གྱུར་པས་འགྲོ་བའི་དོན་བྱེད་མི་ནུས་པའོ། །དེ་བས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ལམ་ཐབས་ཤེས་རབ་ཟུང་དུ་འཇུག་པས་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་སྟོན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་བ་ལ་ནི་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་གང་གི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གང་གི་ཕྱིར་ཕུང་པོ་ལྷག་མ་མེད་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པས་ཤིན་ཏུ་མི་སྣང་བར་གྱུར་ན་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་མི་ནུས་སོ། །རྒྱུ་དེས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་ དཔའ་དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱི་མའི་མཐར་ཐུག་པ་མེད་པའོ། །འཁོར་བ་ཇི་སྲིད་པའི་བར་དུ་འཁོར་བར་གནས་ཤིང་འདོད་པ་དང་གཟུགས་དང་གཟུགས་མེད་པའི་སྲིད་པ་ཡོངས་སུ་མི་འདོར་བར་འཁོར་བའི་ཚུལ་གྱིས་མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ངོ་བོས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ཉིད་ཅེས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་གྱི་ཕྱིར། འཁོར་བ་ཡོངས་སུ་མི་འདོར་བར་བཞེད་ཅིང་ཡོངས་སུ་འདོད་པ་ཡིན་ནོ། །དངོས་པོ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །འོ་ན་ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། ཐམས་ཅད་དག་པའི་མཆོག་ཆོས་ཅན། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ཐམས་ཅད་ཅེས
Chinese
以不离恶趣之方式安住于轮回中。所谓“乃”是指一定把握。所谓“如是”是指能显示想要表达的意义无遗的词语，如是救度众生，即从轮回大苦海中，仅以大手印等手印伸展，便赐予成佛，从而救度。如此宣说，仅仅如是以不住涅槃之方式安住于轮回中，如是菩萨们以先前的牵引力伸展大手印等手印，从而从无量众生界的轮回大苦海中救度。所谓涅槃等，如声闻和独觉般，以无余涅槃而完全寂灭，则无法在轮回后际无尽时极度利益众生。为何呢？因为宣说了菩提障碍，即声闻和独觉的菩提之障碍和阻碍，因此具有菩提障碍。因为变得极度不明显，因此由于涅槃而无法利益有情。因此，为了成就菩萨不住涅槃，应当修持菩萨道方便智慧双运。如此宣说。因此，所谓“彼之故”等，所谓“乃”之语，是指“因为何”之义。因为何以无余涅槃而变得极度不明显，故无法利益众生。因此，圣菩萨们没有后际穷尽。在轮回存在期间安住于轮回中，不舍弃欲界、色界和无色界之有，以轮回之方式，以不住涅槃之自性，唯为众生之利益，即为了众生之利益。不舍弃轮回而意愿和完全希求。并非因对事物之执着。那么如何呢？宣说了“一切清净之殊胜法”。所谓一切。
English
They abide in samsara in a manner that does not transcend evil deeds. The term "ni" means to definitely grasp. The term "as long as" is a word that shows the meaning one wants to express without leaving anything out. As such, saving sentient beings means that from the great ocean of samsara, only by extending hand gestures such as the Great Seal, they bestow Buddhahood and thus save them. Thus it is said, only as long as they abide in samsara in a manner of non-abiding nirvana, so long do the Bodhisattvas extend hand gestures such as the Great Seal with the force of previous actions, thereby saving them from the immeasurable great ocean of samsara of sentient beings. The term nirvana, etc., like the Shravakas and Pratyekabuddhas, if they completely pass into nirvana with no remainder, then they cannot greatly benefit sentient beings when the end of samsara is endless. Why? Because it is said that there is an obscuration of Bodhi, that is, the obscuration and hindrance to the Bodhi of the Shravakas and Pratyekabuddhas, therefore they possess the obscuration of Bodhi. Because they become extremely invisible, therefore, due to nirvana, they cannot benefit beings. Therefore, in order to accomplish the non-abiding nirvana of the Bodhisattva, one should cultivate the path of the Bodhisattva, the union of skillful means and wisdom. Thus it is taught. Therefore, the term "because of that," etc., the word "ni" means "for what reason." Because for what reason does one become extremely invisible due to nirvana without remainder, therefore one cannot benefit sentient beings. Therefore, the holy Bodhisattvas have no end. As long as samsara exists, they abide in samsara, and without abandoning the existences of the desire realm, the form realm, and the formless realm, in the manner of samsara, with the nature of non-abiding nirvana, solely for the benefit of sentient beings, that is, for the benefit of sentient beings. They do not abandon samsara, but desire and completely wish for it. It is not due to attachment to things. Then how is it? It is said, "The supreme Dharma of all purity." The term all.