Chinese
哦。然后应当这样说：匝（藏文：ཛཿ，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jah，汉语字面意思：降临），吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：融入），榜（藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：生），霍（藏文：ཧོཿ，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：欢喜）！ 钵啰悉地 芒（藏文：པྲ་སིདྡྷ་མཾ，梵文天城体：प्रसिद्ध मं，梵文罗马拟音：prasiddha maṃ，汉语字面意思：成就 我）！然后，对于饮用金刚水者，念诵“阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无）”字一百遍，并融入自身。然后，用右手的忿怒拳握住金刚宝，念诵“阿（藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：啊）”字，与圣者虚空藏一起，念诵一百遍并融入自身。这样对自身进行融入后，用自己的心咒抛掷鲜花。他拿起鲜花，用虚空藏自身束缚在自己的头上。然后，用其自身解开面纱。然后，念诵其自身，观看坛城。然后，结进入的手印，将“底瑟扎 瓦日ra（藏文：ཏིཥྛ་བཛྲ，梵文天城体：तिष्ठ वज्र，梵文罗马拟音：tiṣṭha vajra，汉语字面意思：安住金刚）”等解开在自己的心间。然后，结 भगवत（梵文）的大手印，以傲慢的姿态放置在分开之处，如观看的原因一样，带着微笑注视 भगवत（梵文），直到 भगवत（梵文）赐予看见，并赐予自己所有的成就为止，都要念诵。然后，合掌成金刚印，以吉祥的姿态放在自己的心间，用一百零八名赞颂 भगवत（梵文）。然后，用珍宝武器等四种秘密供养来真实供养 भगवत（梵文），自身灌顶等所有仪轨都如前一样进行。上师的事业仪轨结束。然后，出现弟子进入等的仪轨。金刚供品环绕捆绑后，从内心深处以坚定的信念，用头顶礼拜，这是成就一切成就之因。进入后，坛城三次，绕行后念诵：大欲乐，大安乐，请从一切众生中成就。然后，以时之供养，真实供养如来。如是，手持灌顶金刚，引导弟子进入。然后，弟子具备五种学处，或沙弥或比丘的学处，顶礼上师，念诵：大喜乐之自性导师等。然后，用遍诵宝藏夜叉的衣服覆盖上身和下身。
English
Oṃ. Then, one should say this: Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ! Prasiddha Maṃ! Then, for the Vajra Water Drinker, recite the syllable "A" a hundred times and absorb it into oneself. Then, with the right wrathful fist, break the Vajra Jewel, and recite the syllable "Ā," together with the noble Akashagarbha, a hundred times and absorb it into oneself. Having thus absorbed it into oneself, one should throw flowers with one's own heart mantra. He should take it and bind it to his head with Akashagarbha himself. Then, with that same one, one should untie the veil. Then, reciting that same one, one should look at the mandala. Then, binding the entering mudra, one should untie "Tiṣṭha Vajra" and so on at one's own heart. Then, binding the great mudra of the Bhagavan, with pride, placing it at the parting, like the cause of seeing, with a smile, one should look at the Bhagavan, and until the Bhagavan grants sight and bestows all one's own siddhis, one should recite. Then, folding the Vajra palms, in the manner of speaking auspicious words, placing them at one's own heart, one should praise the Bhagavan with the hundred and eight names. Then, one should truly offer to the Bhagavan with the four secret offerings, such as the jewel weapons, and all the rituals such as self-initiation should be performed as before. The ritual of the teacher's work is complete. Then, the ritual of the disciple entering and so on arises. After binding the Vajra offerings in a circle, with a firm mind from the heart, bowing with the head, this is the means of accomplishing all siddhis. Having entered, the mandala three times, having circumambulated, one should say: Great desire, great bliss, please accomplish from all beings. Then, with the offerings of time, one should truly offer to the Tathagata. Thus, holding the empowerment Vajra, one should lead the disciple in. Then, the disciple, possessing the five bases of training, or the training of a novice monk or a fully ordained monk, should prostrate to the teacher and say: The great joy, the self-nature, the teacher, and so on. Then, one should cover the upper and lower body with the clothes of the Yaksha Treasure.
Chinese
另外，用念诵财神夜叉和门卫母心咒的绸缎遮住脸，戴上花环，并使口齿清新，让弟子做四手。然后像以前一样，让他持守自己的誓言。然后像那样，让他生起大菩提心，用右手的宝拳拿起金刚宝，放在他的心间。在弟子的心间生起金刚宝，念诵：苏拉德 萨玛雅 斯德吽。（藏文，梵文天城体：सुरते समय स्त हो，梵文罗马拟音：surate samaya stam ho，汉语字面意思：苏拉德 誓言 斯德 吽。）金刚悉地 雅塔 苏康。（藏文，梵文天城体：वज्रसिद्धि यथा सुखं，梵文罗马拟音：vajrasiddhi yathā sukhaṃ，汉语字面意思：金刚成就 如是 安乐。）然后用外面瓶中的水灌顶，接受最好的供品，以圣者虚空藏的誓言手印，生起圣者虚空藏，首先用金刚萨埵。（藏文，梵文天城体：वज्रसत्त्व，梵文罗马拟音：vajrasattva，汉语字面意思：金刚萨埵。）金刚宝。（藏文，梵文天城体：वज्ररत्न，梵文罗马拟音：vajraratna，汉语字面意思：金刚宝。）金刚法。（藏文，梵文天城体：वज्रधर्म，梵文罗马拟音：vajradharma，汉语字面意思：金刚法。）金刚业。（藏文，梵文天城体：वज्रकर्म，梵文罗马拟音：vajrakarma，汉语字面意思：金刚业。）来加持，用宝拳系上带有花朵的誓言手印。让他拿着花环，是导师进入的仪式和金刚力进入。然后让他进入，说这样的话：您从虚空中来，是所有方法中最殊胜的。嗡 悉地 苏悉地 玛哈 金刚宝 帕瓦 札 札。（藏文，梵文天城体：ओंसिद्ध सुसिद्ध महा वज्ररत्न भव त्रट त्रं，梵文罗马拟音：oṃ siddha susiddha mahā vajraratna bhava traṭ traṃ，汉语字面意思：嗡 成就 极成就 大 金刚宝 生 札 札。）念诵，所有进入等等的仪式都应在此之后进行。这样让弟子进入后灌顶，为了坚定地修持法的手印等等，然后说了“因此”等等。然后，“然后”这个词是指紧接着，即灌顶之后。 “因此”是原因，因为如果不修持，法的手印等等就不会出现，所以为了那个原因，说了修持。
English
Also, cover the face with silk that recites the essence of the Yaksha of wealth and the guardian mother, put on a garland of flowers, and make the mouth fragrant, and let the disciple do four hands. Then, as before, let him hold his own vows. Then, in the same way, let him generate the great Bodhicitta, and with the jewel fist of the right hand, take the Vajra Jewel and place it in his heart. Generate the Vajra Jewel in the disciple's heart, and say: Surate samaya stam ho. Vajrasiddhi yatha sukham. Then, empower with the water of the vase outside, take the best of offerings, with the vow mudra of the noble Akasagarbha, generate the noble Akasagarbha, and first bless with Vajrasattva, Vajraratna, Vajradharma, Vajrakarma. Tie the vow mudra with flowers with the jewel fist. Let him hold the garland of flowers, it is the ritual of the teacher entering and the forceful entry of the Vajra. Then let him enter and say these words: You come from the sky, you are the best of all methods. Om siddha susiddha maha vajraratna bhava trat tram, recite, and all the rituals of entering etc. should be performed here afterwards. Thus, after the disciple has entered and been empowered, in order to firmly practice the Dharma mudra etc., then he said "therefore" etc. Then, the word "then" refers to immediately after, that is, immediately after the empowerment. "Therefore" is the cause, because if one does not practice, the Dharma mudra etc. will not arise, so for that reason, the practice is explained.
Tibetan
་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོའི་རྒྱན་ཇི་སྙེད་པས་རྣམ་པར་བརྒྱན་པ་ལ་རབ་ཏུ་བསྒྲུབ་པའོ། །འདི་ཡིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །དེ་ལྟར་ཀུན་མཆོག་གྲུབ་པ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཤད་མ་ཐག་པ་ཇི་ལྟར་གྲུབ་པ་དེ་བཞིན་དུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང༌། ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་སྒྲུབ་པ་རྣམས་ནི་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱས་བསྒྲུབས་པས་ཀྱང༌། ཀུན་གྱི་མཆོག་དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་རྣམས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་སྟོན་ཏོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསྒྲུབ་པར་ཇི་ལྟར་ཤེས་པར་བྱ་ཞེ་ན། ཕྱག་རྒྱ་བསྒྲུབ་པ་ནི་དགའ་བའི་བྱ་བས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསྒྲུབ་པ་ནི་རབ་ཏུ་དགའ་བའི་སེམས་ཀྱིས་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དམ་ཚིག་སྒྲུབ་པ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་ལྟར་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་སེམས་ཀྱིས་བྱ་བ་དེ་བཞིན་དུ་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཡང་སྒྲུབ་པ་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་བསྒྲུབ་པར་འདོད་པས་ཆོ་ག་ཐམས་ཅད་རྗེས་སུ་སྤྱད་ལ་རིན་པོ་ཆེ་དམ་ཚིག་གི་ཁུ་ཚུར་བཅིང་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་རང་གི་ལྷའི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ལ་བཟླས་པ་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་བཞིན་དུ་ལས་གྲུབ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགའ་བའི་བྱ་བ་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ལ་བཟླས་བརྗོད་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །རབ་ཏུ་མཆོད་ཅིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིན་པོ་ཆེ་མཚོན་ཆ་མ་ལ་སོགས་པའི་མཆོད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས་ བདག་ཉིད་དམ་མདུན་ན་བཞུགས་པའི་ལྷ་ལ་ཡང་དག་པར་མཆོད་དེ། དེ་རྣམས་ཡིད་ཀྱིས་བདག་གམ་ལྷ་ལ་རྒྱུན་དུ་མཆོད་ཅིང་བསྒྲུབ་པར་བྱས་ཏེ། དེ་ལྟར་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱས་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་མཆོག་འགྲུབ་བར་འགྱུར་རོ། །སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང༌། དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་དང་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའོ། །དེ་བསྒྲུབ་པ་ནི་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོའོ། །དེ་ལྟར་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་སྒྲའི་ཚོགས་ནི་རྒྱུད་དོ། །འདིས་ནི་འདི་སྐད་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ་གནས་དང་བདག་བསྲུང་བ་བྱས་ནས་རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོའི་ཕྱག་རྒྱས་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲུལ་ལ་ཕྱག་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་རང་གི་ནུས་པ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་བྱས་ནས་རྡོ་རྗེ་ཐལ་མོ་དང་རྡོ་རྗེ་བསྡམས་པ་བཅིང་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་བསྡམས་པ་སྙིང་གར་དྲལ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་འ
Chinese
以虚空藏的众多庄严来极度修饰。此“以此”等易懂。如是即成就一切殊胜。所谓“如是即成就一切殊胜”，是指如前所说，大手印、三昧耶印、法印、事业印等，即使仅以法印来修，也能成就一切殊胜和大成就，此为所示。若问如何得知修大手印？答曰：修印是欢喜之行。意为修大手印应以极喜之心行之。所谓“三昧耶成就亦如是”，意为如修大手印之心一般，亦应以修三昧耶印之心行之。所谓“三昧耶印”，意为欲修三昧耶印者，应依循一切仪轨，结珍宝三昧耶拳。然后结自己本尊的三昧耶印，念诵。所谓“如是若成就事业”，意为以欢喜之行，结事业印，念诵。所谓“极度供养”，意为以珍宝、兵器等十二种供养印，真实供养自己或面前安住的本尊，并以意念恒常供养和修持自己或本尊，如是则以事业印成就殊胜悉地。所谓“大成就续”，法印、大手印、三昧耶印和事业印即为大手印。修持此即为大成就。如是宣说的语词集合即为续。此示现如是，即守护处所和自身后，以金刚轮印幻化坛城，顶礼等，依随自身能力，结金刚合掌和金刚缚。然后于心间解开金刚缚。然后金刚
English
It is extremely adorned with as many ornaments as the treasury of space. This "with this" and so on are easy to understand. Thus, all excellence is accomplished. The so-called "Thus, all excellence is accomplished" means that, as previously explained, the great mudra, the samaya mudra, the dharma mudra, and the karma mudra, etc., even if only the dharma mudra is practiced, all excellence and great accomplishments can be achieved, as shown. If asked how to know how to practice the great mudra? The answer is: practicing the mudra is an act of joy. It means that practicing the great mudra should be done with a very joyful mind. The so-called "Samaya accomplishment is also the same" means that, like the mind of practicing the great mudra, one should also act with the mind of practicing the samaya mudra. The so-called "Samaya mudra" means that one who wants to practice the samaya mudra should follow all the rituals and form the precious samaya fist. Then, form the samaya mudra of one's own deity and recite. The so-called "Thus, if the action is accomplished" means that with the act of joy, form the karma mudra and recite. The so-called "extremely offering" means to truly offer the deity residing in oneself or in front with the twelve offering mudras such as jewels and weapons, and constantly offer and practice oneself or the deity with the mind. Thus, with the karma mudra, the supreme siddhi will be achieved. The so-called "Great Accomplishment Tantra" means that the dharma mudra, the great mudra, the samaya mudra, and the karma mudra are the great mudra. Practicing this is the great accomplishment. Thus, the collection of words that explain this is the tantra. This shows that after protecting the place and oneself, transform the mandala with the vajra wheel mudra, prostrate, etc., according to one's own ability, and form the vajra anjali and vajra bandha. Then, untie the vajra bandha at the heart. Then the vajra