Tibetan
་ཚུལ་གྱིས་འཛིན་པ་ལ་བརྩོན་པས་ཕྱག་གཡས་པས་རིན་པོ་ཆེའི་མཆོག་སྩོལ་ག་རིན་པོ་ཆེའི་ཅོད་པན་གྱིས་དབང་བསྐུར་བ། འོད་ཟེར་འབར་བ་སྣ་ཚོགས་ཀུན་དུ་འཁྲུག་པ། ཐུགས་རབ་ཏུ་དགྱེས་པའི་ཚུལ་ཅན་དགོད་པར་བྱའོ། །དེའི་མདུན་དུ་འདོད་ཆགས་རྡོ་རྗེ་མའི་གནས་སུ་དབང་བསྐུར་བའི་རིན་པོ་ཆེའི་ཅོད་པན་གྱིས་དབང་བསྐུར་བ། ཕྱག་གཡས་ཀྱིས་རིན་པོ་ཆེའི་ཅོད་པན་བསྣམས་པ། གཡོན་པས་གདན་ལ་བསྙེམས་པའི་ཚུལ་གྱིས་བཞུགས་པའོ། །དེའི་གཡས་ལོགས་སུ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལའི་གནས་སུ་གཏེར་རིན་པོ་ཆེ། རིན་པོ་ཆེའི་བུམ་པ་བསྣམས་པའོ། །དེའི་རྒྱབ་ཏུ་རྡོ་རྗེ་དྲན་པའི་གནས་སུ་ནོར་བུ་ཆེན་པོ་ཕྱག་གཡས་པ་ན་རྡོ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེ་བསྣམས་པ་གཡོན་པས་རང་གི་ཐུགས་ཀར་གླེགས་བམ་བསྣམས་པའོ། །གཡོན་དུ་རྡོ་རྗེ་བསྙེམས་པའི་གནས་སུ་བླ་ན་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ། ཕྱག་གཡོན་པ་ནོར་བུས་མཚན་པའི་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་བསྣམས་ནས་དཀུར་བརྟེན་པར་བཞུགས་པ། ཕྱག་ གཡས་པས་རང་གི་ཐུགས་ཀར་སྣ་ཚོགས་ནོར་བུ་རང་གི་ཐུགས་ཀར་སྟོད་པའི་ཚུལ་གྱིས་འཛིན་ཅིང་བཞུགས་པའོ། །མེའི་མཚམས་སུ་ལྷ་མོ་རྣལ་འབྱོར་མ་ཞེས་བྱ་བ་རིན་པོ་ཆེའི་ཅོད་པན་འཆང་བའོ། །བདེན་བྲལ་གྱི་མཚམས་སུ་དཔལ་མོ་རིན་པོ་ཆེའི་བུམ་པ་བསྣམས་པའོ། །རླུང་གི་མཚམས་སུ་ལྷ་མོ་ཤིན་ཏུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་མ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུའི་རྒྱལ་མཚན་དང་དབུ་རྒྱན་བསྣམས་ནས་བཞུགས་པའོ། །དབང་ལྡན་གྱི་མཚམས་སུ་ལྷ་མོ་མཆོད་མ་ཞེས་བྱ་བ་རིན་པོ་ཆེའི་གཞོང་ཟླུམ་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བརྒྱན་ཅིང་བཀང་བ་བསྣམས་ནས་བཞུགས་པ་བྲི་བར་བྱའོ། །རིན་པོ་ཆེའི་སྒེག་མོ་ལ་སོགས་པ་ནས་རིན་པོ་ཆེའི་དྲིལ་བུ་མའི་བར་དུ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་གསུངས་པའི་སྙིང་པོ་རང་རང་གི་མཚན་ནོར་བུས་མཚན་པ་ཐོགས་པ་བྲི་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པའི་སྙིང་པོ་བཤད་དོ། །ཨོཾ་སརྦ་བཛྲ་ཨ་དྷི་པ་ཏི་སྟྭཾ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མི་བྷུར་བྷུ་བ་སྭཿ། བཛྲ་སཏྭ་ཛཿ། བཛྲ་རཏྣ་ཧཱུཾ། བཛྲ་དྷརྨཱ་བཾ། བཛྲ་ཀརྨ་ཧོཿ། བཛྲ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མ་ཧཱ་བཛྲ་ནི་དྷ་རི་ཧཱུཾ། བཛྲ་མ་ཎི་རཏྣ་དྷྭ་ཛཱ་གྲ་ཀེ་ཡཱུ་རེ་བཾ་མ་ཧཱ་བཛྲ་མ་ཧེ་ཧོ། ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་ནས་བརྩམས་ཏེ། མཆོད་པའི་ལྷ་མོའི་བར་གྱི་སྙིང་པོ་ཡིན་ནོ། །འདི་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་མར་གང་དག་ཅིང་རྙོག་པ་མེད་པའི་རིགས་ཅན་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་གྱི་རང་གི་ཅོད་པན་གྱིས
Chinese
以精勤的方式执持，以右手施予珍宝，以珍宝宝冠进行灌顶，光芒四射，各种光芒四处闪耀，以内心极度喜悦的姿态欢笑。在其前方，于贪欲金刚母之位置，以灌顶之珍宝宝冠进行灌顶，右手持珍宝宝冠，左手以安逸之姿安坐于座垫之上。在其右侧，于吉利吉利之位置，为珍宝宝藏，手持珍宝宝瓶。在其后方，于金刚忆念之位置，大宝右手持金刚珍宝，左手于自身心间持经卷。于左侧，于金刚安逸之位置，名为无上，左手持以珍宝为标志的各种金刚铃，倚靠腰部而坐，右手以赞颂之姿于自身心间执持各种珍宝而安坐。于火之方位，名为瑜伽母，持有珍宝宝冠。于无实之方位，吉祥天女手持珍宝宝瓶。于风之方位，名为极度圆满天女，手持如意宝幢与头饰而安坐。于自在之方位，名为供养天女，手持以各种装饰完全庄严并充满的珍宝圆盘而安坐，应书写。从珍宝嬉女等直至珍宝铃女之间，乃是从金刚萨埵坛城中所说的，各自心咒以珍宝为标志而持有，应书写。之后，宣说薄伽梵虚空藏等心咒。嗡 萨瓦 瓦日ra 阿迪 帕地 斯瓦 嗡 阿比 辛恰 米 普尔 布瓦 梭哈。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）金刚 萨埵 匝。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）金刚 惹那 吽。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）金刚 达玛 邦。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）金刚 嘎玛 吼。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）金刚 阿比 辛恰 玛哈 瓦日ra 尼 达日 吽。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）金刚 玛尼 惹那 达瓦匝 阿嘎ra 凯 尤瑞 邦 玛哈 瓦日ra 玛嘿 吼。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）此乃从薄伽梵虚空藏开始，直至供养天女之间的心咒。所有这些，都应以充满油脂且无杂质的种姓，金刚珍宝的自身宝冠
English
Diligently holding in the manner, with the right hand bestowing jewels, being empowered by the jewel crown, radiating light, various lights swirling everywhere, laughing with an expression of extreme joy in the heart. In front of it, at the position of Desire Vajra Mother, being empowered by the jewel crown of empowerment, the right hand holding the jewel crown, the left hand sitting comfortably on the cushion. On its right side, at the position of Kili Kila, is the jewel treasure, holding a jewel vase. Behind it, at the position of Vajra Remembrance, the great jewel holds the Vajra Jewel in the right hand, and the left hand holds a scripture at its own heart. On the left, at the position of Vajra Comfort, is called the Supreme, the left hand holding various Vajra bells marked with jewels, leaning on the waist and sitting, the right hand holding various jewels at its own heart in a praising manner and sitting. In the fire direction, the goddess is called Yogini, holding a jewel crown. In the direction of Truthlessness, the Glorious Goddess holds a jewel vase. In the wind direction, the goddess is called Extremely Perfect, holding a wish-fulfilling jewel banner and a headdress and sitting. In the direction of Power, the goddess is called Offering Goddess, holding a jewel disc completely adorned and filled with all kinds of ornaments and sitting, it should be written. From Jewel Playful Woman and so on to Jewel Bell Woman, these are from the Vajrasattva Mandala, the essence spoken from it, each of their names marked with jewels, should be written. Then, the essence of the Bhagavan Akashagarbha and so on is explained. Om Sarva Vajra Adhipati Tvam Abhiṣiñca Mipur Bhuva Svāhā. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) Vajrasattva Jaḥ. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) Vajraratna Hūṃ. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) Vajradharma Vaṃ. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) Vajrakarma Hoḥ. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) Vajra Abhiṣiñca Mahāvajra Nidhari Hūṃ. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) Vajramaṇiratnadhvajāgrakeyūre Vaṃ Mahāvajra Mahe Ho. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) This is the essence from the Bhagavan Akashagarbha onwards, up to the Offering Goddess. All of these should be with a lineage full of oil and without impurities, the own crown of the Vajra Jewel.