Tibetan
ས་པ་ཐམས་ཅད་རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་དེར་སྐྱེས་པ་ལ་དགོས་པ་ཅི་ཡོད་ཅེ་ན། བསམ་པ་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པའི་ཕྱིར། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། རིག་འཛིན་ལ་སོགས་པའི་དངོས་གྲུབ་ལ་སྲེད་པ་སྐྱེ་བ་ནི་གདུལ་བྱ་རྣམས་ཀྱི་བསམ་པ་ཐམས་ཅད་དེ་དེ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ནི་རིག་འཛིན་ལ་སོགས་པའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་བོ། །དོན་དེའི་ཕྱིར་དབང་བསྐུར་བ་དེས་སངས་རྒྱས་སྲས་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་དང་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་དབང་བསྐུར་ཞིང་རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་མཛད་པས་ན། ཀུན་མཆོག་ཀུན་ལ་དབང་བསྐུར་ནས། །ཤི་ས་པར་བརྗོད་པ་འདི་གསུངས་སོ། །ཞེས་བྱ་བ་དང༌། ཨོཾ་སརྦ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྙིང་པོ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་བཟང་པོ་འདི་ གསུངས་ཤིང༌། །ལེགས་བར་ཤིས་བརྗོད་དབང་བསྐུར་བས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྙིང་པོ་འདི་གསུངས་པའི་རྗེས་ཐོགས་ཉིད་ལ་ཤིས་པ་བརྗོད་པའི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་དབང་བསྐུར་བའི་རྒྱུད་ནས་དབང་བསྐུར་བའོ། །རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་དེ་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོའི་ཕྱག་ན་གནས་པ་དེ་ལས་སོ། །ཆོས་ཀྱི་གཙོ་བོ་འབྱུང་བར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི་ཆོས་སོ། །དེ་ལས་བྱུང་བ་དང་དེ་སྟོན་པར་བྱེད་པ་དང༌། དེ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་དབང་བསྐུར་བ་ལ་སོགས་པའི་སེམས་དཔའ་ནི་ཆོས་ཀྱི་གཙོ་བོ་སྟེ། དེ་དག་སྙིང་པོ་འདི་གསུངས་པའི་རྗེས་ཐོགས་ཉིད་ལ་དེ་ལས་བྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །བྱུང་ནས་དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཅི་ཞིག་མཛད་ཅེ་ན་བྱུང་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། ཆོས་ཀྱི་གཙོ་བོ་དེ་རྣམས་ནི་རྡོ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེ་ཆེན་པོ་དེ་ལས་བྱུང་ནས་འགྲོ་བ་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་མ་ལུས་པ་ཐམས་ཅད་དང་རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་བསྐྱེད་པར་དབང་བསྐུར་རོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན་ཅི་རིགས་པར་ནི་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཕྱོགས་བཅུར་རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་ནས། དེ་རྣམས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བཅུག་པའི་ཆོ་གས་བཅུག་སྟེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་དབང་བསྐུར་བ་ཇི་ཙམ་གྱིས་དབང་བསྐུར་ཞེ་ན། རྡོ་རྗེ་ཀུན་གྱི་དབང་བསྐུར་བས། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་ཀུན་ནི་འཕགས་པ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པའི་ནོར་བུའི་རིགས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བ་ནི་དབང་བསྐུར་བ་ཐམས་ཅད་དེ། དེ་རྣམས་རྫོགས་པར་བྱ་བ་ཉིད་དུ་གྱུར་པའོ། །སླར་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་ཚུལ་གྱིས་བཞུགས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལྟར་རྡོ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེ་དེ་ལ་སོགས་པ་ཆོས་ཀྱི་གཙོ་བོ་དེ་རྣམས་བྱུང་ནས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མཛད་དེ་ཕྱོགས་བཅུ་ནས་སླར་བྱོན་ཏེ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཚུལ་གྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཕགས་པ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོས་བསྐོར་ནས་ཞུགས་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་སྐད་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལྷ་མོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཚུལ་གྱིས་འདོད་ཆགས་ཀྱིས་འདོད་ཆགས་སྤངས་པའི་གདུལ་བྱ་རྣམས་ཀྱི་དོན་མཛད་ནས་གཏི་མུག་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའོ། །སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་རྣམས་ལ་འཇིག་རྟེན་ དབང་ཕྱུག་ཏུ་གྱུར་ནས་སོ་སོར་རྟོག་བ་མཛད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་སེར་སྣའི་གཉེན་པོར་གྱུར་པ་ནོར་བུའི་རིགས་ནི་ཉི་མ་དང་ཟླ་བ་དང༌། སྐར་མའི་གཟུགས་ཅན་གྱི་ནམ་མཁར་གྱུར་པ་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་བསྐྱེད་དེ་དེ་ལས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོའི་སྐུར་ཞུགས་ནས་དེ་ཐམས་ཅད་མཛད་དེ་རང་གི་སྙིང་པོ་གསུངས་ནས་ཉིད་ཀྱི་ཕྱག་ན་གནས་པའི་རྡོ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེ་ལས་རང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷའི་ངོ་བོར་གྱུར་ནས་ངེས་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ནོར་བུའི་རིགས་སུ་བཅུག་ནས། ནོར་བུའི་རིགས་ལས་ནོར་བུའི་རིགས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་མཛད་ནས་སླར་བྱུང་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐིག་ལེའི་གནས་སུ་བཞུགས་ནས་དེ་ཐམས་ཅད་མཛད་དོ། །ཡང་ནོར་བུའི་རིགས་ཀྱི་ལྷའི་ཚུལ་གྱིས་ཕྱོགས་བཅུ་ནས་བྱོན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཚུལ་གྱིས་བཞུགས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས་ཀྱང་བཞུགས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱི་བཤད་པས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གཉིས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་བསྡུ་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ནི་གསུམ་པ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ནོར་བུའི་རིགས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་གསུངས་ནས། ད་ནི་དམ་ཚིག་དང་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་པ་རྣམས་ཀྱིས་བཟླས་བརྗོད་དང་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཆོ་ག་བསྟན་པའི་ཕྱིར། །བདེ་གཤེགས་ཀུན་གྱིས་བྱིན་བརླབས་པས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སློབ་དཔོན་གྱི་ལས་ཀྱི་ཆོ་ག་དང༌། སློབ་མ་འཇུག་པ་ལ་སོགས་པའི་ལས་ཀྱི་ཆོ་ག་རྒྱས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་འབྱུང་བའི་རྒྱུར་གྱུར་པ་དང༌། རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་གྱིས་ཉེ་བར་མཚན་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་ནི་འཕགས་པ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོའོ། །འདིའི་གོང་ན་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་གཞན་མེད་པས་བླ་ན་མེད་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འཕགས་པ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས
Chinese
如果说一切土地都生于珍宝之族，那有什么必要呢？为了圆满一切心愿。如是说。对持明等成就生起贪恋，是因所化众生的所有心愿，唯有获得持明等成就才能圆满。因此，此灌顶能令一切佛及佛子，以及金刚持大尊获得灌顶，并成为珍宝之族的自性。因此说：一切殊胜皆灌顶，宣说尸沙巴。以及宣说了嗡 萨尔瓦（藏文：ཨོཾ་སརྦ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ sarva，汉语字面意思：一切）等心咒。之后宣说了此善妙之语：善妙吉祥灌顶故。此乃在宣说此心咒之后，立即从具有吉祥之自性的灌顶续部中进行灌顶。金刚珍宝从中出，是指从世尊虚空藏手中所持之物中出。成为正法之主。是指各别观察之智慧即是正法。从其出生，以及宣说彼者，以及为了获得彼者而进行的灌顶等菩萨，即是正法之主。彼等在宣说此心咒之后，立即从中出生。出生之后，彼等将作何事呢？如是说：出生之后。彼等正法之主，从彼大金刚珍宝中出生之后，为了令所有众生界都生为珍宝之族，而进行灌顶。如何灌顶呢？如是说：随其所宜。于十方生起珍宝之族的坛城之后，以令彼等进入坛城之仪轨而令进入，是为结尾之语。以何等灌顶来灌顶一切众生呢？如是说：以一切金刚之灌顶。一切金刚是指圣虚空藏等珍宝之族的诸神。彼等的灌顶即是一切灌顶，彼等即是令其圆满之因。再次以坛城之仪轨安住。是指如是于金刚珍宝之中。
English
If all lands are born into the jewel family, what is the need? To fulfill all wishes. Thus it is said. Attachment to the attainment of vidyadharas and others arises because all the wishes of those to be tamed are fulfilled only by obtaining the attainment of vidyadharas and others. Therefore, this empowerment enables all Buddhas and Buddha-sons, as well as the great Vajradhara, to receive empowerment and become the nature of the jewel family. Therefore it is said: All supreme are empowered, proclaiming Shishapa. And the essence of Oṃ Sarva (藏文：ཨོཾ་སརྦ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ sarva，汉语字面意思：all) and others is proclaimed. Then this auspicious verse is spoken: By the auspicious and well-spoken empowerment. This means that immediately after reciting this mantra, the empowerment is given from the tantra of empowerment, which has the nature of auspiciousness. From that Vajra Jewel, it means from what is held in the hand of the Blessed One, the Essence of Space. The lord of Dharma will arise. This means that the wisdom of individual discernment is the Dharma. The bodhisattvas who arise from it, proclaim it, and receive empowerment to obtain it are the lords of Dharma. They arise from it immediately after this mantra is spoken. After arising, what will they do? It is said: After arising. Those lords of Dharma, after arising from that great Vajra Jewel, empower all sentient beings to be born into the jewel family. How do they empower? It is said: As appropriate. After creating the mandala of the jewel family in the ten directions, they enter it through the ritual of entering the mandala, which is the concluding word. By what kind of empowerment do they empower all beings? It is said: By the empowerment of all vajras. All vajras refer to the deities of the jewel family, such as the noble Essence of Space. Their empowerment is all empowerment, and they are the cause of its fulfillment. Again, abide in the manner of a mandala. This means that in this way, in the Vajra Jewel.
Chinese
那些殊胜的法主出现后，利益有情，从十方再次降临，以坛城的形式，由薄伽梵圣虚空藏围绕而入。如是宣说，薄伽梵金刚萨埵以天女坛城的形式，以贪欲调伏舍弃贪欲的所化众生，并以愚痴压伏。对于有情界，成为世间自在，并分别了知。之后，成为悭吝之对治的宝部，即太阳和月亮以及星辰形象的虚空，生起金刚宝，由此进入大菩萨虚空藏之身，成办一切，宣说自己的心要，从自己手中的金刚宝中，化现为自己坛城本尊之体性，确定将一切有情界安置于宝部中。从宝部中，化现为宝部的自性，再次降临，安住于一切如来之明点处，成办一切。又以宝部本尊之形式，从十方降临，以坛城之形式安住。如是，从“彼时”开始，到“以坛城亦安住”之间的阐述，宣说了第二禅定。之后，知晓摄集先行的乃是第三。如是宣说了宝部的三种禅定后，现在为了开示已获得三昧耶和灌顶者应当念诵和修持之仪轨，以“诸善逝皆加持故”等，广说了上师之事业仪轨和弟子入门等事业仪轨。所谓“金刚宝”，是金刚宝生起之因，并且以金刚宝而近处，因此金刚宝即是圣虚空藏。此之上再无其他殊胜，故为无上。薄伽梵圣虚空藏，一切如来
English
After those excellent Dharma lords appeared, they benefited sentient beings and descended again from the ten directions, in the form of a mandala, surrounded by the Blessed Noble Ākāśagarbha. Thus it is taught that the Blessed Vajrasattva, in the form of a goddess mandala, subdued those to be tamed who had abandoned desire with desire, and suppressed ignorance. For the realms of sentient beings, he became the lord of the world and separately understood. Then, the jewel family, which is the antidote to stinginess, namely the sky with the forms of the sun, moon, and stars, generated the Vajra Jewel, and from that entered the body of the great Bodhisattva Ākāśagarbha, accomplished all that, spoke his own essence, and from the Vajra Jewel in his hand, manifested as the nature of the deity of his own mandala, and definitively placed all sentient beings in the jewel family. From the jewel family, he manifested as the nature of the jewel family, descended again, and remained in the sphere of the bindu of all the Tathāgatas, accomplishing all that. Again, in the form of a deity of the jewel family, he descended from the ten directions and remained in the form of a mandala. Thus, from "Then" onwards, the explanation up to "also remains with the mandala" explains the second samādhi. Then, it should be known that the preliminary collection is the third. Thus, after explaining the three samādhis of the jewel family, now, in order to show the ritual that those who have obtained samaya and empowerment should recite and meditate, with "Because all the Sugatas have blessed," etc., the extensive ritual of the activities of the teacher and the ritual of the entry of the disciple, etc., are explained. The so-called "Vajra Jewel" is the cause of the arising of the Vajra Jewel, and because it is near with the Vajra Jewel, the Vajra Jewel is the Noble Ākāśagarbha. There is no other superior to this, therefore it is unsurpassed. The Blessed Noble Ākāśagarbha, all the Tathāgatas
Tibetan
་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། རྟོག་པ་དེ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །རྟོག་པ་དེ་གསུངས་པ་གང་ཡིན་ན་རྟོག་པ་འདིའི་ལས་ཅི་ཞིག་ཡིན་ཞེ་ན། ཤིན་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། ཤིན་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པའོ། །དབང་ཕྱུག་ཀྱང་ཡིན་ལ་ཆེན་པོ་ཡང་ཡིན་པས་ན་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་སྟེ་ཁམས་ གསུམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ནོར་བུའི་རིགས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་རྡོ་རྗེ་འཆང་བའོ། །དེའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པས་ན་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོའོ། །ཤིན་ཏུ་ཡང་ཡིན་ལ་ཆེན་པོ་ཡང་ཡིན་པས་ན་ཤིན་ཏུ་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོའོ། །དེ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་གྱུར་པ་ནི་དངོས་གྲུབ་མཆོག་སྟེ། དེ་སྩོལ་བར་མཛད་པས་ན་ཤིན་ཏུ་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་མཆོག་སྩོལ་ཏོ། །ནོར་བུའི་རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་པ་སྒྲུབ་པ་དང༌། བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་རྟོག་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་གསུངས་པ་ནི་རྟོག་པ་དེ་བཀའ་སྩལ་བའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཕྱིའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །གང་གི་ཕྱི་རོལ་དེ་དང་འདྲ་བ་དེ་ཕྱིའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་སྟེ་ཞེས་བྱའོ། །ནི་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་ངེས་པར་གཟུང་པ་སྟེ། ཕྱི་རོལ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་དང་འདྲ་བ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །ནམ་མཁའི་འཁོར་ལོར་ཞེས་བྱ་བ་ནང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ནམ་མཁའ་དང་འདྲ་བ་ལ་ནོར་བུའི་དབྱིབས་ཟུར་བརྒྱད་པ་དང་འདྲ་བར་འདུག་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ནམ་མཁའི་མདོག་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ནམ་མཁའི་མདོག་ནི་བཻ་ཌཱུཪྻའི་མདོག་སྟེ་མདོག་སྔོན་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཉི་མ་དང་ཟླ་བ་ནི་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང༌། ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས་སོ། །སྐར་མ་དང་གཟའ་རྣམས་ཀྱིས་བརྒྱན་པར་བྲི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནམ་མཁའི་ངོས་ལ་ཤར་ཞིང་འཇིག་རྟེན་ན་གྲགས་པའི་སྐར་མ་དང་གཟའ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་བརྒྱན་ཅིང་མཛེས་པར་བྱ་བའི་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ཡང་དག་པར་བྲི་བར་བྱའོ། །དེའི་དབུས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབུས་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྟེ་བའི་དབུས་སུའོ། །ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཕགས་པ་ནམ་མཁའ་སྙིང་པོའོ། །ནི་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་ངེས་པར་གཟུང་བ་སྟེ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་ཉིད་དོ། །བདག་ཉིད་ཐམས་ཅད་དགྱེས་པར་གཞག །ཅེས་བྱ་བ་ནི་བདག་ཉིད་ཀྱང་ཡིན་ལ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡིན་པས་ན་བདག་ཉིད་ཐམས་ཅད་དེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འཕགས་པ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོའི་སྐུ་ཐམས་ཅད་དོ། །དེ་ལ་དགྱེས་པ་ནི་ཡིད་བདེ་བ་དང་ལྡན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་བདག་ཉིད་ཐམས་ཅད་དགྱེས
Chinese
加持之后，宣说了那个分别。如果说宣说了那个分别，那么这个分别有什么作用呢？说了“极其”等。所谓“极其”，就是没有开始和结束。既是自在，又是伟大，所以是“大自在”，也就是三界之法的国王，具有宝性之金刚持。因为是它的自性，所以是“大自在”。既是极其，又是伟大，所以是“极其大自在”。完全圆满的就是殊胜成就，因为赐予那个，所以是“极其大自在的殊胜成就赐予者”。修持宝生部的坛城等，称为所修之分别。宣说那个，就是赐予那个分别。大坛城是金刚萨埵外面的坛城。哪个外围与那个相似，就称为外面的大坛城。这个“是”字是必须把握的，外围就是与大坛城相似的。所谓“虚空轮”，就是里面的大坛城，与虚空相似，形状像宝珠，有八个角。因此，宣说了“具有虚空之色”等。虚空之色就是毗琉璃之色，也就是蓝色这个词。太阳和月亮，就是太阳的坛城和月亮的坛城。所谓“用星星和行星装饰来绘制”，就是在虚空的表面上，用世间上出现的星星和行星来装饰和美化，要如实地绘制那个虚空的坛城。所谓“它的中央”，就是中央是坛城中心之处。所谓“虚空藏”，就是圣者虚空藏。这个“是”字是必须把握的，就是虚空藏本身。“安住一切自性欢喜”，所谓自性也是一切，所以是一切自性，也就是世尊圣者虚空藏的一切身。对那个欢喜，就是心中具有的安乐，一切自性都欢喜那个。
English
Having blessed it, that conceptualization was spoken. If that conceptualization was spoken, then what is the function of this conceptualization? It mentions "extremely" and so on. "Extremely" means without beginning or end. It is both powerful and great, therefore it is "Great Powerful One," that is, the king of the Dharma of the three realms, the Vajradhara who possesses the nature of the jewel family. Because it is its essence, it is the "Great Powerful One." It is both extremely and great, therefore it is "Extremely Great Powerful One." That which is completely perfected is the supreme accomplishment. Because it bestows that, it is the "Bestower of the Supreme Accomplishment of the Extremely Great Powerful One." The practice of the mandala of the jewel family and so on is called the conceptualization to be practiced. To speak that is to bestow that conceptualization. The great mandala is the outer mandala of Vajrasattva. That which resembles that outer part is called the great outer mandala. The word "is" is to be grasped with certainty; the outer part is indeed similar to the great mandala. The so-called "wheel of space" is the great inner mandala, which is similar to space and appears like a jewel with eight corners. Therefore, it speaks of "having the color of space" and so on. The color of space is the color of lapis lazuli, which is the term for the color blue. The sun and moon are the mandalas of the sun and the moon. "Draw it adorned with stars and planets" means that on the surface of the sky, adorn and beautify it with the stars and planets that appear in the world, and accurately draw that mandala of space. "Its center" means that the center is in the middle of the center of the mandala. "Essence of Space" means the noble Akashagarbha. The word "is" is to be grasped with certainty; it is Akashagarbha itself. "Abide in all natures with joy." Since nature is also everything, it is all nature, that is, all the bodies of the Bhagavan, the noble Akashagarbha. Joy in that is the happiness that is in the mind; all natures rejoice in that.