Tibetan
དྨ་ཆེན་པོ་བཅིངས་ལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་དེ་བཞིན་དུ་ཕྱག་བྱས་ནས་ཕྱག་བཞི་བྱའོ། །དེ་ནས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དང་ཆོས་དང་དམ་ཚིག་བཟུང་ནས་བཟླས་པ་བྱ་བའི་སྔགས་ལན་གསུམ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ་ཞེས་བརྗོད་དེ་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་དུ་བདག་ཉིད་བསམ་པར་བྱའོ། །ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ་྅ཧཾ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །གཟུགས་བརྙན་དང་མཚུངས་ཤིང་སྟོང་པའི་རང་བཞིན་ཅན་དུ་བསམ་པར་བྱའོ། །ཨོཾ་སརྦ་ས་མོ་྅ཧཾ་ཞེས་བརྗོད་དེ་ཆོས་བདག་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ལས་བྱུང་བའི་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་བདག་ཡིན་བར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་རང་གི་སྙིང་གར་གནས་པའི་རྡོ་རྗེ་པདྨའི་དབུས་སུ། ཡ་ཐཱ་རཀྟ་མི་དཾ་པདྨ་རཱ་ག་ཏོ་ཤེ་ནཱ་ལི་པྱ་ཏེ། བཱ་ཤ་དོ་ཤེ་ཥ་བི་བའི་དྷེ་ཏ་ཐཱ་ཤུདྡྷཾ་ཏྲི་དྷཱ་ཏུ་ཀཱཾ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིད་ཀྱིས་བྲིས་ལ། ཆོས་ཀྱི་དམ་ཚིག་གིས་བཟླས་ཤིང་བཟླས་བརྗོད་འབུམ་བྱའོ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །སྔགས་རེ་རེ་ཞིང་བཟླས་བརྗོད་འབུམ་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བྱས་ན་སྔོན་དུ་བསྙེན་པ་བྱས་པར་འགྱུར་རོ། །ཡང་ན་རང་གི་སྙིང་གར་རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོས་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲུལ་ལ། འཕགས་པ་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་ལ་སོགས་པ་ནས་པདྨའི་དྲིལ་བུ་མའི་བར་དུ་རང་གི་སྙིང་པོ་བཀོད་ལ། སྔ་མ་བཞིན་དུ་སྙིང་པོ་གསུམ་བརྗོད་ཅིང་དོན་གསུམ་བསྒོམས་ལ་བདག་ནི་རང་ཉིད་འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་རྣམ་པར་བསམས་ལ། ཡ་ཐཱ་རཀྟ་མི་དཾ་པདྨ་ཞེས་བྱ་བའི་སྔགས་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ན་གནས་པའི་རྡོ་རྗེ་པདྨ་བཀོད་དེ། ཆོས་ཀྱི་ཚིག་གིས་ཟློས་ཤིང་ཇི་སྲིད་བསྒོམ་པའི་དུས་སུ་ཉིན་རེ་ཞིང་མངོན་སུམ་དུ་མཐོང་བར་གྱུར་པ་དེ་སྲིད་ཀྱི་བར་དུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟ་བུས་ནི་ སྔོན་དུ་བསྙེན་པ་ཤིན་ཏུ་ཡང་བྱས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་ཞག་བདུན་གྱི་བར་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་འདིའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་བསྒོམ་པ་ནས་བརྩམས་ཏེ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་ཀུན་དུ་བྲིའོ། །དེ་ལ་དང་པོར་རེ་ཞིག་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པས་མངོན་པར་འདོད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སའི་དབུས་སུ་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་ཀྱི་སྦྱོར་བ་བྱས་ལ། རྡོ་རྗེ་གཙུག་ཏོར་ལ་སོགས་པ་རང་གི་ལུས་ལ་བཀོད་དེ། མི་རུས་ཀྱི་ཕྱེ་མའི་སྦྱིན་སྲེག་གིས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བགེགས་བཟློག་ལ་ཞི་བའི་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཆོ་གས་བདག་དང་སློབ་མ་རྣམས་ཞི་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་སྔ་མ་བཞིན་དུ་ས་ཡང་དག་པར་སྦྱོང་བའི་ཆོ་ག་དང་ས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བའི་ཆོ་ག་རྗེས་སུ་སྤྱད་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སའི་དབུས་སུ་འདུག་སྟེ། རྡོ་རྗེ་མེ་ལྟར་འབར་བའི་ཁོར་བོར་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ལས་ལངས་ནས་བགེགས་བསལ་བ་ལ་སོགས་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བྱས་ལ། མཆོད་པ་རྣམ་པ་ལྔ་དང་མཆོད་ཡོན་དང༌། ལས་ཐམས་ཅད་པའི་ཆུ་སྣོད་ལ་སྔགས་ཡོངས་སུ་བཟླས་ཏེ་རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོས་འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་མདུན་དུ་སྤྲུལ་ལ་ཕྱག་བཙལ་བ་ལ་སོགས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་སྡོམ་པ་བཟུང་བ་བྱས་ལ་སྔ་མ་བཞིན་དུ་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་བྱས་ལ། དེ་ནས་ཆོ་ག་ཐམས་ཅད་རྗེས་སུ་སྤྱད་ལ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དང༌། ཆོས་དང་དམ་ཚིག་གཟུང་བ་སྔ་མ་བཞིན་དུ་རི་རབ་བསྐྱེད་ལ། རི་རབ་ཀྱི་སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོས་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་སེམས་དཔའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་འདུག་སྟེ་བདག་ཉིད་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་པ་ལ་སོགས་པ་སྔར་བཤད་པའི་ཆོ་ག་ཐམས་ཅད་བྱས་ནས་ལུས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཕྱག་བྱས་ལ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བཅིངས་ལ་དེའི་སྙིང་པོ་བཟླ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །རྡོ་རྗེ་པདྨའི་རིགས་ཆེན་པོ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་མཆོག་བཤད་དུ་གསོལ། །ཞེས་བྱ་བས་བདག་ཉིད་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་པར་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་དང༌། ཡ་ཐཱ་རཀྟ་མི་དཾ་པདྨཾ་རཱ་ག་ཏོ་ཤེ་ནཱ་ལི་བྱ་ཏེ། བཱ་ས་དོ་ཤེ་ཥཱ་བི་བཱི་དྷེ་ཏ་ཐཱ་ཤུདྡྷཾ་ཏྲི་དྷཱ་ཏུ་ཀཱཾ། བཛྲོད་ཏིཥྛ་མཎྜལ་ཨུ་ཐ་པ་ཡ་ཞེས་བརྗོད་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་བཏེག་སྟེ་བར་ སྣང་གི་ཕྱོགས་སུ་བཞག་ལ་རང་གི་སྔགས་དང༌། རང་གི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱས་སྙིང་ག་དང་དབྲལ་བ་དང་ལྐོག་མར་བདག་ཉིད་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ལ་ཡང་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བཅིངས་ཏེ། བཛྲ་དྲྀཥྚྀ་མ་ཊ་ཞེས་བྱ་བ་མིག་གཉིས་སུ་བཀོད་ལ་ཨ་ཞེས་བྱ་བས་རང་གི་རྐང་མཐིལ་གཉིས་སུ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་བསམས་ལ། རྐང་མཐིལ་གཉིས་གནོན་པའི་རི་རབ་ནས་བརྩམས་ཏེ། ས་གཞི་གཏན་པ་ལ་ཐུག་པའི་བར་གྱི་ས་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་ཅན་དུ་བྱས་ཏེ། ཕྱག་རྒྱ་ལ་གནས་དེ་བཞིན་ལངས། །ཀུན་དུ་རྣམ་པར་བལྟས་ནས་ནི། །སྙིང་བོ་ཀུན་དུ་ཟློས་བྱེད་ཅིང༌། །བསྒྱིངས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར། །རྡོ་རྗེ་ལྟ་བས་ཀྱང་ཕྱོགས་དང་མཚམས་དང་ནམ་མཁའ་དང་ས་འོག་དང་དཀྱིལ་འཁོར་བཅིང་བ་དང་རབ་དང་དྲ་བ་བྱའོ། །ཡང་རྡོ་རྗེ
Chinese
莲花大系缚，如是向薄伽梵作礼后，作四手印。之后，受持真如、法与誓言，念诵当念诵之明咒三遍。之后，念诵“嗡 班匝 阿त्म 郭 杭(藏文，梵文天城体：ॐ वज्र आत्मा कोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ vajra ātmā ko'ham，汉语字面意思：嗡，金刚，自我，我是谁)”，如是观想自身为一切本尊之身、语、意金刚自性。念诵“嗡 娑婆瓦 咻达 鄂杭(藏文，梵文天城体：ॐ स्वाभाव शुद्दोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva śuddho'ham，汉语字面意思：嗡，自性，清净，我)”。观想如影像般，为空性之自性。念诵“嗡 萨瓦 萨摩 鄂杭(藏文，梵文天城体：ॐ सर्व समोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ sarva samo'ham，汉语字面意思：嗡，一切，平等，我)”，如是观想自性为从法无我之智慧所生的一切本尊之自性。之后，于自身心间所住之金刚莲花中央，以意书写名为“亚塔 惹达 米当 贝玛 惹嘎 多谢 纳利 贝亚 爹。瓦夏 多谢 舍 贝瓦 德塔 塔 秀当 哲达 杜冈(藏文)”，以法之誓言念诵，念诵百万遍。之后，于一切坛城之，各明咒念诵百万遍。如是行持，则成为先前已修习。又或者，于自身心间以金刚轮幻化坛城，从圣观自在等直至莲花铃女，安立自之明咒心要，如先前般念诵三心要，观想三义，如是思念我即是调伏有情之广大的坛城之自性，于一切本尊心间安立名为“亚塔 惹达 米当 贝玛(藏文)”之明咒，以法之语词念诵，于观想之时，直至每日显现亲见之期间，如是观想。如是则，成为极善之先前修习。之后，从观修七日之此坛城之三摩地开始，而作观修。之后，书写此坛城一切。于此，首先暂时以具足一切资具，于欲显现之坛城之地中央，作金刚吽字之事业，于自身安立金刚顶髻等，以人骨灰之火供，遮止坛城之魔障，以寂静火供之仪轨，使自与弟子等寂静。之后如先前般
English
Having bound the great lotus, and having prostrated to the Bhagavan in that way, perform the four hand seals. Then, holding to suchness, dharma, and samaya, recite the mantra to be recited three times. Then, reciting "Om Vajra Atma Ko'ham (藏文，梵文天城体：ॐ वज्र आत्मा कोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ vajra ātmā ko'ham，汉语字面意思：Om, Vajra, Self, Who am I)", thus contemplate oneself as the vajra nature of the body, speech, and mind of all the deities. Recite "Om Svabhava Shuddho'ham (藏文，梵文天城体：ॐ स्वाभाव शुद्दोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva śuddho'ham，汉语字面意思：Om, Nature, Pure, I)". Contemplate as being like an image, and of the nature of emptiness. Recite "Om Sarva Samo'ham (藏文，梵文天城体：ॐ सर्व समोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ sarva samo'ham，汉语字面意思：Om, All, Equal, I)", thus contemplate that one's own nature is the nature of all the deities arising from the wisdom of the selflessness of phenomena. Then, in the center of the vajra lotus residing in one's own heart, mentally write what is called "Ya Tha Rakta Midam Padma Raga Toshe Nali Pyate. Vasha Doshe She Bivai Dheta Tha Shuddham Tri Dhatu Kam (藏文)", and recite with the dharma samaya and recite a hundred thousand times. Then, for each mantra of all the mandalas, recite a hundred thousand times. Having done so, it will become that one has previously approached. Or, in one's own heart, emanate the mandala with the vajra wheel, and from the noble Lokeshvara and so forth up to the lotus bell woman, arrange one's own essence, and as before, recite the three essences and contemplate the three meanings, and think that I myself am the very nature of the great mandala that tames beings, and arrange the vajra lotus residing in the heart of all the deities with the mantra called "Ya Tha Rakta Midam Padma (藏文)", and recite with the words of the dharma, and contemplate until the time of contemplation when it becomes visible every day. By such, it will become that one has done a very good preliminary approach. Then, starting from contemplating the three samadhis of this mandala for seven days, one should contemplate. Then, write this mandala completely. There, first, for the time being, with all the equipment complete, in the center of the ground of the mandala that one desires to manifest, perform the application of the vajra hum, and arrange the vajra crown and so forth on one's own body, and with the homa of human bone ashes, repel the obstacles of the mandala, and with the rite of the peaceful homa, pacify oneself and the disciples. Then, as before,
Chinese
於彼，行淨治地之儀軌及全取地之儀軌，隨後住於壇城地之中央，從融入如火燃燒之金剛輪中起立，如是行除遣障礙等。以五種供品及供水，於一切事業之水器圓滿唸誦明咒，於金剛輪調伏有情之壇城前，行幻化及頂禮等之前行，作受持律儀，如前作大瑜伽。其後，隨行一切儀軌，如前生起真如及法與受持誓句之山王，於山王之上生起金剛輪壇城，於壇城之中央，以菩薩跏趺坐而住，作生起自身歡喜等之前說一切儀軌後，以一切身頂禮，應修三摩地。其後，結調伏有情之大印，應唸誦彼之明咒心要。其後，為作一切如來之壇城故，金剛蓮花大族，祈請宣說一切最勝佛。以此應思惟向自身祈請。其後，誓句之手印及，ཡ་ཐཱ་རཀྟ་མི་དཾ་པདྨཾ་རཱ་ག་ཏོ་ཤེ་ནཱ་ལི་བྱ་ཏེ། (梵文天城體：यथारक्तमिदं पद्मं रागतोशेनालि व्यते，梵文羅馬擬音：yathāraktamidaṃ padmaṃ rāgatośenāli vyate，漢語字面意思：正如這朵紅蓮因貪愛而綻放)，བཱ་ས་དོ་ཤེ་ཥཱ་བི་བཱི་དྷེ་ཏ་ཐཱ་ཤུདྡྷཾ་ཏྲི་དྷཱ་ཏུ་ཀཱཾ། (梵文天城體：वासदोशेष्याविविधे तथाशुद्धं त्रिधातुकं，梵文羅馬擬音：vāsadoṣeṣyāvividhe tathāśuddhaṃ tridhātukaṃ，漢語字面意思：住所罪過各異，如是清淨三界)，བཛྲོད་ཏིཥྛ་མཎྜལ་ཨུ་ཐ་པ་ཡ་(藏文，梵文天城體：वज्रोत्तिष्ठ मण्डल उत्थापय，梵文羅馬擬音：vajrottiṣṭha maṇḍala uthāpaya，漢語字面意思：金剛起立，升起壇城)如是說而舉起壇城，置於虛空之方，以自之明咒及自之誓句手印，加持心間與兩肩及隱處，又結大印，བཛྲ་དྲྀཥྚྀ་མ་ཊ་(藏文，梵文天城體：वज्रदृष्टि मट，梵文羅馬擬音：vajradṛṣṭi maṭa，漢語字面意思：金剛眼，固定)如是置於雙眼，以ཨ་(藏文，梵文天城體：अ，梵文羅馬擬音：a，漢語字面意思：阿)字，於自之雙足掌心觀想種種金剛，從雙足掌心所壓之須彌山起，乃至地基堅固之地之間的一切地處，作成金剛自性，安住於手印，如是起立。於一切處作觀視後，心要於一切處作唸誦，以伸展之姿勢作遍繞。又以金剛眼，亦作系縛方隅與虛空及地下與壇城和羅網。又金剛。
English
Thereafter, perform the ritual of purifying the ground and the ritual of completely taking possession of the ground, then sit in the center of the mandala ground. Arise from being absorbed in the blazing circle of vajra fire, and perform the removal of obstacles and so on as before. Offer the five offerings and the offering of water, and fully recite the mantra over the water vessel for all activities. Visualize the mandala of the vajra wheel taming beings in front, and perform the preliminary practices such as prostrations, and take the vows. Perform the great yoga as before. Then, perform all the rituals accordingly, and generate the Mount Meru as before, taking the reality, the Dharma, and the vows. On top of Mount Meru, generate the mandala of the vajra wheel, and in the center of the mandala, sit in the bodhisattva posture, generating joy in oneself, and perform all the previously described rituals. Prostrate with the entire body and meditate on the three samadhis. Then, bind the great mudra of taming beings and recite its essence. Then, for the purpose of drawing the mandala of all the Tathagatas, "Great family of vajra and lotus, I request you to explain the supreme Buddha of all." Think that you are praying to yourself with these words. Then, the mudra of the vow and, yathāraktamidaṃ padmaṃ rāgatośenāli vyate (藏文，梵文天城體：यथारक्तमिदं पद्मं रागतोशेनालि व्यते，梵文羅馬擬音：yathāraktamidaṃ padmaṃ rāgatośenāli vyate，漢語字面意思：正如這朵紅蓮因貪愛而綻放), vāsadoṣeṣyāvividhe tathāśuddhaṃ tridhātukaṃ (藏文，梵文天城體：वासदोशेष्याविविधे तथाशुद्धं त्रिधातुकं，梵文羅馬擬音：vāsadoṣeṣyāvividhe tathāśuddhaṃ tridhātukaṃ，漢語字面意思：住所罪過各異，如是清淨三界), vajrottiṣṭha maṇḍala uthāpaya (藏文，梵文天城體：वज्रोत्तिष्ठ मण्डल उत्थापय，梵文羅馬擬音：vajrottiṣṭha maṇḍala uthāpaya，漢語字面意思：金剛起立，升起壇城), say these words and lift up the mandala, placing it in the direction of space. Bless yourself with your own mantra and your own vow mudra at the heart, shoulders, and secret place. Then, bind the great mudra again, and place vajradṛṣṭi maṭa (藏文，梵文天城體：वज्रदृष्टि मट，梵文羅馬擬音：vajradṛṣṭi maṭa，漢語字面意思：金剛眼，固定) on both eyes. With the syllable a (藏文，梵文天城體：अ，梵文羅馬擬音：a，漢語字面意思：阿), visualize various vajras on the soles of your feet, and starting from Mount Meru pressed by the soles of your feet, make all the ground up to the solid foundation of the earth into the nature of vajra. Remain in the mudra and rise in that way. After looking in all directions, recite the essence everywhere, and circumambulate in a stretched posture. Also, with the vajra gaze, bind the directions and intermediate directions, the sky, the underground, the mandala, and the net. Again, the vajra.