Tibetan
རྒྱུན་རྣམས་སོ། །ལས་ཀྱི་རྒྱུན་དེའི་དམ་པ་ནི་མཆོག་གོ །སུ་ཞིག་གི་ཞེ་ན་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་མཆོག་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོ་ནི་རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་ནི་དམ་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོ་མཆོག་ཀྱང་ཡིན་རྒྱལ་པོ་ཡང་ཡིན་པས་ན་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་མཆོག་རྒྱལ་པོ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་མེ་ལྟར་རབ་ཏུ་འབར་བའོ། །ནི་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲས་ནི་ངེས་པར་གཟུང་བ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་ཉིད་དོ། །གོ་རིམས་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པའི་བསྒྲུབ་པའི་ཆོ་གས་སོ། །རབ་བཤད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རབ་ཏུ་ཕྱེ་སྟེ་བཤད་པའོ། །འདིས་ནི་འདི་སྐད་སྟོན་པར་འགྱུར་ཏེ་གང་གི་ཚེ་སྔར་བཤད་པའི་སྔོན་དུ་བསྙེན་པ་བྱས་ནས། ཟླ་བ་ཉ་ལ་མཚན་ཐོག་ཐག་བཟླས་བརྗོད་བྱས་ཏེ་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ལ་སོགས་པ་བསྒྲུབ་པ་ན་འགྲུབ་པར་མ་གྱུར་ན་དེའི་ཚེ་འོག་ནས་རྗེས་ཐོགས་ཉིད་ལ་འཆད་པའི་སྒྲུབ་པའི་ལས་བརྒྱ་པོ་བཀླགས་པ་ཙམ་གྱིས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཐམས་ཅད་བསྲེག་པ་ལ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུ་བ་དང་མི་རྒྱུ་བ་ཐམས་ཅད་བསྲེག་པ་ནི་ཐམས་ཅད་བསྲེག་པའོ། །བསྐྲད་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །འདི་དག་ཐམས་ཅད་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་ཀྱིས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་ལས་བྱུང་བས་སོ། །དེ་ཡང་སྐེ་ཚེ་དང་བཅས་པའི་ཉུངས་མར་གྱི་སྦྱིན་སྲེག་གཡས་པས་བྱ་བ་དང་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཐམས་ཅད་བཅིང་བ་དང་མི་འགུལ་བ་ཉིད་དང་གཉིད་ལོག་པར་སྟོན་པ་དང༌། ཁྲོ་བོའི་རྡོ་རྗེའི་ལྟ་བས་བསྡིགས་པ་དང༌། ཕྱག་རྒྱ་ལྷོད་པར་བྱ་བ་དང༌། མཛུབ་མོ་གཉིས་སྦྱར་བར་བྱ་བའི་མཚམས་དབྱེ་བ་དང༌། དེ་དག་ཉིད་ཀྱིས་གདུ་བུར་བཅིང་བ་དང༌། བཅིངས་ཏེ་བཙིར་བ་དང༌། དེ་ནས་དྲལ་བ་དང༌། གཡས་ནས་བརྡེག་པ་དང༌། མཛུབ་མོ་གཉིས་སྦྱར་བ་དང༌། གཡས་པའི་གུང་མོ་འགྱེད་པའི་ ཚུལ་དང༌། མཛུབ་མོ་འབར་བ་དང༌། བཅང་བ་དང༌། མཛུབ་མོ་གཉིས་ཀྱིས་སེན་མོ་བཅེར་ཏེ་བཅིང་བ་དང༌། ལག་པ་གཉིས་མཉེ་བ་དང༌། སོར་མོ་ཐམས་ཅད་དུ་གཏོར་བ་དང༌། མོད་ལ་ཕྱག་རྒྱ་དགྲོལ་བ་དང༌། གྲང་བས་འདར་བ་ལ་སྡིགས་མཛུབ་བྱ་བ་དང༌། གཡས་པའི་མཛུབ་མོ་གདེངས་ཀར་བྱས་ནས་སྡིགས་མཛུབ་བྱ་བ་དང༌། གཡས་པ་སོས་བཟུང་བ་དང༌། དྲ་བ་དང༌། དགོད་པ་དང༌། རྒྱུག་པ་ལ་སོགས་པར་སྟོན་པ་དང༌། མཛུབ་མོ་གཉིས་སུ་སེ་གོལ་གཏོགས་པའོ། །འདི་སྐད་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། སྔ་མ་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེ་མེ་ལྟར་འབར་
Chinese
这些是传承。事业传承的殊胜者是至高无上的。是谁呢？说是金刚忿怒尊王，金刚忿怒是金刚部的自性。那些之中，最殊胜的是至高无上的。金刚忿怒既是至高无上的，又是国王，所以是金刚忿怒至尊王。世尊金刚如火般炽燃。名为“是”的语助词，是必定要把握的，即金刚忿怒之王本身。次第如是，是指如所说的修法仪轨。善说，是指详细分别解说。这会显示如下：当先进行前述的近修之后，在月圆之夜，念诵百万遍咒语，如果修持法印等未能成就，那么，那时仅仅读诵下面紧接着要讲解的一百种成就事业，就能成就。关于焚烧一切，焚烧能动和不能动的一切，就是焚烧一切。驱逐等等，很容易理解。所有这些如何实现呢？说是通过金刚吽（藏文：རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：वज्र हूँ，梵文罗马拟音：vajra hūṃ，汉语字面意思：金刚 吽）所作。也就是从金刚吽（藏文：རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：वज्र हूँ，梵文罗马拟音：vajra hūṃ，汉语字面意思：金刚 吽）所生。也就是用右手进行包括颈部和寿命的芥子油火供，并且用它来束缚一切，以及显示不动和睡眠，以及用忿怒金刚的眼神恐吓，以及放松手印，以及分开两指相合的间隙，以及用那些来束缚成手镯，以及束缚并挤压，然后撕裂，以及从右边击打，以及两指相合，以及右手的中指伸展的姿势，以及手指燃烧，以及持握，以及用两指抠指甲来束缚，以及双手揉搓，以及向所有指头抛洒，以及在脐部解开手印，以及因寒冷而颤抖时做出恐吓指，以及右手拇指竖起做出恐吓指，以及右手拿着嫩芽，以及结网，以及欢笑，以及显示奔跑等等，以及两指间摇动铃铛。这是这样显示的：如前一样，金刚如火般炽燃。
English
These are the lineages. The most sacred of the lineages of action is the supreme. Who is it? It is said to be the Vajra Krodha Supreme King, the Vajra Krodha is the nature of the Vajra family. The most supreme of those is the sacred. Vajra Krodha is both supreme and king, therefore it is the Vajra Krodha Supreme King. The Bhagavan Vajra blazes like fire. The word 'is' is to be taken as definite, it is the Vajra Krodha King himself. 'In order' means according to the ritual of accomplishment as it has been said. 'Well explained' means to explain in detail. This will show that when one has first performed the preliminary retreat as mentioned before, and recited the mantra one hundred thousand times on the full moon night, if the mudras of Dharma and so on are not accomplished, then at that time, merely reciting the hundred actions of accomplishment that will be explained next will lead to accomplishment. Regarding burning everything, burning everything that moves and does not move is burning everything. Expelling and so on are easy to understand. How will all these be done? It is said to be done by Vajra Hum (藏文：རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：वज्र हूँ，梵文罗马拟音：vajra hūṃ，汉语字面意思：Vajra Hum). That is, it comes from Vajra Hum (藏文：རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：वज्र हूँ，梵文罗马拟音：vajra hūṃ，汉语字面意思：Vajra Hum). That is, performing a sesame oil fire offering with the right hand, including the neck and life, and using it to bind everything, and showing immobility and sleep, and threatening with the wrathful vajra gaze, and loosening the mudra, and separating the gap between the two fingers joined together, and binding them into bracelets, and binding and squeezing, and then tearing, and striking from the right, and joining the two fingers together, and the gesture of extending the middle finger of the right hand, and the fingers burning, and holding, and using the two fingers to pry the nails and bind, and rubbing the two hands, and scattering to all the fingers, and dissolving the mudra at the navel, and making a threatening finger when shivering from the cold, and making a threatening finger with the right thumb raised, and holding the right hand with sprouts, and netting, and laughing, and showing running and so on, and shaking the bell between two fingers. This is what it shows: as before, the vajra blazes like fire.