Tibetan
་ཐམས་ཅད་ཀྱང་གཡོན་བརྐྱང་བའི་ཚུལ་གྱིས་བཞུགས་པ། འོད་ཟེར་འབར་བ་ཀུན་དུ་འཁྲུག་པ། མཆེ་བ་ཅུང་ཟད་གཙིགས་པ། ཁྲོ་པ་དང་བཅས་པ་བཞད་པའི་ཞལ་རས་ཅན། ཁྲོ་གཉེར་དང་བཅས་ཤིང་ཁྲོ་བའི་ལྟ་བ་དང་ལྡན་པའི་སངས་རྒྱས་ལྔ་དང༌། རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བས་དབང་བསྐུར་བ་དང་ལྡན་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་གདན་ལ་བཞུགས་པའོ། །རིམ་པ་གཉིས་པ་ལ་སྔགས་རྣམས་ནི་གཡས་ཀྱི་ཁུ་ཚུར་གྱི་ས་དམ་ཚིག་གི་འཆིང་བ་གཡོན་གྱིས་སྔ་མ་བཞིན་དུ་སྡིགས་མཛུབ་ལ་བརྩོན་པ་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གཟུགས་ཅན་ནོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ལྷ་མོ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གཉིས་ཀྱིས་པི་ཝང་ཐོགས་ཏེ་བརྡུང་བ་དང། རྡོ་རྗེ་གླུ་མའི་གཟུགས་ཅན་དུ་གཡོན་ཕྱོགས་ཉིད་ལ་གནས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་མགོན་པོ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གཟུགས་ཅན་གཡས་པའི་ཁུ་ཚུར་གྱིས་རྡོ་རྗེ་བཟུང་སྟེ་སྟོད་དེ་མཆོད་པ་དང་གཡོན་པས་གདན་ལ་བསྙེམས་ཏེ་གནས་པའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ལྷ་མོ་ཉིད་ཀྱང་དེའི་གཟུགས་འཆད་བ་ཉིད་ཀྱིས་གཡོན་ལོགས་ན་གནས་པའོ། །ཡང་སྲད་བུ་གསུམ་པར་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོ་རྣམས་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཕྱག་རྒྱའི་ཚུལ་ཅན་གསེར་གྱི་མདོག་འདྲ་བ། ལྷ་མོ་བཞིའི་དབུས་ན་གནས་པ་སྟེ། ལྷ་མོ་དེ་རྣམས་ཀྱང་དེའི་ཚུལ་འཛིན་པ་ཉིད་དོ། །ཡང་སྲད་བུ་བཞི་པར་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་འཇོམས་མ་རྣམས་ནི་སྒེག་པ་དང༌། བཞད་པ་དང༌། གླུ་ལེན་པ་དང༌། གར་བྱེད་པ་རྡོ་རྗེའི་རོལ་མོ་ཆེན་པོ་གླུ་ལེན་པའི་ཚོགས་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་གནས་ཤིང་ཇི་ལྟར་མངོན་པར་འདོད་པའི་གྲངས་དང་ལྡན་པར་ཤེས་པའོ། །ཡང་སྲད་བུ་ལྔ་པའི་ནང་དུ་རྒྱལ་ཕྲན་རྣམས་སྔར་བཤད་པའི་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །སྒོ་བ་རྣམས་ནི་མདོག་སྔོ་བ། གཡོན་པའི་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་དཀུར་བརྟེན་ནས་གཡས་པས་རྡོ་རྗེ་དབྱུག་པ་འཛིན་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ཚོགས་ནི་སྐུ་མདོག་སྔོ་བའོ། །གཡོན་པའི་མཛུབ་མོ་སྡིགས་མཛུབ་བྱེད་པར་བརྩོན་པ། གཡས་པའི་ རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཆུར་གྱིས་རྡོ་རྗེ་ཐོགས་ནས་མདུན་དུ་བསྡུ་བ་དང་ཕྱིར་འགྱེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་གནས་པའི་ཁྲོ་བོ་རྣམས་ནི་མདོག་སྣ་ཚོགས་པ་གཡས་པའི་ཁུ་ཚུར་རྡོ་རྗེ་དང་བཅས་པས་སྡིགས་མཛུབ་བྱེད་པ་ལ་བརྩོན་པ། གཡོན་དཀུར་བརྟེན་པར་གནས་པའོ། །སྒོ་བ་ལ་སོགས་པ་འདི་དག་ཐམས་ཅད་གཡོན་བརྐྱང་བའི་གནས་པས་གནས་པ། སྤྱན་དམར་ཞིང་འཇིགས་སུ་རུང་བ། འོད་ཟེར་འབར་བ་ཀུན་དུ་འཁྲུག་པ། ཁྲོ་གཉེར་དང་བཅས་ཤིང་སྨིན་མ་བསྡུས་པ། ཞལ་གྱི་མཆེ་བ་གཙིགས་པའོ། རིམ་པ་དྲུག་པ་ལ་ཕོ་ཉ་རྣམས་ནི་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གཉིས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་འོད་མའི་ལྷུག་མ་གཉིས་ཐོགས་པའོ། །གནོད་སྦྱིན་རྣམས་ནི་གཡོན་པའི་ཁུ་ཚུར་གྱི་མཛུབ་མོས་སྡིགས་མཛུབ་བྱེད་པ་ལ་བརྩོན་པ་གཡས་པའི་ཁུ་ཚུར་གྱིས་དྲིལ་བུ་འཛིན་པའོ། །སྲིན་པོ་རྣམས་ནི་གཡོན་བའི་ཁུ་ཚུར་གྱི་མཛུབ་མོས་སྡིགས་མཛུབ་བྱེད་པ། གཡས་པའི་ཁུ་ཚུར་གྱིས་རྡོ་རྗེ་མཆེ་བ་ཐོགས་པའོ། །མངག་གཞུག་པ་རྣམས་ནི་གཡོན་པའི་ཁུ་ཚུར་གྱི་མཛུབ་མོས་སྡིགས་མཛུབ་བྱེད་པ། གཡས་རལ་གྲི་འཛིན་པའོ། །རིམ་པ་བདུན་པར་ནི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་འཇིག་རྟེན་པ་དགོད་དོ། །འདི་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་གཡོན་བརྐྱང་བའི་གནས་པས་འདུག་ལ། འོད་ཟེར་འབར་བ་ཀུན་དུ་འཁྲུག་པ། །གདོང་ལ་མཆེ་བ་རྣམ་པར་གཙིགས་པ། དཔྲལ་བ་ཁྲོ་གཉེར་དང་བཅས་ཤིང་བཅུམ་པ་མིག་དམར་ལ་འཇིགས་སུ་རུང་བའོ། །རྡོ་རྗེའི་རིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བས་སངས་རྒྱས་ལྔ་དང་ལྡན་པའི་ཅོད་པན་གྱིས་དབང་བསྐུར་བ་ཡིན་ནོ། །སྲིན་པོ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཀུན་དུ་གདུག་པའི་གཟུགས་ཅན་ཐོད་པའི་ཕྲེང་བ་ཅོད་པན་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་ཕྲ་མན་མ་བཞི་ནི་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་པ། གཡས་ཀྱི་ཁུ་ཚུར་གྱིས་རྩེ་གསུམ་པ་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་དང་དབྱུག་པ་དང༌། བ་དན་ཐོགས་པ། གཡོན་གྱིས་ཐོད་པ་ཐོགས་ཤིང་གར་བྱེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་གནས་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་བྲིས་ནས་ཕྱི་དྲོའི་ཚེ་དགོངས་ཀའི་དུས་སུ་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་ཀྱི་སྦྱོར་བས་རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱས་ཁྲོ་བོ་ཏི་རནྟི་རི་བཅིངས་ལ། དེ་ཉིད་ཀྱིས་མེ་ཏོག་གི་ཕྲང་བ་བླངས་ཏེ་ཧཱུཾ་བཞི་ཟློས་ཤིང༌། རྡོ་རྗེ་ཤུགས་ཀྱིས་འཇུག་ པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ལྷག་པ་དང་མ་ཚང་བའི་ཉེས་པ་ཞི་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་དཀྲོལ་ཞིང་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐོར་བ་ལན་བདུན་བྱའོ། །དེ་ནས་བཞུགས་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་མ་ཚང་བ་ནི་བཀང་བར་བྱའོ། །ལྷག་པ་ནི་བསལ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་མེ་ཏོག་དེ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཕུལ་ལ་དེ་ཉིད་ཟློས་ཤིང་གར་བྱས་ལ་རང་གི་མགོ་ལ་བཅིང་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་དབུས་སུ་གནས་གྱུར་ནས། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་མཉམ་པར་གཞག །རྡོ་རྗེ་སྒོ་རྣམས་བཞི་པོ་ནི། །ཡིད་ཀྱིས་དབྱེ་བ་ཉིད་དུ་བྱ། །ཨོཾ་བཛྲ་དྷ་རོ་དྒྷ་ཊ་ས་མ་ཡ་པྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བ་ཕྱག་རྒྱ་དང་བཅས་པར་བྱའོ། དེ་ནས་འདིའི་ཕྱག་རྒྱ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་མཛུབ་མོ་ཡང་དག་སྦྱར། །བཀན་ཏེ་རབ་ཏུ་བསྡམས་ནས་སུ། །རབ་ཏུ་ཁྲོས་ནས་དབྱེ་བ་ནི། སྒོ་ད
Chinese
所有這些也都以左腿伸展的姿態安住。光芒燃燒，四處動盪。牙齒稍微咬緊。具有憤怒且帶有笑容的面容。具有怒紋且具有憤怒目光的五方佛，以及具有金剛鬘灌頂，安住在各式各樣的座墊上。第二層次的明咒們，以右手的拳頭作為誓句的束縛，左手如前一般專注於期克印，是金剛拳的形狀。那些的明妃們，以兩個金剛拳拿著琵琶彈奏，以金剛歌女的形狀安住在左方。金剛怙主是菩薩的形狀，右手的拳頭拿著金剛舉起供養，左手依靠在座墊上安住。那些的明妃們也以相同的形狀在左邊安住。再者，在第三層次，金剛國王們是金剛薩埵手印的姿態，如同黃金色一般，安住在四位明妃的中央，那些明妃們也同樣保持著那樣的姿態。再者，在第四層次，金剛大摧毀母們是妖嬈、歡笑、唱歌和跳舞，與金剛大樂歌唱的眾會一同安住，並且要知道具有如所顯現希望的數量。再者，在第五層次之中，要知道那些小國王們具有之前所說的特徵。門神們是藍色的，左手的金剛拳依靠在腰間，右手拿著金剛杵。金剛眾的身色是藍色的。左手的手指專注於期克印，右手的金剛拳拿著金剛，以向前拉和向後投擲的姿態安住的忿怒尊們，是各種顏色的，右手的拳頭與金剛一起專注於期克印，左手依靠在腰間安住。所有這些門神等等都以左腿伸展的姿態安住，眼睛是紅色的且令人恐懼，光芒燃燒四處動盪，具有怒紋且眉毛緊鎖，臉上的牙齒咬緊。在第六層次，使者們是金剛
English
All of these also abide in the posture of extending the left leg. The rays of light burn, agitating everywhere. The teeth are slightly clenched. Having an angry and smiling face. The Five Buddhas with angry wrinkles and angry gazes, and endowed with the Vajra Garland empowerment, are seated on various cushions. In the second level, the mantras have the earth mudra of the right fist as the bond of the vow, and the left hand is focused on the threatening gesture as before, in the shape of a vajra fist. The goddesses of these hold a pipa with two vajra fists and play it, abiding on the left side in the form of Vajra Singers. Vajra Protector is in the form of a Bodhisattva, with the right fist holding the vajra and raising it in offering, and the left hand leaning on the seat. The goddesses of these also abide on the left side in the same form. Furthermore, on the third level, the Vajra Kings are in the posture of the Vajrasattva mudra, like golden color, abiding in the center of the four goddesses, and those goddesses also maintain that posture. Furthermore, on the fourth level, the Great Vajra Destroyers are seductive, laughing, singing, and dancing, abiding together with the assembly of great Vajra pleasure singers, and it should be known that they possess the number that appears as desired. Furthermore, within the fifth level, it should be known that those minor kings possess the characteristics described earlier. The gatekeepers are blue in color, with the left vajra fist resting on the hip and the right hand holding the vajra club. The Vajra assembly is blue in color. The fingers of the left hand are focused on making the threatening gesture, and the wrathful ones abiding in the posture of pulling forward and throwing backward with the right vajra fist holding the vajra, are of various colors, with the right fist together with the vajra focused on making the threatening gesture, and the left hand resting on the hip. All these gatekeepers and so on abide in the posture of extending the left leg, with red and terrifying eyes, burning rays of light agitating everywhere, with angry wrinkles and knitted eyebrows, and clenched teeth on the face. On the sixth level, the messengers are Vajra
Chinese
再以两个拳头拿着金刚光芒的穗子。夜叉们则是努力用左拳的指头作恐吓指，右拳拿着铃。罗刹们则是用左拳的指头作恐吓指，右拳拿着金刚獠牙。使者们则是用左拳的指头作恐吓指，右手拿着宝剑。第七层则是安置大自在天等世间神。所有这些也都以左腿伸展的姿势坐着，光芒燃烧四处扰动，脸上獠牙毕露，额头带着怒纹且紧锁，红眼令人恐惧。所有金刚部族也都是以金刚鬘用具有五佛的宝冠来灌顶。罗刹等要知道都是具有凶猛形象的颅骨鬘宝冠。四位金刚针母颜色各异，右手拳拿着三尖卡杖嘎和杖，以及幡，左手拿着颅骨且以舞蹈的姿态安住要知道。如此绘制坛城后，在下午黄昏时分，以金刚吽的行持，用金刚部的誓言手印束缚忿怒尊提兰底日，然后用它拿起鲜花的花环，念诵四遍吽，以金刚力进入。 如此为了平息剩余和不足的过失，摇动金刚铃并绕坛城七圈。然后安坐，将坛城不足之处补全，剩余之处去除。然后用那个花的种子字吽供养薄伽梵，并念诵它，跳舞并系在自己的头上。然后移至中央位置，金刚阿阇黎平等安住。金刚四门，以意念来区分。嗡 班杂 达若 达 咤 萨玛雅 扎 贝 舍 雅 吽（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་དྷ་རོ་དྒྷ་ཊ་ས་མ་ཡ་པྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ॐ वज्र धरोद्धट समय प्रबेशय हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajra dharoddhaṭa samaya prabeśaya hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，持，高举，誓言，进入，吽） 念诵此咒并结手印。然后宣说此手印，金刚指相互交合，弯曲并紧紧扣住，极度愤怒地分开，门这……
English
Then, with two fists, hold the two tassels of Vajra Light. The Yakshas strive to make threatening gestures with the fingers of their left fists, while their right fists hold bells. The Rakshasas make threatening gestures with the fingers of their left fists, and their right fists hold vajra fangs. The messengers make threatening gestures with the fingers of their left fists, and their right hands hold swords. In the seventh layer, the worldly deities such as the Great自在天 are placed. All of these sit with their left legs extended, with blazing rays of light stirring everywhere, fangs bared on their faces, foreheads furrowed with anger and frowning, and red eyes that are terrifying. All the Vajra families are empowered with crowns adorned with the five Buddhas by a vajra garland. The Rakshasas and others should be known to have skull garlands as crowns, with fierce forms. The four Vajra Needle Mothers are of various colors, with their right fists holding a three-pointed khatvanga, a staff, and a banner. Their left hands hold skulls, and they should be known to abide in a dancing posture. Having drawn the mandala in this way, in the afternoon at dusk, bind the wrathful deity Tirantiri with the samaya mudra of the Vajra family, through the practice of Vajra Hum. Then, with that, take a garland of flowers, recite Hum four times, and enter with vajra force. In order to pacify the faults of excess and deficiency, ring the vajra bell and circumambulate the mandala seven times. Then sit down and fill in the deficiencies of the mandala, and remove the excesses. Then offer that flower with the seed syllable Hum to the Bhagavan, and recite it, dance, and tie it on your head. Then move to the central position, and the Vajra Acharya abides equally. The four vajra doors should be distinguished by thought. oṃ vajra dharoddhaṭa samaya prabeśaya hūṃ (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་དྷ་རོ་དྒྷ་ཊ་ས་མ་ཡ་པྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ॐ वज्र धरोद्धट समय प्रबेशय हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajra dharoddhaṭa samaya prabeśaya hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，持，高举，誓言，进入，吽) Recite this mantra and make the mudra. Then explain this mudra: the vajra fingers are joined together, bent and tightly clasped, and separated with great wrath, the door...