Tibetan
་རབ་བླ་ན་མེད་པ་ནི། །བདག་དང་གཞན་ལ་ཕན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །སྐད་ཅིག་རེ་རེ་ཞིང་ཡང་བསྒོམ་པར་བྱ། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་སྔགས་ལ་མཁས་པ་ཡིས། །ཆོས་རྒྱལ་རྟག་ཏུ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་ནི། །བློ་སོགས་རྣམས་ཀྱིས་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །ཁྱད་འཕགས་གནས་ལ་བདག་ནི་གནས་པར་བགྱི། །ཞེས་ལན་གསུམ་བརྗོད་དོ། །བདག་གིས་དེ་སྐད་ཅེས་བརྗོད་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་འདིས་བདག་གིས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་གཏང་བར་བགྱིའོ། །བདག་གིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་མཉམ་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པར་བགྱིའོ། །བདག་གིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དང༌། ཐབས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བཏུལ་ནས་མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དབྱིངས་ལ་རབ་ཏུ་གཞག་པར་བྱའོ། །བདག་གིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་གྱུར་ཀྱང་སེམས་ཅན་འགའ་ཡང་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་མེད་དོ་ཞེས་སེམས་བསྐྱེད་པར་བགྱིའོ། །བདག་གིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ཉིད་དུ་རྗེས་སུ་རྟོག་པར་བགྱིའོ། །བདག་གིས་མ་ཡེངས་བའི་སེམས་དང། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སེམས་ཀྱིས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ། །བདག་གིས་ཐོས་པ་གཅིག་གི་ཚུལ་དུ་གནས་པར་ཡང་རྟོག་པར་བགྱིའོ། །བདག་གིས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་ལ་གནས་པར་སོ་སོར་རྟོགས་ པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བསླབ་པར་བྱའོ། །བདག་གིས་སྟོབས་བཅུ་དང༌། མི་འཇིགས་པ་བཞི་དང༌། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་རྣམས་སོ་སོར་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་མངོན་པར་བརྩོན་པར་བགྱིའོ། །དེ་བཞིན་དུ་བདག་གིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཚད་མེད་པ་མ་ལུས་པའི་བར་ལ་མངོན་པར་གནས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པར་བགྱིའོ། །འདི་ཉིད་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོར་སེམས་བསྐྱེད་པ་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུ་ཡིན་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡབ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བཀའ་བཞིན་བྱེད་པ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྲས་ཀྱི་ཐུ་བོ་སྟེ། འདི་ཉིད་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀུན་དུ་བཟང་པོའོ། །དེ་དགེ་བའི་རྩ་བ་རྣམས་ཀྱིས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཡང་དག་པར་བྱས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་བདག་སེམས་བསྐྱེད་པ་འདི་ལ་གནས་པས་ཀུན་དུ་བཟང་པོའི་སྤྱོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྒོ་མཐའ་ཡས་པ་ལ་གནས་པ་མཐའ་མེད་པར་འགྱུར་བ་རྫོགས་པར་བྱས་ནས་གདུལ་བྱའི་འགྲོ་བའི་ཚོགས་མ་ལུས་པ་རྣམས་ལ་སྤྱོད་པའི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བའི་སྒོ་མང་པོ་བསྟན་པས་ཡང་དག་པར་མགུ་བར་བྱ་བ་
Chinese
至上无有者，为利自他故，刹那复刹那，亦当勤修习，善逝咒娴熟，法王恒常成，为令智慧等，诸根得成就，殊胜处所中，我当安住之。如是语三遍。我以如是语之善根，我当一切皆施舍。我当于一切有情生起平等心。我当以一切有情及一切方便之差别调伏后，安置于不住涅槃之界中。我当令一切有情皆得涅槃，然亦无一有情得涅槃，如是生起心。我当随念一切法皆无生。我当以不散乱之心及一切智智之心修学六波罗蜜多。我当亦随念安住于一闻之理。我当为欲各别证知安住于菩提分法三十七支而修学。我当为欲各别证知十力及四无畏及各别正等觉及佛之不共法而精进。如是，我当为欲现证安住于无余无量佛法之间而精进修习。此乃菩萨众于大菩提发心之金刚喻，亦为一切如来之父，亦为作一切如来之教，亦为一切如来之长子，此乃薄伽梵普贤。以彼善根如实圆满之力，我安住于此发心，以普贤行名为安住于无边门，无边际转变圆满后，为应调伏之有情众，以开示行之种种差别门而令真实欢喜。
English
The supreme unsurpassed, for the sake of benefiting self and others, moment by moment, should also be diligently practiced. The Sugata is skilled in mantras, the Dharma King is always accomplished, in order to attain wisdom and other faculties, I shall abide in the excellent place. Thus, recite three times. With the root of virtue of saying thus, I shall completely give away everything. I shall generate equanimity towards all sentient beings. I shall subdue all sentient beings and all the distinctions of methods, and establish them in the realm of non-abiding Nirvana. I shall generate the mind that even though all sentient beings have attained complete Nirvana, yet no sentient being has attained complete Nirvana. I shall contemplate that all dharmas are unborn. I shall train in the six perfections with an undistracted mind and the mind of omniscient wisdom. I shall also contemplate abiding in the manner of one hearing. I shall train in order to separately realize and abide in the thirty-seven branches of the Dharma of Enlightenment. I shall exert myself in order to separately realize the ten powers, the four fearlessnesses, the separate perfect knowledge, and the unshared dharmas of the Buddha. Likewise, I shall diligently practice in order to manifest and abide in the midst of the immeasurable and complete Buddha dharmas. This is the vajra-like simile of the Bodhisattvas' generation of the mind for great enlightenment, and is also the father of all Tathagatas, and also acts according to the teachings of all Tathagatas, and is also the eldest son of all Tathagatas, this is the Bhagavan Samantabhadra. With the power of those roots of virtue being truly and completely perfected, I abide in this generation of the mind, and by abiding in the door of the boundless conduct of Samantabhadra, after the boundless transformation is completed, for the sake of the assembly of sentient beings to be tamed, by showing the many doors of the distinctions of conduct, may they be truly delighted.