Tibetan
སློབ་དཔོན་གྱིས་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནས་སུ་དྲི་ཞིམ་པོས་དཀྱིལ་འཁོར་བྱས་ལ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་མེ་ལྟར་འབར་བ་ལ་སོགས་པའི་སྙིང་པོ་ལག་པ་བདུགས་པ་ལ་ལན་ བདུན་བདུན་བཟླས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་རྣམས་སུ་རང་རང་གི་སྙིང་པོ་ཉིད་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་མེ་ལྟར་འབར་བ་ལ་སོགས་པ་བཀོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དེ་རྣམས་ལ་མཆོད་པ་རྣམ་པ་ལྔས་མཆོད་དེ། དེ་ནས་ཕྱི་རོལ་དུ་གཏོར་མ་བྱིན་ནས་ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་བུམ་པ་རིན་པོ་ཆེ་དང༌། སྨན་དང་འབྲུ་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པ་རས་སྔོན་པོ་ཟུང་གཅིག་གིས་མགུལ་པ་བཅིངས་ལ། མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་བཏགས་ལ། ཕྱི་རོལ་ཀུན་དུ་དྲིས་བྱུགས་པ། མེ་ཏོག་གི་སིལ་མ་གཏོར་བ། དྲི་ཞིམ་པོ་དང་ལྡན་པའི་ལྕུག་མ་བཏགས་ལ་ལོ་མ་བཟང་པོས་ཁ་བརྒྱན་པ་རྡོ་རྗེ་མེ་ལྟར་འབར་བས་ཀྱང་སྤྲོས་ཆུ་ཅུང་ཟད་བཅུག་ལ། ཆོ་ག་འདིས་ལྷག་པར་གནས་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་གནོད་སྦྱིན་གྱི་ཁྲོ་བོས་མཆོད་ཡོན་ལ་ལན་བརྒྱ་བཟླས་ལ་བུམ་པ་དེར་རྡོ་རྗེ་གནོད་སྦྱིན་གྱི་ཁྲོ་བོ་ཧཱུཾ་ལས་བསྐྱེད་དེ། རང་གི་ཕྱག་རྒྱས་དབང་བསྐུར་བའི་ཕྱག་རྒྱས་དབང་བསྐུར་ཏེ། མཆོད་ཡོན་ཕུལ་ལ་མཆོད་པ་རྣམ་པ་ལྔ་དང༌། ཁྲོ་བོ་རྡོ་རྗེ་མཚོན་ཆ་མ་ལ་སོགས་པས་ཡང་དག་པར་མཆོད་ནས་རྡོ་རྗེ་གནོད་སྦྱིན་གྱི་བུམ་པ་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱས་བཟུང་བའི་ཁྲོ་བོ་རྡོ་རྗེ་དང༌། མེ་ཏོག་གི་ལྕག་མ་ལ་སོགས་པ་རྡོ་རྗེ་གནོད་སྦྱིན་གྱི་ཁྲོ་བོའི་སྔགས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་མེ་ཏོག་རྣམས་བུམ་པ་དེར་བཅུག་ལ་རྡོ་རྗེ་གནོད་སྦྱིན་གྱི་སྔགས་ཉིད་ཀྱིས་བདུག་སྦོས་དབུལ་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ན་རྡོ་རྗེ་མེ་ལྟར་འབར་བའི་བུམ་པ་དེ་ལ་ཡང་རྡོ་རྗེ་གནོད་སྦྱིན་གྱི་ཆོ་ག་བཟླ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཉི་མ་གཉིས་པ་ལ་ཐུན་གསུམ་དུ་བཟླས་བརྗོད་དེ་བཞིན་དུ་བྱའོ། །བུམ་པ་ལྷག་པར་གནས་པའི་ཆོ་གའོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་གནོད་སྦྱིན་གྱི་ཁྲོ་བོ་དང༌། རྡོ་རྗེ་མེ་ལྟར་འབར་བ་དང༌། མཱ་མ་ཀཱིས་ཉིན་རེ་ཞིང་མར་ལ་སོགས་པའི་སྦྱིན་སྲེག་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བྱ་སྟེ། འདི་ནི་བསྙེན་པའི་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཆོ་གའོ། །དེ་ལྟར་མཚན་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཁོར་དང་བཅས་པ་ཡང་དག་པར་བསྟོད་ལ། ཁྲོ་བོ་རྡོ་རྗེ་མཚོན་ཆ་མ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱག་རྒྱའི་མཆོད་པ་བཅུ་གཉིས་དང༌། མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པས་ཡང་ དག་པར་མཆོད་དེ་སློབ་མ་རྣམས་ལྷག་པར་གནས་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་རེ་ཞིག་དང་པོར་སློབ་མ་ལག་ན་མེ་ཏོག་
Chinese
阿闍黎于诸天之所，以香作坛，持吉祥金刚如火燃烧等之精要，以手触之，念诵七遍。然后于彼等坛中，以各自之精要，安置金刚如火燃烧等。然后以五种供养供养之。然后于外施食子，如前所说具相之尊胜宝瓶，充满药物及诸谷物，以一双蓝色布帛系其颈，系以花鬘，于外周遍涂香，散花，系以具香之嫩枝，以善妙之叶装饰其口，亦以金刚如火燃烧者少许洒水入之，以此仪轨令其殊胜安住。金刚夜叉之忿怒尊以供养水念诵百遍，于彼瓶中，由吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字生起金刚夜叉之忿怒尊，以自之手印，以灌顶之手印灌顶之。献上供养水，并以五种供养，以及忿怒尊金刚武器母等如实供养后，以金刚夜叉之瓶，以誓句手印执持之忿怒金刚，以及花枝等，念诵金刚夜叉之忿怒尊咒一百零八遍。然后将诸花放入彼瓶中，并以金刚夜叉之咒焚香供养之。如是，于金刚如火燃烧之瓶，亦应念诵金刚夜叉之仪轨。然后于第二日，于三时之中如是念诵。此乃令瓶殊胜安住之仪轨。然后金刚夜叉之忿怒尊，以及金刚如火燃烧者，以及嘛嘛格每天以酥油等作一百零八次火供，此乃修持之火供仪轨。如是以一百零八名赞颂世尊及眷属，并以忿怒尊金刚武器母等之手印供养十二种，以及以花等如实供养，令诸弟子殊胜安住。于此，首先弟子手持鲜花
English
The Acharya, in the place of all the deities, makes a mandala with incense, and holds the essence of glorious Vajra Burning Like Fire, etc., touches it with his hand, and recites it seven times. Then, in those mandalas, with their own essence, he arranges Vajra Burning Like Fire, etc. Then, he makes offerings to them with the five offerings. Then, he gives a torma outside, and the victorious vase with the characteristics as described before, filled with medicine and all grains, with a pair of blue cloths tied around its neck, adorned with flower garlands, the outside all smeared with incense, scattered with flower petals, tied with fragrant twigs, its mouth adorned with good leaves, and also with Vajra Burning Like Fire, a little water is poured in, and with this ritual, it is made to abide especially. The wrathful Vajra Yaksha recites the offering water a hundred times, and in that vase, the wrathful Vajra Yaksha is generated from Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), and with his own mudra, he empowers it with the empowerment mudra. He offers the offering water, and after making offerings with the five offerings, and the wrathful Vajra Weapon Mother, etc., he holds the Vajra Yaksha vase with the samaya mudra, the wrathful Vajra, and the flower twigs, etc., and recites the mantra of the wrathful Vajra Yaksha one hundred and eight times. Then, he puts the flowers into that vase, and offers incense with the mantra of Vajra Yaksha himself. Thus, for the vase of Vajra Burning Like Fire, the ritual of Vajra Yaksha should also be recited. Then, on the second day, it should be recited in three sessions in the same way. This is the ritual for making the vase abide especially. Then, the wrathful Vajra Yaksha, and Vajra Burning Like Fire, and Māmakī, should perform one hundred and eight fire offerings with ghee, etc., every day, this is the fire offering ritual for approaching. Thus, with one hundred and eight names, he praises the Bhagavan and his retinue, and with the mudras of the wrathful Vajra Weapon Mother, etc., he offers twelve kinds of offerings, and with flowers, etc., he makes offerings properly, and makes the disciples abide especially. Here, first of all, the disciple with a flower in his hand
Tibetan
ཐོགས་པས་ཕྱག་བྱས་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དགའ་ཆེན་ཁྱོད་བདག་སྟོན་པ་ལས། །སློབ་དཔོན་ཁྱོད་ནི་དགོངས་སུ་གསོལ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚུལ་བསྟན་པ། །མགོན་པོ་བདག་ནི་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དམ་ཚིག་དེ་ཉིད་སྩལ་དུ་གསོལ། །སྔོམ་པ་རྣམས་ཀྱང་བདག་ལ་སྩོལ། །དེ་ནས་སློབ་དཔོན་གྱིས་དེ་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་གར་ས་མ་ཡ་ཨ་ཞེས་བྱ་བས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་ལ། དེ་ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་འབར་བ་བསམས་ལ་ལག་པ་གཡས་པའི་ཁྲོ་བོའི་ཁུ་ཚུར་གྱིས་རྡོ་རྗེ་འབར་བ་བླངས་ལ་དེའི་སྙིང་གར་བཞག་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །སུ་ར་ཏ་སྟྭཾ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་ཧཾ་བཛྲ་སིདྡྷ་ཡ་ཐ་སུ་ཁཾ། དེ་ནས་སྡིག་པ་བཤགས་པ་ལ་སོགས་པ་བྱེད་དུ་བཅུག་སྟེ། རྟོག་པ་རྣམས་ནི་ལེགས་པར་བསྡུས་ནས་ནི། །ཤིན་ཏུ་བསམ་པ་བཟང་པོ་ལྡན་པས་ཉོན། །བརྗེད་ངས་བློ་ལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་སོགས་པའི། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བྱིན་མི་རློབ། །དབང་མེད་བདག་གིས་མི་དགེ་བགྱིས་པ་དང༌། །རྗེས་སུ་ཡི་རང་ཡང་ན་བགྱིད་སྩལ་གང༌། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་ནི། །སྤྱན་སྔར་མ་ལུས་དེ་ལྟར་སོ་སོར་བཤགས། །བདེ་གཤེགས་སྲས་ཀྱིས་ཚོགས་གཉིས་ཟབ་པ་དང༌། །རྒྱ་ཆེན་འགྲོ་བ་མ་ལུས་པ་ཡི་དོན། །སྒྲུབ་པར་བྱེད་དང་དེ་ལས་གཞན་པ་ལའང༌། །རྟག་ཏུ་བདག་ནི་རྗེས་སུ་ཡི་རང་ངོ༌། །ཐུགས་རྗེས་ཁྱབ་པའི་ཐུགས་དང་ལྡན་གྱུར་ཅིག །བློ་གྲོས་སྡིག་བྲལ་གཏི་མུག་ཚོགས་ཀུན་བཅོམ། །མ་ལུས་རིགས་ཀྱི་པདྨའི་ནང་ཞུགས་པ། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །བློ་མཆོག་རྣམས་ཀྱི་ཀུན་དགའ་རབ་སྟེ། །དམན་པས་འཇིགས་དང་བྲལ་བས་རྒྱལ་བྱེད་ཚལ། །སྲིད་པའི་སྦྱོར་བ་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་མཆོག །གསུང་མཆོག་ཆོས་ལ་བདག་ནི་སྐྱབས་སུ་མཆི། །འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་སྦྲུལ་གྱི་དུག་བཅོམ་ཞིང༌། །བློ་གྲོས་རྣམ་རྒྱས་ཐུགས་རྗེ་ཆེར་ལྡན་པའི།། བརྟུལ་ཞུགས་བཟང་པོའི་ཚོགས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །སྲིད་དང་བྲལ་བ་རྣམས་ལ་བདག་ཕྱག་འཚལ། །རྒྱུ་ཡི་རྗེས་ལ་བདག་པོའི་ཡུལ་བདག་ཉིད། །འབྲས་བུའི་སྟོབས་ཀྱིས་དགྲ་ལས་རྒྱལ་འགྱུར་བ། །སྙིང་རྗེའི་རྩ་བ་ཟུག་ཅིང་ཡང་དག་རྟོགས། །མཉམ་མེད་བྱང་ཆུབ་རྣམ་པར་གཟུང་བར་བགྱི། །སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་ཡོངས་སུ་སྨིན་པའམ། །ཡང་ན་ཡོངས་སུ་སྐྱོབ་པར་བྱ་ཕྱིར་རམ། །རང་གི་སེམས་ནི་དག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །འདི་དག་ཐམས་ཅད་རྩྭ་སོགས་བཞིན་དུ་གཏང༌། །དེ་བཞིན་ཚུལ་ཁྲིམས་བཟོད་དང་བརྩོན་འགྲུས་དང༌། །བསམ་གཏན་ཤེས
Chinese
触已作礼，应如是说：大乐汝为我导师，导师汝应垂念。示现菩提萨埵之行相，怙主我今作礼。祈请赐予彼誓言，亦请赐予我诸成就。其后，导师于彼等心间，由名为萨玛雅阿（ས་མ་ཡ་ཨ，梵文天城体：समय आ，梵文罗马拟音：samaya ā，汉语字面意思：誓言 阿）者生起月轮。复观想彼月轮中生出吽（ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），由吽字化为炽燃之五股金刚杵，以右手忿怒拳执持炽燃金刚杵，置于彼等心间，应如是说：苏惹达 斯瓦 萨玛雅 斯瓦 吽 班匝 悉地 雅 他 索康（སུ་ར་ཏ་སྟྭཾ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་ཧཾ་བཛྲ་སིདྡྷ་ཡ་ཐ་སུ་ཁཾ）。其后，令其等忏悔罪业等。诸分别念善加摄持后，以极善妙之心谛听。具足正念，金刚萨埵等之，善逝等不加持。无力之我所作不善，或随喜，或作或教作，彼等一切于殊胜菩提之，眼前无余如是各别忏悔。善逝子以二资粮深奥，及广大无余有情之义，为成办故，及彼之外余事，我亦恒常随喜。愿具足以慈悲普覆之心，智慧离罪，摧灭一切愚痴之聚。无余诸部之莲花中入者，于善逝等我皈依。诸殊胜智者之极喜，远离卑劣之怖畏而胜之园林，以有寂之结合而胜伏之殊胜，于殊胜语之法我皈依。摧灭贪等毒蛇之毒，智慧广大，具足大悲之，贤善律仪之众我皈依。于远离有寂者我作礼。于因之后，自主之境即是自性，以果之威力，能胜怨敌者，慈悲之根本已植，且如实证悟，我受持无等菩提。为令诸有情成熟，或为救护，或为令自心清净之故，此等一切如草等般舍弃。如是戒律、忍辱及精进，禅定、智
English
Having touched, one should say as follows: Great joy, you are my teacher, Teacher, please consider. Showing the conduct of a Bodhisattva, Protector, I prostrate to you. Please grant that very samaya, Also grant me all the accomplishments. Then, the teacher, in the hearts of those, generates a lunar mandala by the name of Samaya Ah (ས་མ་ཡ་ཨ, Sanskrit Devanagari: समय आ, Sanskrit Romanization: samaya ā, Chinese literal meaning: Vow Ah). Then, visualizing from that Hum (ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) a blazing five-pronged vajra, holding the blazing vajra with the wrathful fist of the right hand, placing it in their hearts, one should say as follows: Sura ta sva samaya sva hum vajra siddhi ya tha sukhaṃ (སུ་ར་ཏ་སྟྭཾ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་ཧཾ་བཛྲ་སིདྡྷ་ཡ་ཐ་སུ་ཁཾ). Then, having them confess sins and so on. Having well gathered all the discriminations, Listen with a very excellent mind. With mindfulness, Vajrasattva and others, The Sugatas do not bless. Helplessly, I have done unwholesome deeds, Or rejoiced, or done or caused to be done, All those before the supreme Bodhi, I confess each and every one of them. The sons of the Sugatas with the two profound accumulations, And for the sake of all beings without exception, For the sake of accomplishing, and also for other things, I always rejoice. May you be endowed with a heart pervaded by compassion, Wisdom free from sin, destroying all the hosts of delusion. Those who have entered into the lotus of all the families without exception, I take refuge in the Sugatas and others. The great joy of the supreme wise ones, A garden of victory free from the fear of the inferior, The supreme one who subdues the union of existence, I take refuge in the Dharma, the supreme speech. Destroying the poison of the serpent of desire and so on, With vast wisdom, greatly endowed with compassion, I take refuge in the assembly of virtuous conduct. I prostrate to those who are free from existence and non-existence. After the cause, the master's realm is self-nature, By the power of the result, one becomes victorious over enemies, The root of compassion is planted and truly realized, I take hold of the unequaled Bodhi. In order to fully ripen sentient beings, Or in order to fully protect them, Or in order to purify one's own mind, All these are abandoned like grass and so on. Likewise, morality, patience, and diligence, Contemplation, knowledg