Tibetan
། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མེ་ལྟར་འབར་བའི་རས་རིས་ལ་སོགས་པ་ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པའི་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་སྐུ་གཟུགས་དགེ་ཞིང་སྡིག་པ་དང་བྲལ་བ་དེའི་མདུན་དུ་སྟེ། སྤྱན་སྔར་རྡོ་རྗེ་གསོར་བས་རྡོ་རྗེ་གསོར་ཞིང་དང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་བསྒྲུབ་པའི་ ཞག་ནས་བརྩམས་ཏེ་བཟླས་བརྗོད་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱ་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་བཟླས་བརྗོད་འབུམ་བྱའོ། །དེ་ནས་ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན། འབུམ་ཚང་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་དེའི་འབྲས་བུ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་གི་སྒྲུབ་པ་གསུངས་ནས། ད་ནི་དེ་ནས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་སྙིང་པོ་བསྒྲུབ་པ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སོགས་པས་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་གི་སྒྲུབ་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་ཡང་གོ་སླའོ། །དེ་ལྟར་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་སྙིང་པོ་དང་ཉེ་བའི་སྙིང་པོ་གསུངས་ནས། ད་ནི་དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་སྒྲུབ་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་དེ་བཞིན་ནོ། །ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་ཀྱི་དམ་པ་བསྒྲུབ་པ་ནི་དམ་ཚིག་སྒྲུབ་པ་སྟེ། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཐམས་ཅད་མངོན་དུ་བྱས་པའི་ཐབས་སོ། །དེ་ཉིད་བསྟན་པ་ནི། ཇི་བཞིན་རབ་ཏུ་ཕྱག་རྒྱ་བཅིང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ་མཉམ་པར་གཞག་པའི་སྦྱོར་བ་ལ་གནས་པའི་སྐབས་ནི་ཇི་བཞིན་དུས་ཏེ། དེའི་དུས་སུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བཅིངས་ཏེ། བདག་ཉིད་བསྲེག་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་རང་ཉིད་ཐལ་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་སེམས་བསྐྱེད་ལ་བཟླས་བརྗོད་ཀྱི་དོང་ཡིས་རང་གི་ལྷའི་སྙིང་པོ་ཟློས་ཤིང་སྲིད་པ་འདི་ཉིད་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་ཁྲོ་བོ་ཆེ་ཞེས་བྱ་བ་རྡོ་རྗེ་མེ་ལྟར་འབར་བའི་སྒྲུབ་པ་པོའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྒོམ་པར་བྱེད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་རྡོ་རྗེའི་རིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསྒྲུབ་པ་གསུངས་ནས་ད་ནི་དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་རྡོ་རྗེའི་རིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་བསྒྲུབ་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་སྒྲུབ་པ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་མེ་ལྟར་འབར་བ་ལ་རྡོ་རྗེ་རིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དམ་ཚིག་འཛིན་པར་བྱེད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། དེའི་སྒྲུབ་པ་ནི་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་ཉིད་བསྟན་པ་ནི་བདག་ནི་ཐམས་ཅད་མི་སྣང་བར་བྱ་ཞེས་བརྗོད་ཅིང་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཡི་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བདག་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཏེ། སྟོང་པ་ཉིད་བཅུ་དྲུག་གི་ངོ
Chinese
如是等等，于彼世尊如火燃烧之画像等等，如所说具足相好之身像，于善且离罪恶者之前，于其面前，以金刚杵击打，击打金刚杵，从最初名为修持之日起，念诵十万遍，即念诵一百万遍。之后会如何呢？从百万圆满等等所说，是说其果。如是宣说了字ཧཱུྃ（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的修持后，现在从“从彼彼性之精华修持”等等，是说字ཧཱུྃ（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的修持。此亦易解。如是宣说了具法印自性之精华及近精华后，现在从“从彼”等等，是说大手印等等之修持。从彼之语，亦如是。修持诸手印之殊胜者，即是修持誓言，是成办一切大手印之方便。彼即是说，如实善结手印。是说处于等持瑜伽之时，即如实之时，于彼时结大手印，自身焚烧，即自身化为灰烬，以发心及念诵之音声，念诵自身本尊之精华，于此有中，即于此生中，大忿怒尊，即金刚如火燃烧之修行者，修持大手印，一切大手印之成就皆得成就。如是宣说了修持一切金刚部之大手印后，现在从“从彼”等等，是说修持一切金刚部之誓言手印。修持誓言手印，即是于金刚如火燃烧者，执持一切金刚部之誓言之手印，即是誓言手印，其修持亦如是。彼即是说，我当令一切不现，如是说，且持金刚手，即我乃一切法界之自性，乃十六空性之面。
English
Thus and so on, before that Blessed One's image that burns like fire, etc., the body image with the characteristics as described, before the virtuous and free from sin, in front of it, striking with a vajra, striking the vajra, starting from the day of the first practice, recite a hundred thousand times, that is, recite a million times. What will happen then? From the completion of a million, etc., it is said that it is the fruit. Thus, after explaining the practice of the letter HŪṂ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal meaning: Hūṃ), now from "from then on, the essence of that very nature is practiced," etc., it is said that it is the practice of the letter HŪṂ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal meaning: Hūṃ). This is also easy to understand. Thus, after explaining the essence and near essence of the nature of the Dharma seal, now from "from then on," etc., it is said that the practice of the great mudra, etc., is explained. The sound of "from then on" is the same. The supreme of all mudras is the practice of vows, which is the means to manifest all great mudras. That is what is shown: "Bind the mudra well as it is." It is said that the time of being in the union of samadhi is the time as it is. At that time, bind the great mudra, and burn oneself, that is, turn oneself into ashes. With the voice of aspiration and recitation, recite the essence of one's own deity, and in this existence, that is, in this life, the great wrathful one, that is, the practitioner of the vajra burning like fire, meditates on the great mudra, and all the accomplishments of the great mudra will be accomplished. Thus, after explaining the practice of the great mudra of all vajra families, now from "from then on," etc., it is said that the practice of the vow mudra of all vajra families is explained. The practice of the vow mudra is that the mudra that holds the vows of all vajra families for the vajra burning like fire is the vow mudra, and its practice is the same. That is what is shown: "I will make everything invisible," and it is said, "Holding the vajra in hand," that is, I am the nature of all dharmadhatu, the face of the sixteen emptinesses.
Tibetan
་བོ་ཉིད་ཡིན་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །གསད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ལ་སོགས་པའི་རང་ བཞིན་ཐམས་ཅད་མི་སྣང་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ཆོས་བདག་མེད་པར་བསྒོམ་པས་བསྒོམ་པའི་དུས་ཀྱི་དང་པོར་དེ་སྐད་བརྗོད་ལ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་མེ་ལྟར་འབར་བའི་དམ་ཚིག་སྒྲུབ་པའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ལ། བཟླས་བརྗོད་བྱས་ན་རྣལ་འབྱོར་པ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་འགྲུབ་བར་འགྱུར་བ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་མེ་ལྟར་འབར་བར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་ལྟར་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་བསྒྲུབ་པ་བསྟན་ནས། ད་ནི་དེ་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བསྒྲུབ་པ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བསྒྲུབ་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །སྒྲུབ་པ་དེའི་རང་གི་ཚུལ་གསུངས་པ་ནི། རྣམ་པ་བཞི་པོ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ་འཕགས་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྡུས་པའི་ཁམས་གསུམ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་དུམ་བུའི་ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་བཤད་པའི་མཆོད་པ་ཆེན་པོ་དང༌། དབང་བསྐུར་བ་དང༌། ཆོས་དང་ལས་ཀྱི་མཆོད་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་ལས་བཞི་པོ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཤིན་ཏུ་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རབ་ཏུ་བྱེད་པའོ། །ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ངེས་པར་གཟུང་སྟེ། དེ་ཉིད་བསྒྲུབ་པའི་མཆོག་གི་ལས་བྱེད་པས་རྡོ་རྗེ་ལས་ཉིད་ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། ཐམས་ཅད་བདེ་བའི་ཕྱིར་ཟློས་ན། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེའི་རིགས་རྟོགས་པའི་བར་དུ་བསྐྱེད་པ་ནི་ཐམས་ཅད་བདེ་བའོ། །དེའི་དོན་དུ་བཟླས་ན་རྡོ་རྗེའི་ལས་ཉིད་དེ་རྡོ་རྗེ་མེ་ལྟར་འབར་བའི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའོ། །དེ་ཐོབ་པ་ནི་རྙེད་པའོ། །བསྐལ་བ་ཆེན་པོ་ནི་ཆོས་དང་ལས་དང༌། དམ་ཚིག་དང་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྒྲུབ་པའོ། །དེ་ཉིད་ཆོ་ག་སྟེ། དེའི་རྒྱས་པ་ནི་དེའི་རྒྱུན་ནོ། །དེ་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་སྒྲའི་ཚོགས་ནི་རྒྱུད་དོ། །འདིས་ནི་དོན་འདི་སྐད་སྟོན་པ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་ཐལ་མོ་དང་རྡོ་རྗེ་བསྡམས་པ་བཅིངས་ཏེ་རྡོ་རྗེ་བསྡམས་པ་སྙིང་གར་དྲལ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་དབབ་པ་བསྐྱེད་ལ། དབབ་པའི་ཕྱག་རྒྱ་རང་གི་སྙིང་གར་དྲལ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གྱི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིང་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་རང་གི་སྙིང་གར་གནས་པའི་རྡོ་རྗེ་དབབ་པ་ལ། ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ཡིད་ཀྱིས་བྲིས་ལ། དེ་ཉིད་ཡིད་ལ་ཟློས་ཤིང་ཆོས་ཐམས་ཅད་བདག་མེད་པར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ ཡི་གེ་ཧཱུཾ་དང་ཡི་གེ་ཨའི་ཡེ་ཤེས་དབྱངས་ཀྱི་ཡི་གེ་བཅུ་དྲུག་དང་བཅས་པ་ལ། རང་གི་སེམས
Chinese
是“如是彼”之语。所谓“杀”，即金刚持等之自性全部令不显现之意。修习诸法无我，于修习之初如是说，即手金刚，结成金刚如火燃烧之誓言手印，若作念诵，瑜伽士即可成就金刚持，即金刚如火燃烧。是为语之义。如是示现誓言之手印后，现在是示现其事业之手印，即是说示现事业之手印。说示现之自性之方式是，说“于四种”等，即圣者彼性摄集之三界遍胜之分段事业坛城中所说之大供养，灌顶，以及具足法与事业供养之相之四种事业，即是极作，是为殊胜作。所谓“彼”是决定执持，以作修习彼之殊胜事业，故从金刚获得彼性。如何呢？说“为一切安乐故念诵”，即生起一切有情乃至证悟金刚之种性，即是一切安乐。为彼义而念诵，即是金刚之事业，即金刚如火燃烧之事业手印。获得彼即是获得。大劫即是修习法与事业，誓言与大手印。彼即是仪轨，彼之广大即是彼之相续。彼示现之语之集合即是续。当知以此是示现此义，即是金刚合掌与金刚束缚，束缚已，当于心中解开金刚束缚。然后生起金刚降临，当于自心中解开降临之手印。然后当结金刚拳之誓言手印。然后于自心所住之金刚降临上，以意书写字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），彼即于意中念诵，且当修习诸法无我。然后，与字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和字阿之智慧音之十六字一起，于自心
English
It is the meaning of "being like that." The so-called "killing" means making all the natures of Vajradhara and others invisible. Meditating on the selflessness of all dharmas, one speaks like this at the beginning of meditation, which is the hand vajra. Having bound the mudra of the oath of the vajra burning like fire, if one recites it, the yogi will attain the Vajradhara, that is, the vajra burning like fire. This is the meaning of the word. Having shown the mudra of the oath in this way, now it is showing the mudra of its activity, that is, it is saying to show the mudra of activity. The way to show the self-nature of the accomplishment is to say "in the four kinds," etc., that is, the great offering, empowerment, and the four kinds of activities that possess the characteristics of dharma and karma offerings, which are said in the mandala of the segmented activities of the three realms that are completely victorious by gathering the holy reality itself, that is, extremely doing, which is supremely doing. The so-called "that" is to definitely hold on to it, because by doing the supreme activity of practicing that, one obtains that nature from the vajra. How is it? It says, "Recite for the sake of all happiness," that is, generating all sentient beings until they realize the vajra lineage, that is, all happiness. Reciting for that meaning is the activity of the vajra itself, that is, the mudra of the activity of the vajra burning like fire. Obtaining that is obtaining. The great kalpa is the practice of dharma and karma, oath and great mudra. That itself is the ritual, and the vastness of that is the continuity of that. The collection of words that show that is the tantra. It should be known that this is showing this meaning, that is, the vajra palms together and the vajra bound, having bound it, one should untie the vajra binding in the heart. Then generate the vajra descending, and one should untie the mudra of descending in one's own heart. Then one should bind the mudra of the oath of the vajra fist. Then, on the vajra descending that dwells in one's own heart, write the letter (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) with the mind, and recite that in the mind, and one should meditate on the selflessness of all dharmas. Then, together with the letter (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) and the sixteen letters of the wisdom vowel of the letter A, in one's own mind.