Tibetan
ས་དེ་རྣལ་འབྱོར་བས་ཡང་དག་པར་བྲི་བར་བྱའོ། །དེའི་ནང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྟེ་བར་རོ། །གཞག་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལུགས་མའམ་བརྐོས་པ་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་ཅན་ནོ། །སྔོན་པོ་འབར་བའི་སྐུ་བཟང་པོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་སྔོན་པོ་འབར་བ་ལས་གྲུབ་པས་ཤིན་ཏུ་མཛེས་པའི་སྐུ་ནི། སྔོན་པོ་འབར་བའི་སྐུ་བཟང་པོ། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། འོད་ཟེར་སྔོན་པོ་འབར་བ་དང་ལྡན་པའི་སྐུ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཞལ་གྱི་མཆེ་བ་ཅུང་ཟད་གཙིགས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །བསྙེམས་བཅས་ཤས་ཆེར་འབར་བ་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྙེམས་པ་དང་བཅས་པའི་ཤུགས་དང་ལྡན་པའི་འབར་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བསྙེམས་བཅས་ཤས་ཆེར་འབར་བ་སྟེ། གཡོན་པའི་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་དང་བཅས་པ་ཁ་བཀན་ཏེ་ཁ་ནང་དུ་བསྟན་པ་ནི་འདིར་བསྙེམས་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུས་ནི་རྡོ་རྗེ་འབར་བ་གསོར་བ་ལ་བརྩོན་པ་ནི་དེ་ལ་འབད་པའོ། །འདི་སྐད་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། གཡོན་པའི་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་དང་བཅས་པས་ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པའི་སྙེམས་ཚུལ་བྱས་ནས་ཕྱག་གཡས་པས་འབར་བ་དང་བཅས་པའི་རྡོ་རྗེ་གསོར་ཞིང་བཞུགས་པ་བྲི་བར་བྱའོ། །དེ་ཡི་ངོས་ནི་ཐམས་ཅད་དུ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱོགས་དང་མཚམས་རྣམས་སུའོ། །རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་ཡི་གཟུགས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་མཚོན་ཆ་མ་ལ་སོགས་པའི་སྐུའོ། །རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་སྐུ་མཚོན་ཆ་ཅི་ཞིག་བསྣམས་པ་བྲི་ཞེ་ན། རྡོ་རྗེ་མཚོན་ཆ་མདུང་ཆེན་དང༌། །རལ་གྲི་ པདྨ་མཆོག་འཛིན་མ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་མཚོན་ཆ་མ་ནི་རྡོ་རྗེའི་མཚོན་ཆ་བསྣམས་མའོ། །རྩེ་གསུམ་པ་འཛིན་པ་ནི་རྩེ་གསུམ་པ་བསྣམས་པའོ། །རལ་གྲི་འཛིན་པ་ནི་རལ་གྲི་བསྣམས་པའོ། །པདྨ་འཛིན་པ་ནི་ཞགས་པ་དང་ཐོབ་བ་བསྣམས་པའོ། །མདའ་འཛིན་པ་ནི་མདའ་བསྣམས་པའོ། །ཁ་ཊྭཱཾ་ག་འཛིན་མ་ནི་ཁ་ཏྭཱཾ་ག་བསྣམས་པའོ། །འཁོར་ལོ་འཛིན་པ་ནི་འཁོར་ལོ་བསྣམས་པའོ། །བ་དན་སྣ་ཚོགས་འཛིན་པ་ནི་ལྷ་མོ་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་བ་དན་མའོ། །རྡོ་རྗེ་རིགས་ཆེན་པོ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་གཙུག་ཏོར་ལ་སོགས་པའོ། །འབར་བའི་འཁོར་ལོའི་རྗེས་མཐུན་པ།། ཞེས་བྱ་བ་འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་གསང་བར་འབར་བའི་འཁོར་ལོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་རྡོ་རྗེའི་རིགས་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ཇི་ལྟར་བཀོད་པ་དེ་བཞིན་དུ་འདིར་ཡང་དགོད་པར་བྱའོ། །གང་དུ་ཞེ་ན། ཐིག་བདུན་གྱི་ནི་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ། །དེ་ཉིད་བ
Chinese
那個地方應由瑜伽士正確地繪製。其中的壇城中心，應放置，所謂的放置是指模製或雕刻等性質。 「青藍熾燃身莊嚴」，是指由青藍熾燃金剛所成，極其莊嚴的身軀，即是「青藍熾燃身莊嚴」，是具有青藍熾燃光芒的身軀的同義詞。 「面露獠牙略微咬」，等等已經解釋過了。「懷慢熾盛極其猛」，是指懷有慢心的，具有力量且熾盛的，即是懷慢熾盛極其猛。左手金剛拳，與金剛鈴一同，口朝外，面朝內，此處所謂的慢心是指這樣的。像這樣努力舉起熾燃金剛，就是對此的努力。這是在說明，應當繪製左手持金剛拳，與金剛鈴一同，如前所說做出懷慢的姿態，右手舉起熾燃金剛而安住的樣子。 「其之面者一切處」，是指在各個方向和角落。 「金剛瑜伽母之形」，是指金剛武器母等等的身形。如果問金剛瑜伽母的身形應當繪製成手持什麼武器的樣子？ 「金剛武器大矛等，利劍，蓮花勝執母」，等等已經說了。金剛武器母是指手持金剛武器的。持三叉戟是指手持三叉戟。持利劍是指手持利劍。持蓮花是指手持繩索和鉤子。持箭是指手持箭。持卡杖嘎是指手持卡杖嘎。持輪是指手持輪。持多種旗幟是指天女金剛鈴旗幟母。 「金剛大種族是」，是指金剛頂等等。「熾燃輪之隨順者」，是指在三界秘密熾燃的輪之壇城中，金剛大種族的廣大壇城如何安立，在此也應當如是安立。在哪裡安立呢？ 已經說了「七線之」等等。彼等
English
That place should be accurately drawn by a yogi. In the center of that mandala, it should be placed, and the so-called placement refers to the nature of being molded or carved, etc. "Blue blazing body, beautiful," refers to the extremely beautiful body made of blue blazing Vajra, which is "Blue blazing body, beautiful," a synonym for a body with blue blazing light. "Slightly bared fangs in the face," and so on, have already been explained. "Arrogant, blazing, extremely fierce," refers to being arrogant, having power, and being blazing, which is arrogant, blazing, extremely fierce. The left hand in a Vajra fist, together with the Vajra bell, with the mouth facing outward and the face facing inward, is what is meant by arrogance here. Striving to raise the blazing Vajra in this way is the effort towards it. This is to illustrate that one should draw the left hand holding a Vajra fist, together with the Vajra bell, making a gesture of arrogance as previously described, and the right hand raising the blazing Vajra and abiding. "All faces of it," refers to all directions and corners. "The form of Vajrayogini," refers to the form of Vajra weapon mother, etc. If asked what weapons should the form of Vajrayogini be drawn holding? "Vajra weapon, great spear, etc., sharp sword, lotus, supreme holder mother," and so on have been said. Vajra weapon mother refers to holding the Vajra weapon. Holding the trident refers to holding the trident. Holding the sharp sword refers to holding the sharp sword. Holding the lotus refers to holding the rope and hook. Holding the arrow refers to holding the arrow. Holding the khatvanga refers to holding the khatvanga. Holding the wheel refers to holding the wheel. Holding various banners refers to the goddess Vajra bell banner mother. "The great Vajra family is," refers to Vajra crown, etc. "Following the blazing wheel," refers to how the vast mandala of the great Vajra family is established in the mandala of the wheel blazing secretly in the three realms, and it should be established here as well. Where should it be established? It has already been said, "Of the seven lines," etc. Those
Tibetan
སྟན་པ་ནི། དང་པོར་རྡོ་རྗེའི་ཕྱག་རྒྱ་བདག །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། འབར་བའི་འཁོར་ལོས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་པོར་ནི་རྡོ་རྗེ་གཙུག་ཏོར་ལ་སོགས་པ་ནས་རྡོ་རྗེ་འབེབས་པའི་བར་དུ་བྲིའོ། །དེ་བཞིན་དུ་དྲུག་པའི་བར་ལ་རྡོ་རྗེ་ཕོ་ཉའི་མཆོག་དང༌། གནོད་སྦྱིན་དང་སྲིན་པོ་དང༌། མངག་གཞུག་པ་རྣམས་བྲིའོ། །བདུན་པ་ལ་ནི་ཡང་དག་གནོན། །རི་མོ་དེར་ནི་དགོད་པར་བྱ། །རྡོ་རྗེ་འཆང་བ་ཆེན་པོ་ཡི། །རྡོ་རྗེ་རིགས་ནི་སྣ་ཚོགས་པ། །ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཉིད་ཀྱི་དོན་བསྟན་པ་ནི། དབང་ཕྱུག་དམ་པ་དྲག་པོའི་ཚོགས། །གཏུམ་པོ་ཆེན་པོ་འདུལ་བར་མཛད། །ཅེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །རི་མོ་བདུན་པའི་བར་དུ་རྡོ་རྗེ་གཙུག་ཏོར་ལ་སོགས་པས་གདུལ་བར་གྱུར་པའི་ལྷ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་ནས་ཆུ་ལྷའི་བར་དུ་ཆུང་མ་དང་བཅས་པ་བྲི་བར་བྱའོ། །ཕྱིའི་དཀྱིལ་འཁོར་གནས་སུ་ནི། །ལྷ་ལ་སོགས་པ་ཀུན་གྱི་ཚོགས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གནས་སུ་ནི་མེ་ལ་སོགས་པའི་མཚམས་སུ་ལྷ་ཡང་ཡིན་པས་ལྷ་ཀུན་ནོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ཚོགས་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། དེ་རྣམས་རང་རང་གི་ཕྱོགས་སུ་དགོད་པར་བྱའོ། །དེ་ཉིད་བཤད་པ་ནི། མདོར་ན་མིང་པོ་གསུམ་ལ་སོགས། རང་གི་ཕྱོགས་ སུ་དགོད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། རྒྱལ་བར་བྱེད་པ་དང༌། སྦྲང་རྩིར་བྱེད་པ་དང༌། དོན་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པར་བྱེད་པ་ནི་མིང་པོ་གསུམ་མོ། །དེ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྔོན་དུ་བྱ་བའི་ལྷའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་མདོར་བསྡུས་ནས་རང་གི་ཕྱོགས་སུ་དགོད་པར་བྱའོ། །མཚམས་སུ་ལྷ་མོར་བཤད་པ་ཡི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒེག་མོ་ལ་སོགས་པའོ། །སྒོ་དབུས་སུ་ཡང་དེ་རྣམས་ཉིད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཚོགས་ནི། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གང་བཞག་པ་དེ་དག་འདིར་དགོད་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་ཚོགས་བཅས་པའི། །ཁྲོ་བོ་གོ་རིམས་ཇི་བཞིན་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་མ་ལ་སོགས་པའི་སྒོ་སྲུང་མ་རྣམས་དང༌། སྒེག་མོ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་འཇོམས་མ་ཁྲོ་བོ་དང་བཅས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཚོགས་དེ་རྣམས་སུ་ཇི་སྐད་བཤད་པའི་སྙིང་པོས་དགོད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་ཚུལ་གྱིས་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ལས་གསུངས་པ་ལྟར་འདིར་ཡང་ཆོ་ག་ཐམས་ཅད་དེ་བཞིན་དུ་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཁྲོས་པས་རྡོ་རྗེ་གསོར་བ་དང༌། །ཁྲོ་གཉེར་འཛུམ་དང་བཅས་པས་འདུད།
Chinese
关于座位的安放是这样的：首先是“金刚手印的主尊”等所说，即在火焰轮所围绕的坛城中，首先从金刚顶等直到金刚降临之间进行绘制。同样，直到第六重，绘制金刚使者的殊胜者，以及夜叉和罗刹，还有使唤者们。第七重则是“真实压伏，在那图纹上安置，伟大的持金刚者，金刚部族是多种多样的”。这即是揭示了此句的含义：“殊胜自在的猛厉众，调伏广大的暴烈者”。直到第七重图纹，绘制被金刚顶等所调伏的大神等，直到水神，包括他们的眷属。关于外坛城的位置：“诸天等一切的集合”，指的是在外围坛城的位置上，在火等方位上，因为也是天，所以是所有的天。那些的集合就是坛城，那些要安置在各自的方位上。对此的解释是：“简而言之，三名子等，在自己的方位上安置”，意思是说，胜利者，蜂蜜者，以及一切义成就者，是三名子。以及其他，就是先前要做的一切天众，简要地归纳后安置在自己的方位上。“方位上所说的天女”，指的是妩媚女等。“门中央也是那些”，指的是坛城的集合，在金刚萨埵的坛城中所安放的那些，在这里也要安置。 “金刚钩等具足的，忿怒尊次第如是做”，指的是金刚钩母等的守门神，以及妩媚女等的调伏母，与忿怒尊一起的坛城之众，那些要用如所说的心咒来安置，这是总结性的说法。“以大坛城的方式”，指的是如金刚萨埵大坛城中所说的那样，这里的一切仪轨也要那样做，这是总结性的说法。以忿怒之姿挥舞金刚杵，以忿怒皱眉和微笑来敬礼。
English
Regarding the arrangement of the seats, it is as follows: First, it is said, "The Lord of the Vajra Mudra," etc., meaning that in the mandala surrounded by the wheel of flames, first draw from Vajra Crown, etc., up to the descent of the Vajra. Similarly, up to the sixth layer, draw the supreme of the Vajra messengers, as well as Yakshas and Rakshasas, and those who are commanded. For the seventh layer, it is "Truly Subduing, place it on that drawing, the great Vajra Holder, the Vajra family is diverse." This reveals the meaning of this verse: "The powerful and fierce assembly, subduing the great violent ones." Up to the seventh drawing, draw the great gods, etc., who have been subdued by the Vajra Crown, etc., up to the water god, including their consorts. Regarding the location of the outer mandala: "The assembly of all the gods, etc.," refers to the location of the outer mandala, in the directions of fire, etc., because they are also gods, so it is all the gods. The assembly of those is the mandala, and those should be placed in their respective directions. The explanation of this is: "In short, the three names, etc., place in their own directions," meaning that the Victorious One, the Honey One, and the Accomplisher of All Purposes are the three names. And others, that is, all the assemblies of gods to be done beforehand, briefly summarized and placed in their own directions. "The goddesses spoken of in the directions" refers to the seductive women, etc. "In the center of the door are also those," refers to the assembly of the mandala, those placed in the Vajrasattva mandala, should also be placed here. "The Vajra Hook, etc., complete with assembly, the Wrathful Ones should be done in order," refers to the gatekeepers such as Vajra Hook Mother, etc., and the subduing mothers such as the seductive women, etc., the assembly of the mandala together with the Wrathful Ones, those should be placed with the essence of what has been said, this is a summary statement. "In the manner of the Great Mandala," refers to just as it is said in the Great Vajrasattva Mandala, all the rituals here should also be done in that way, this is a summary statement. Brandishing the vajra in a wrathful posture, paying homage with a wrathful frown and a smile.