Tibetan
ཇིག་རྟེན་དེ་དག་ཀུན་གྱིས་སངས་རྒྱས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་བསྐོར་ནས་བཞུགས་པས་ན་འཇིག་རྟེན་ཀུན་གྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ་སྟེ་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བའི་སངས་རྒྱས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་པ་ཀུག་ཅིང་སྤྱན་དྲངས་པའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་དོན་དང་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། དྲག་ཅིང་དྲག་པོའི་སྦྱོར་བས་སེམས་ཅན་གདུག་ཅིང་གཏུམ་པ་རྣམས་གདུལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང་ཞི་བས་བསྡུ་བར་འོས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀུན་དུ་བསྡུ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང༌། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དགུག་ཅིང་སྤྱན་དྲངས་པ་ཡིན་ནོ། བསྟན་པ་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པའི་ཕྱིར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བཀའ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྟན་པའོ། །དེ་གྲུབ་པ་ནི་རྫོགས་པ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བཀས་གདུལ་བྱ་རྣམས་མི་དགེ་བ་བཅུ་ཡོངས་སུ་སྤོང་ཞིང་དགེ་བ་བཅུ་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་སྟེ། དེའི་དོན་དུ་སངས་རྒྱས་དེ་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་དག་པར་བསྐུལ་ནས་སྤྱན་དྲངས་པ་ཡིན་ནོ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་དག་དེ་རྣམས་ཀྱང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་དོན་གྱི་ཕྱིར་དང༌། བསྟན་པ་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དགུག་པར་མ་ཟད་ཀྱི་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བ་དེས་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་ཁམས་གསུམ་གྱི་བདག་པོ་དེ་རྣམས་ཀྱང་ཀུན་དུ་རྒྱལ་བས་གཡོ་བ་མེད་པར་བྱ་ཞིང༌། རྒྱུ་དང་མི་རྒྱུར་བཅས་པ་སྟེ། །གནས་དང་གཞལ་ཡས་ཁང་དང་རང་རང་གི་འཁོར་གྱི་ཚོགས་དང་བཅས་པར་དགུག་གོ །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་འདས་མ་ཐག་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་རྡོ་རྗེའི་རིགས་བསྐྱེད་པ་དེས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་སོགས་པ་ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པའི་ཚུལ་གྱིས་བཀུག་པའི་རྗེས་ཐོགས་ཉིད་ལ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་མེ་ལྟར་འབར་བར་ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་དེ་རྣམས་ལ་སྟེ། དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་གཡོ་བ་མེད་པར་གྱུར་པ་སྟེ། དེ་རྣམས་ལ་ཐུགས་རྗེ་སྐྱེས་ནས་ཐུགས་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ཐུགས་རྗེ་དང་ལྡན་པའི་ཐུགས་ཀྱིས་འཆི་བ་སློང་བར་བྱེད་པའི་རིགས་པ་ གསུངས་པས་ན། ཤི་བ་སླར་གསོ་བརྟན་པར་གསུངས། །ཞེས་བྱ་སྟེ། ཤི་བ་སླར་གསོ་བའི་དོན་ལ་བཟློག་དཀའ་བའོ། །ཨོཾ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་བར་ཟད་དོ། །ཧི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉེ་བའི་སྙིང་པོ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་མེ་ལྟར་འབར་བས་ཁམས་གསུམ་གདུལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་དེ་གསུངས་པའི་རྗེས་ཐོགས་ཉིད་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་མེ་ལྟར་འབར་བའི་ཁྲོ་གཉེར་གྱི་ཕྱོགས་ནས་རྡོ་རྗེ་མེ་ལྟར་འབར་བའི་གཟུགས་འཛིན་པའི་ཉེ་བའི་སྙིང་པོ་ཁྲོ་བོ་གཉིས་པོ་ཕྱུང་ནས་དེའི་རྡོ་རྗེའི་རིགས་ཐམས་ཅད་རང་གི་རྡོ་རྗེ་ལས་ཕྱུང་སྟེ། དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་འཁོར་དང་བཅས་པ་བཏུལ་ནས། རྡོ་རྗེ་མིང་བྱིན་ཏེ་འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་མཆོག་ཏུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་བར་དུ་མཛད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ན་དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ། འཇིག་རྟེན་གསུམ་མཆོག་བྱིན་གྱིས་རློབ། །ཅེས་བྱ་བའི་བར་གྱི་བཤད་པས་ནི་ཁྲོ་བོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྒྱལ་པོ་མཆོག་ཅེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གཉིས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་བསྡུ་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ནི་གསུམ་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་གསུངས་ནས་ད་ནི་དམ་ཚིག་དང་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་པ་རྣམས་ཀྱིས་བཟླས་བརྗོད་དང་བསྒོམ་པ་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་འདི་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ཆེན་མཆོག །མགོན་པོ་ཡིས་ནི་གསོལ་བཏབ་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སློབ་དཔོན་གྱི་ལས་ཀྱི་ཆོ་ག་དང༌། སློབ་མ་འཇུག་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་ག་རྒྱས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་འདས་མ་ཐག་པ་སྟོན་པའི་ཚིག་ཡིན་ཏེ་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་རྗེས་ཐོགས་ཉིད་ལའོ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོ་ནི་རྡོ་རྗེ་མེ་ལྟར་འབར་བའོ། །མཆོག་ནི་དམ་པའོ། །མགོན་པོ་ཡིས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །གསོལ་བ་བཏབ་པ་ནི་གསོལ་བས་བཏབ་པར་གྱུར་པའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་གསོལ་བ་བཏབ་ཅེ་ན། རྟོག་པ་འདི་ནི་བཤད་པའི་ཕྱིར། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། འོག་ནས་རྗེས་ཐོགས་ཉིད་ལ་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་རྟོག་པ་འདི་བཤད་ཅིང་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ རྗེས་སུ་སྟོན་པར་མཛད་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཆང་བ་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་པར་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཅི་ཞིག་གསུངས་ཤེ་ན། དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་ཕྱི་རོལ་དུ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཕྱིའི་དཀྱིལ་འཁོར་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སྔར་བཤད་པ་ཡིན་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་ཕྱི་རོལ་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་ཕྱི་རོལ་ལོ། །དེ་ཅི་ཞིག་ཡིན་ཞེ་ན། འབར་བའི་འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། འབར་བའི་འོད་དེས་ཉེ་བར་མཚོན་པའི་འཁོར་ལོ་སྟེ་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ནི་འབར་བའི་འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ནང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་འབར་བ་དང་བཅས་པ་ཞེས་སྟོན་པ་ཡིན་པ
Chinese
那些世界的一切都围绕着那些佛陀而住，因此一切世界都围绕着，即围绕着的一切佛陀都被勾召和迎请了。为什么呢？因为说了“为了众生的利益”这句话。为了用猛烈和强烈的行为调伏那些凶恶和残暴的众生，以及为了摄受那些适合用寂静调伏的众生，所以勾召和迎请了一切佛陀。 “为了成就一切教法”这句话是指一切如来的各种教诲，即一切如来所宣说的教法。成就即是圆满，如来的教令是教导所化众生完全断除十不善，修持十善，这是它的意义。为了这个目的，对一切佛陀都殷勤劝请并迎请。 “三界那些也”这句话是指，一切如来不仅为了众生的利益和成就一切教法而勾召，而且用“吽”（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，使大自在天等三界之主也都被彻底征服而不可动摇，包括有因和无因，住所和宫殿，以及各自的眷属众。 “此后”这个词表示紧接着。这样，生起金刚部之后，紧接着以如前所说的方式迎请了一切如来等，金刚持，即如前所说的具有金刚如火燃烧之相的那些，对于大自在天等变得不可动摇的那些，生起慈悲心，因为说了慈悲，即以具有慈悲的意念引发死亡，所以说：“死者复苏稳固说。”即死者复苏之事是不可逆转的。 “嗡”（藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）等字是容易理解的。“嘿”（藏文：ཧི་，梵文天城体：hi，梵文罗马拟音：hi，汉语字面意思：嘿）字是近的精华，是薄伽梵金刚如火燃烧为了调伏三界而说的。然后，在说了这些之后，
English
All those worlds are inhabited by all those Buddhas, therefore all the worlds are surrounded, that is, all the Buddhas who are surrounded are summoned and invited. Why? Because the phrase "for the benefit of all beings" is spoken. In order to subdue those wicked and violent beings with fierce and intense actions, and to gather those beings who are suitable to be subdued with tranquility, all the Buddhas are summoned and invited. "In order to accomplish all the teachings" refers to the various teachings of all the Tathagatas, that is, the teachings proclaimed by all the Tathagatas. Accomplishment is completion, the command of the Tathagatas is to teach the beings to be transformed to completely abandon the ten non-virtues and practice the ten virtues, this is its meaning. For this purpose, all the Buddhas are earnestly urged and invited. The phrase "those of the three realms also" means that all the Tathagatas not only summon for the benefit of all beings and the accomplishment of all teachings, but also use the syllable "Hum" (Tibetan: ཧཱུྃ།, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal Chinese meaning: Hum) to make the lords of the three realms, such as Mahadeva, also completely conquered and unshakable, including those with and without cause, abodes and palaces, and their respective retinues. The word "then" indicates immediately after. Thus, after the Vajra family is generated, immediately after inviting all the Tathagatas and so on in the manner described above, the Vajra-holder, that is, those with the characteristic of Vajra burning like fire as described above, for those who have become unshakable such as Mahadeva, compassion arises, because compassion is spoken, that is, the reason for initiating death with a compassionate mind, therefore it is said: "The resurrection of the dead is firmly spoken." That is, the matter of the resurrection of the dead is irreversible. The syllables "Om" (Tibetan: ཨོཾ།, Devanagari: ओं, Romanized Sanskrit: oṃ, literal Chinese meaning: Om) and so on are easy to understand. The syllable "Hi" (Tibetan: ཧི་, Devanagari: hi, Romanized Sanskrit: hi, literal Chinese meaning: Hi) is the essence of nearness, spoken by the Bhagavan Vajra burning like fire in order to subdue the three realms. Then, after saying these,
Chinese
對於您，世尊金剛如火燃燒的忿怒方面，從金剛如火燃燒之形相的近心要中取出兩個忿怒尊，並將其所有金剛部族從自己的金剛中取出，調伏大自在天等眷屬後，賜予金剛之名，並加持為三界之最勝，如是行持。如是，從「從此」開始，到「加持三界最勝」為止的解說，是宣說名為忿怒尊壇城之王的最勝第二三摩地。其後，先行攝集是第三。如是宣說三種三摩地後，為了闡釋如今已獲得誓言和灌頂者應當念誦和修持之義，故說「從此金剛持大尊，怙主祈請而」等，廣說阿闍黎事業之儀軌及弟子入門等儀軌。其中，「從此」之語是表示剛過去之詞，即祈請之後立即。「金剛持大尊」即金剛如火燃燒者。「最勝」即殊勝。「怙主」即如來等。「祈請」即以祈請而轉變。為何祈請？說「為說此分別」，即為了宣說和闡釋下面將要解說的金剛部族之分別，為了向一切有情 示現，故說向世尊金剛持祈請。說了什麼呢？說「大壇城之外」，等等。金剛薩埵之外壇城是先前已說的，而大壇城之外者，即大壇城之外。那是什麼呢？說「燃燒之輪」，即以燃燒之光來表示的輪，即壇城名為燃燒之輪，是為了顯示內壇城與燃燒相連。
English
To you, the Blessed One, in the wrathful aspect of Vajra blazing like fire, having extracted the two wrathful ones from the near essence of the form of Vajra blazing like fire, and having extracted all the Vajra families from your own Vajra, having subdued the retinue including the Great Lord, having bestowed the name Vajra, and having blessed them as the most supreme of the three realms, thus you acted. Thus, the explanation from "From then on" to "Blessing the three realms as supreme" is the explanation of the second Samadhi called the King of Wrathful Ones Mandala, the most supreme. After that, the preliminary gathering is the third. Thus, after explaining the three Samadhis, in order to explain the meaning that those who have received the vows and empowerments should now recite and meditate, it is said, "From then on, the great Vajra Holder, the Protector prayed," etc., extensively explaining the rituals of the Acharya's activities and the rituals of the disciples entering, etc. Among them, the word "From then on" is a word indicating the immediate past, that is, immediately after the prayer. "The great Vajra Holder" is Vajra blazing like fire. "Supreme" is excellent. "Protector" is the Tathagatas, etc. "Prayed" is transformed by prayer. Why pray? It says, "To explain this distinction," that is, in order to explain and elucidate the distinction of the Vajra family that will be explained below, in order to show it to all sentient beings, it is said that the Blessed One Vajra Holder was prayed to. What was said? It says, "Outside the great mandala," etc. The outer mandala of Vajrasattva is what was said before, and what is outside the great mandala is outside the great mandala. What is that? It says, "Burning wheel," that is, the wheel represented by the burning light, that is, the mandala is called the burning wheel, in order to show that the inner mandala is connected with burning.