Tibetan
།དེ་ནས་མེ་ཏོག་བླངས་ནས་ནི། །ཁྲོས་པས་བདག་པོ་ཆེ་ལ་གཏོར། །ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་ཏེ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་འཇུག་པའི་ཆོ་གས་ཞུགས་པ་བདག་ཉིད་ལ་དབབ་པར་བྱའོ། །མེ་ཏོག་དོར་ལ་རྡོ་རྗེ་གསོར་བའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ཏེ། ཁྲོས་པར་གྱུར་པས་ཁྲོ་གཉེར་བསྡུས་པ་དང༌། འཛུམ་པ་དང་བཅས་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བདུད་ཅིང་ཕྱག་བྱའོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་བར་ཟད་དོ། །རྡོ་རྗེ་འབར་བའི་ལྕགས་ཀྱུ་ཆེས། །ཡང་དག་པར་ནི་དགུག་པར་བྱའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་འབེབས་པའི་བར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཚོགས་རྣམས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བཀོད་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྒོ་ལེགས་པར་ཕྱེ་སྟེ། བསྡུ་བ་བྱས་ལ་མཚན་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཡང་དག་པར་བསྟོད་ནས་རྡོ་རྗེ་འབར་བའི་ལྕགས་ཀྱུ་ཆེན་པོ་སྤྱན་འདྲེན་པའི་སྔགས་དང་བཅས་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་མེ་ལྟར་འབར་བ་འཁོར་ དང་བཅས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་སྤྱན་དྲངས་ཤིང་དགུག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་བར་ཟད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱང་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་སྙིང་པོས་གཞག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཧི་ཞེས་བྱ་བས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་སྙིང་པོ་བསྟན་པས་སོ། །འདི་སྐད་སྟོན་པ། ཡིན་ཏེ། ཧཾ་ཞེས་བྱ་བཟློས་ཤིང་བཅོམ་ལྡན་འདས་མེ་ལྟར་འབར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བཞུགས་སུ་གསོལ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་དམ་ཚིག་བརྗོད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལྟར་སློབ་མ་ལ་བསྟན་པའི་རྗེས་ཐོགས་ཉིད་ལ། དེ་སེམས་ཅན་མང་ལ་བདེ་ཕྱིར་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་དམ་ཚིག་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཧཱུཾ་མཛད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་བཅས་པའི་མཛུབ་མོ་སྦྱར་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་བྲིས་ནས་ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པའི་ཆོ་གས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཁོར་དང་བཅས་པ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་བཅུག་ནས་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་དང་བཅས་པས་སྡིགས་མཛུབ་བྱའོ་ཞེས་བསླབ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྡིགས་མཛུབ་ཀྱི་ཕན་ཡོན་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་ཆོ་ག་རྒྱས་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་ལྟར་སློབ་མ་ཞུགས་པར་བྱས་ནས། དེ་ལ་དབབ་པ་དང༌། དེ་ནས་མེ་ཏོག་དོར་དུ་གཞུག་གོ །དེ་ནས་དེ་བླངས་ལ་མགོ་ལ་བཅིང་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་པ་ལ་སྙིང་གར་གཞུག་པའི་ཕྱག་རྒྱ་དགྲོལ་བར་བྱ་སྟེ། འདི་ནི་ཆོ་ག་རྒྱས་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲའི་དོན་ཡིན་ནོ། །དབང་བསྐུར་བ་ལ
Chinese
然后拿起鲜花，愤怒地向大主尊抛洒。加上这些，通过进入金刚萨埵大坛城的仪式，将进入者置于自身。抛洒鲜花，结成高举金刚杵的手印。以愤怒之姿，收紧眉头，带着微笑，顶礼膜拜世尊。然后等等，这些都是容易理解的。以金刚炽燃的铁钩，真实地勾召。这是说，真实地布置好从金刚降临到之间的坛城众神，好好打开坛城之门，进行聚集，以一百零八名号真实地赞颂世尊之后，以金刚炽燃大铁钩的迎请真言，迎请并勾召世尊金刚如火焰般炽燃，及其眷属进入坛城。然后等等，这些都是容易理解的。世尊也应安住于真如之心中，这是说，以“ഹി”（藏文，梵文天城体，hi，汉语字面意思：嘿）字表示真如之心。如此宣说，念诵“ཧཾ་”（藏文，梵文天城体，haṃ，梵文罗马拟音，హం，汉语字面意思：吽），祈请世尊安住于火焰般炽燃的坛城中。然后应宣说誓言，这是说，在向弟子如此开示之后，为了众多有情的利益和安乐，等等，应宣说誓言。然后，应结世尊吽字手印，并合拢手指，这是说，如此绘制坛城之后，按照如前所述的仪式，迎请世尊及其眷属进入，然后教导说，以金刚吽字，即带有吽字的忿怒印来作威胁。然后等等，这是在讲述忿怒印的利益。然后应如仪进行完整的仪式，这是说，如此让弟子进入之后，将他置于其中，然后让他抛洒鲜花。然后拿起鲜花，戴在头上。然后，在指示坛城时，应解开置于心间的手印，这就是“应如仪进行完整的仪式”这句话的含义。关于灌顶
English
Then, taking flowers, angrily scatter them at the great Lord. Adding these, through the ritual of entering the great mandala of Vajrasattva, the entrant should be placed in oneself. Throw the flowers and bind the hand seal of raising the vajra. With an angry posture, tighten the eyebrows, and with a smile, prostrate and pay homage to the Bhagavan. Then, etc., these are easy to understand. With the vajra blazing iron hook, truly summon. This is to say, truly arrange the mandala assembly from the descent of the vajra to the intermediate, open the mandala door well, gather, and after truly praising the Bhagavan with one hundred and eight names, with the mantra of inviting the great vajra blazing iron hook, invite and summon the Bhagavan Vajra blazing like fire, and his retinue into the mandala. Then, etc., these are easy to understand. The Bhagavan should also abide in the heart of Suchness, which is to say, the heart of Suchness is indicated by the syllable "ഹി" (Tibetan, Devanagari, hi, literal Chinese meaning: hey). Thus it is said, reciting "ཧཾ་" (Tibetan, Devanagari, haṃ, Romanized Sanskrit, haṃ, literal Chinese meaning: Hum), request the Bhagavan to abide in the mandala blazing like fire. Then the vows should be declared, which is to say, after instructing the disciple in this way, for the benefit and happiness of many sentient beings, etc., the vows should be declared. Then, the Bhagavan's Hum-making hand seal should be formed, and the fingers should be joined, which is to say, after drawing the mandala in this way, according to the ritual described above, invite the Bhagavan and his retinue to enter, and then teach that the threatening gesture is made with the vajra Hum, that is, the wrathful mudra with the syllable Hum. Then, etc., this is telling the benefits of the threatening gesture. Then the complete ritual should be performed as it is, which is to say, after letting the disciple enter in this way, place him in it, and then let him throw flowers. Then take the flowers and put them on the head. Then, when indicating the mandala, the hand seal placed at the heart should be released, which is the meaning of the phrase "the complete ritual should be performed as it is." About empowerment
Tibetan
་སོགས་པ་དེ་བཞིན་དུ་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་བཤད་པའི་ཆོ་གས་སློབ་མ་རྣམས་ལ་དབང་བསྐུར་བ་དང༌། དངོས་གྲུབ་ནི་རྡོ་རྗེ་བརྟུལ་ཞུགས་དང༌། རྡོ་རྗེ་རིགས་བདག་པོའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྟན་པ་དང༌། དམ་ཚིག་གསུམ་སྦྱིན་པ་དང་ལུང་བསྟན་པ་དང་སྙིང་པོ་སྦྱིན་པ་དང་ཕྱག་རྒྱ་བསླབ་པ་དང༌། མཆོད་པ་དང༌། གཟེངས་བསྟོད་པ་ལ་སོགས་པའི་འབྲས་བུ་བཤད་པ་དང༌། དམ་ཚིག་བསྟན་པ་རྣམས་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོ་ནི་རྡོ་རྗེ་མེ་ལྟར་འབར་བའོ། །དེའི་ལས་ཀྱི་དབྱེ་བ་བཞི་པོ་གང་ཡིན་ བདེ་དེ་རྣམས་ལ་བསླབ་པར་བྱ་ཞིང་བསྟན་པར་བྱའོ། །དེ་དག་གང་ཞེ་ན། རྒྱས་གདབ་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་པ་ཡིན་ཏེ་དེ་ལ་རྒྱས་གདབ་པ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་སྙིང་པོ་ལ་རྡོ་རྗེ་མདའ་བསྐྱེད་པའོ། །ཕྱག་རྒྱ་གཞིག་པ་ནི་གདོན་གྱིས་ཟིན་པའི་རྒྱུད་ལ་ཡོད་པའི་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་འཛིན་པའི་ཕྱག་རྒྱས་གདོན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་གཞིག་པའོ། །འཁོར་ལོ་འཛིན་པའི་ཕྱག་རྒྱས་གདོན་གྱིས་བཟུང་བའི་རྒྱུད་ལ་ཡོད་པའི་གདོན་གསད་པ་ནི་གསད་པའོ། །བ་དན་སྣ་ཚོགས་འཛིན་པའི་ཕྱག་རྒྱས་གདོན་གྱིས་ཟིན་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཡང་སྲོག་འབྱིན་པ་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་སླར་འཚོ་བར་བྱ་བའོ། །རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོའི་ལས་བཞི་པོ་འདི་དག་གདོན་གྱིས་བཟུང་བ་ལ་བྱ་བ་ཡིན་ནམ་འོན་ཏེ་མ་ཡིན་པ་ཇི་ལྟར་ཤེས་པར་བྱ་ཞེ་ན། །གང་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་པ་ཡིན་ཏེ། སེམས་ཅན་གང་ལ་མདའ་འཛིན་མ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་སྦྱར་བ་ན་འགྱུར་བསྐྱེད་པར་བྱེད་ན། སེམས་ཅན་དེ་ནི་གདོན་གདུག་པས་ཟིན་པ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་འཚོ་བར་བྱེད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་སྣ་ཚོགས་བ་དན་འཛིན་པའི་ཕྱག་རྒྱས་སེམས་ཅན་དེ་འཚོ་བར་བྱས་ལ། ཤིན་ཏུ་བསྲུང་བའི་ཕྱག་རྒྱས་སླར་ཡང་གནོད་པར་མི་འགྱུར་ཞིང་སེམས་ཅན་དེ་ལ་གདོན་གྱིས་འགྱུར་བ་ཡང་བྱེད་པར་མི་འགྱུར་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དེ་ལ་བསྲུང་བར་བྱའོ། །འཚོ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་གང་ཡིན་པ་འདིས་སྲོག་བྱིན་ཏེ་བསྲུང་བར་བྱ་བ་དེ་ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་དུ་དེ་བྱའོ། །དེ་ནས་བརྩམས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་བར་ཟད་དོ།། དེ་ནས་འདིར་བསྒྲུབ་པ་བཤད་བྱ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲས་ནི་གནས་སྐབས་སོ། །འདིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེའི་རིགས་ལའོ། །སྒྲུབ་པ་ནི་བསྒྲུབ་པའི་ཐབས་ལས་སོ། །བཤད་ཅེས་བྱ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྟན་པར་བྱ་བའོ། །ཇི་བཞིན་སྐུ་ནི་དགེ་འདུན་དུ
Chinese
应当如是行持，即以宣说金刚萨埵大坛城之仪轨，对弟子们进行灌顶。成就指的是金刚苦行，以及开示金刚部主之真如，并给予三种誓言、授记、心髓、教授手印，以及宣说供养、赞颂等之果，以及示现誓言等。此为总结之语。金刚忿怒尊即如火焰般燃烧的金刚。其四种事业之差别为何？ 应当修习并开示这些安乐。这些是什么呢？即是所说的加持等，其中加持，是对所要成就的心髓生起金刚箭。摧毁手印，是以持卡杖嘎手印摧毁附魔者相续中的魔之手印。以持轮手印诛杀附魔者相续中的魔，即是诛杀。以持各种旗幡手印，对被魔所缠的众生复苏生命，即是令众生复活。这四种金刚忿怒尊的事业，是对被魔所缠者而作，还是并非如此，应如何知晓？ 即是所说的，对何者，若对众生施用箭持母等手印时，若生起变化，则应知此众生是被恶魔所缠。之后，以复苏之手印，即持各种旗幡之手印令彼众生复苏，并以极度守护之手印，使其不再受损害，且不令彼众生再被魔所变，故应对其进行守护。以能复苏之手印给予生命并守护，应如是行持直至其寿命终结。之后开始等，仅是理解即可。之后，此处当宣说修法，即“之后”之语表示时机。“此处”指的是金刚部。“修法”指的是修持之方便。“宣说”指的是应当开示。如实身即是僧众中。
English
It should be done in the same way, that is, by empowering the disciples with the ritual of explaining the great mandala of Vajrasattva. Accomplishment refers to Vajra asceticism, and revealing the suchness of the Lord of the Vajra family, and giving the three vows, prophecy, essence, teaching mudras, and explaining the fruits of offering, praise, etc., and showing the vows, etc. This is the concluding statement. Vajra Krodha is the Vajra blazing like fire. What are the four divisions of its actions? These pleasures should be practiced and taught. What are these? That is, the mentioned blessings, etc., in which blessing is the generation of the Vajra arrow to the essence to be accomplished. Destroying the mudra is to destroy the mudra of the demon in the continuum of the possessed by holding the khatvanga mudra. Killing the demon in the continuum of the possessed with the wheel-holding mudra is killing. Giving life again to the beings possessed by demons with the various banner-holding mudras is to revive the beings. Are these four actions of Vajra Krodha performed on those possessed by demons, or not, how should it be known? That is, it is said, to whom, if applying the mudras such as the arrow-holding mother to a being, if it causes a change, then it should be known that this being is possessed by an evil demon. Then, with the reviving mudra, that is, the mudra of holding various banners, revive that being, and with the extremely protective mudra, prevent it from being harmed again, and prevent that being from being transformed by the demon again, so it should be protected. Giving life and protecting with the reviving mudra should be done until the end of its life. Starting from then on, etc., it is only to be understood. Then, here the practice should be explained, that is, the word "then" indicates the time. "Here" refers to the Vajra family. "Practice" refers to the means of practice. "Explain" means that it should be revealed. The true body is in the Sangha.