Tibetan
གཡོན་པར་འབེབས་པ་ཡང་དག་པར་གནས་སོ། །ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དུས་སུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ནི་ཕུང་པོ་ལྔའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་ཐམས་ཅད་དུ་ཁྱབ་པའི་ཕྱིར་དེ་རྣམས་ཀྱི་གནས་ཀྱི་ངེས་པ་མེད་དོ། །ཕྱག་རྒྱ་དགྲོལ་བའི་དུས་སུ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ནི་སྤྱི་གཙུག་གི་གནས་སུ་དགྲོལ་ལོ། །མི་བསྐྱོད་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་གནས་སུའོ། །རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ནི་ཀི་ལི་ཀི་ལའི་གནས་སུའོ། །འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་དྲན་པའི་གནས་སུའོ། །དོན་ཡོད་པར་གྲུབ་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་བསྙེམས་མའི་གནས་སུ་དགྲོལ་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཕྱག་རྒྱ་བཀྲོལ་ནས། རང་གི་སྙིང་གར་གནས་པའི་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་གྱི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་རང་གི་དབང་བསྐུར་པའི་གནས་སུ་བཞག་པས་དབང་བསྐུར་ལ། མཛུབ་མོ་གཉིས་ཀྱིས་ཕྲེང་བ་དཀྲིས་པ་བཅིངས་ལ། དེ་བཞིན་དུ་གོ་བ་གོ་བ་བཅིངས་ཤིང༌། ཨོཾ་བཛྲ་རཏྣ་ཨབྷི་ཥིཉྩ་སརྦ་མུ་དྲ་མཻ་ཏྲི་དྷྲི་ཀུ་རུ་བར་ཀ་བ་ཙེ་ན་བཾ་ཞེས་བཟླ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་དུ་མཐར་མཉམ་པའི་ཐལ་མོས་མཉེས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་རབ་ཏུ་དགའ་བ་ལ་རག་ལས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བསྐུལ་ལ། སྙིམ་པའི་མེ་ཏོག་གིས་ལྷ་རྣམས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་གཤེགས་སུ་གསོལ་བར་བྱས་ནས། སྤྲུལ་པ་རྣམས་རང་གི་ལུས་ལ་བསྡུས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་བསྲུང་བ་དང༌། རྡོ་རྗེ་གནོད་སྦྱིན་དང༌། རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་དང༌། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་གཙུག་ཏོར་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་བྱམས་པའི་གོ་ཆས་བདག་བསྲུང་བར་བྱས་ལ། ལངས་ནས་ཇི་ལྟར་མངོན་པར་འདོད་པའི་དགེ་བའི་བྱ་བས་གནས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཇི་སྲིད་དཀྱིལ་འཁོར་མངོན་སུམ་དུ་མཐོང་ བར་གྱུར་པ་དེ་སྲིད་ཀྱི་བར་དུ་ཉིན་རེ་ཞིང་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བྱས་ན་སྔོན་དུ་བསྙེན་པ་བྱས་པར་འགྱུར་རོ། །གང་ཞིག་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པར་མི་ནུས་པ་དེས་ནི་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་བྱས་ལ་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྔགས་རེ་རེ་ཞིང་བཟླས་བརྗོད་འབུམ་འབུམ་བྱའོ། །སྔོན་དུ་བསྙེན་པའི་ཆོ་གའོ། །དེ་ལྟར་རིག་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་རྗེས་སུ་སྤྱད་ལ། དངོས་གྲུབ་དོན་དུ་གཉེར་བས་ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པའི་སྤྱང་བ་དང༌། ས་ཡོངས་སུ་གཟུང་བ་བྱས་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བར་བྱའོ། །དེ་ལ་རེ་ཞིག་དང་པོར་ནི་བགེགས་གཞོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོས་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲུལ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བ་ལ་སོགས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་སྡོམ་པ་བཟུང་ལ། རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་དང་གཞལ་ཡས་ཁང་དང་གདན་རྣམས་བསྐྱེད་ལ་དབུས་སུ་སེམས་དཔའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་འདུག
Chinese
安住于左。于天瑜伽之时，如来等以五蕴之自性周遍一切，故彼等之住处无有定准。解开手印之时，毗卢遮那解于顶髻之住处。不动尊于金刚萨埵之住处。宝生于吉里吉里之住处。无量光于金刚忆念之住处。不空成就应解于金刚慢母之住处。如是解开手印后，将住于自心间的金刚宝之誓句手印置于自之灌顶处而灌顶，以二指缠绕念珠而系缚，如是系缚悟性悟性，念诵 嗡 班匝 惹那 阿毗色嘎 萨瓦 穆扎 麦 扎 德日 咕如 瓦日 嘎 瓦 泽那 班 （藏文：ཨོཾ་བཛྲ་རཏྣ་ཨབྷི་ཥིཉྩ་སརྦ་མུ་དྲ་མཻ་ཏྲི་དྷྲི་ཀུ་རུ་བར་ཀ་བ་ཙེ་ན་བཾ་，梵文天城体：ॐ वज्र रत्न अभिषिञ्च सर्व मुद्र मैत्री धृ कुरु वर क वजेन वं，梵文罗马拟音：oṃ vajra ratna abhiṣiñca sarva mudra maitrī dhṛ kuru vara ka vajena vaṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，宝，灌顶，一切，印，慈爱，持，作，胜，ka，vajena，vaṃ）。之后如是，以末端相合之掌印令欢喜。之后以名为“依赖极喜”等劝请，以捧花如诸佛般迎请诸佛，将化身等收摄于自身，以金刚守护、金刚夜叉、金刚拳、金刚萨埵之顶髻手印，以慈爱之盔甲守护自身，起立后以如何显现欲乐之善业而安住。如是直至现量见到坛城 之时，每日行之。如是行之则成为先前修持。若有不能观修坛城者，则作大瑜伽，于诸佛之各咒各诵十万遍。先前修持之仪轨。如是随行明智之行，以求成就，如是行持如前所说之聪慧，以手印印定大地，而绘制坛城。于此，首先应摧毁障碍。之后以金刚轮幻化坛城，以顶礼等先行而受戒，生起大瑜伽、宫殿与座垫，于中央以菩萨跏趺坐而安住。
English
Abiding perfectly on the left. During the yoga of the deities, the Tathagatas pervade everything with the nature of the five aggregates, therefore there is no certainty of their abode. At the time of dissolving the mudras, Vairochana dissolves into the place of the crown of the head. Akshobhya is in the place of Vajrasattva. Ratnasambhava is in the place of Kili-kila. Amitabha is in the place of Vajra Remembrance. Amoghasiddhi should be dissolved in the place of Vajra Pride. Having dissolved the mudras in this way, the samaya mudra of Vajra Jewel residing in one's own heart is placed in one's own empowerment place and empowered, and the rosary is wrapped around two fingers and tied. In this way, understanding and understanding are bound, and recite Om Vajra Ratna Abhisinca Sarva Mudra Maitri Dhri Kuru Vara Ka Vajena Vam (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་རཏྣ་ཨབྷི་ཥིཉྩ་སརྦ་མུ་དྲ་མཻ་ཏྲི་དྷྲི་ཀུ་རུ་བར་ཀ་བ་ཙེ་ན་བཾ་，梵文天城体：ॐ वज्र रत्न अभिषिञ्च सर्व मुद्र मैत्री धृ कुरु वर क वजेन वं，梵文罗马拟音：oṃ vajra ratna abhiṣiñca sarva mudra maitrī dhṛ kuru vara ka vajena vaṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，宝，灌顶，一切，印，慈爱，持，作，胜，ka，vajena，vaṃ). Then, in the same way, please with palms together at the end. Then, urge with what is called "dependent on great joy" and so on, and after inviting the deities to depart as they are with handfuls of flowers, gather the emanations into one's own body, and protect oneself with the armor of loving-kindness with the Vajra Protection, Vajra Yaksha, Vajra Fist, and Vajra Sattva's crown mudras, and stand up and abide by the virtuous deeds of how one wishes to manifest. In this way, do it every day until the mandala is clearly seen. By doing so, one will have done the preliminary practice. If one cannot meditate on the mandala, then do great yoga and recite each mantra of all the deities hundreds of thousands of times. The ritual of preliminary practice. In this way, follow the conduct of knowledge, and with the pursuit of accomplishment, practice the intelligence as described above, seal the earth with a mudra, and draw the mandala. Here, first of all, the obstacles should be destroyed. Then, with the Vajra Wheel, emanate the mandala, and take vows with prostrations and so on as preliminaries, generate the great yoga, the palace, and the seats, and sit in the center in the posture of a bodhisattva.
Tibetan
་སྟེ། བདག་ཉིད་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །དེང་དུ་བདག་ཆེ་འབྲས་བུ་ཡོད། །བདག་གི་གསོན་པའང་འབྲས་བུར་བཅས། །ལྷ་དང་དམ་ཚིག་གིས་མཉམ་པར། །གྱུར་པར་བདག་ནི་སོམ་ཉི་མེད། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དང་སེམས་གཅིག་ལ། །མི་ལྡོག་པར་ནི་བདག་གྱུར་ཏེ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་སུ་ནི། །དེང་བདག་སྐྱེ་བར་ཐེ་ཚོམ་མེད། །དེང་བདག་ཉི་མ་དམ་པ་སྟེ། །བདག་གི་མཆོད་སྦྱིན་བླ་ན་མེད། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་སྤྱན་འདྲེན་པས། །དེང་བདག་འདུས་པའི་མཆོག་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་ལུས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཕྱག་བྱས་ཏེ་ལག་ན་སྤོས་སྣོད་ཐོགས་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་སྤྱན་དྲང་བར་བྱ་སྟེ། མ་ལུས་ཕྱོགས་ན་བཞུགས་པ་ཡི། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དགོངས་སུ་གསོལ། །བདག་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་ཡིས། །རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་འདིར་གཤེགས་ཏེ། །དངོས་གྲུབ་འདི་ནི་སྩལ་དུ་གསོལ། །ཞེས་བརྗོད་ལ་ལུས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཕྱག་བྱས་ལ་དང་པོའི་རྣལ་འབྱོར་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྒྱལ་པོ་མཆོག་དང༌། ལས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་མཆོག་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བཅིངས་ལ་ཨོཾ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་བཛྲ་སཏྭ་ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ། སུ་ར་ཏ་སྟྭཾ་ཞེས་ཟློས་ཤིང་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བདག་ཉིད་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་གསོལ་བ་ བཏབ་པར་བསམ་པར་བྱའོ། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར། །རྒྱལ་བ་ཆེན་པོར་ཡང་དག་འཁྲུངས། །གང་ཕྱིར་ཆགས་བྲལ་བདག་ཉིད་ཀྱིས། །ཆགས་དང་བཅས་པ་གཟུང་བའི་ཕྱིར། །རྣམ་པར་གྲོལ་བས་གསོལ་བ་འདེབས། །རང་ཉིད་འདུལ་བའི་མཆོག་བཤད་ལ། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་ཆེ། །གསང་རྟོག་དངོས་གྲུབ་རབ་སྩོལ་གསུངས། །དེ་ནས་ལངས་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཞབས་ལ་ཕྱག་བྱས་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ནམ་མཁའ་ཀུན་དུ་གང་བར་བསམས་ལ་འདི་སྐད་བརྗོད་པར་བྱའོ། །བདག་ནི་རང་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ཅན། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རང་བདག་ཉིད། །བདག་ནི་སངས་རྒྱས་རྒྱལ་པོ་ཆེ། །སྟོབས་ཆེན་རྡོ་རྗེ་ཅན་བདག་ཡིན། །རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་རྒྱལ་པོ་བདག །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་བསྟན་བདག་སྟེ། །བདག་པོ་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་བདག །བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་མི་འདོར་རོ། །ཨོཾ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་བཛྲ་སཏྭ་ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ། སུ་ར་ཏེ་སྟྭཾ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་དམ་ཚིག་གསུམ་ཐོབ་པའི། །སློབ་དཔོན་རང་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིས། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་འཆང་བྱ་ཞིང༌། །འཁོར་ལོའི་ཆོ་ག་ཐ
Chinese
，应当令自身生起欢喜。如今我获得了大的果实，我的生命也具有了果实。我对于与天神和誓言相等同，没有怀疑。我已成为菩提心和一心不退转者，如今我于如来种姓中出生，毫无疑问。如今我是神圣的太阳，我的供养无与伦比。因迎请一切佛陀，如今我是聚集之最胜。然后以身体的一切部分顶礼，手持香炉，应当迎请一切佛陀：祈请遍布一切方位的，所有佛陀垂念。我名为某某，将绘制金刚持的坛城。祈请一切佛陀降临于此，赐予此成就。如此说后，以身体的一切部分顶礼，应当观想最初的瑜伽，坛城之王，以及事业之王。然后结大印，念诵：嗡 嘛哈 苏卡 瓦日ra 萨特瓦 扎 吽 班 霍 (藏文，梵文天城体：ॐ महासुख वज्र सत्त्व जः हुं वं होः，梵文罗马拟音：oṃ mahāsukha vajrasattva jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：嗡，大乐，金刚，萨埵，扎，吽，班，霍)，苏拉塔 斯瓦姆，并观想大印。然后，为了绘制坛城，应当观想自身被一切如来祈请。 为了利益一切众生，真实地出生为伟大的胜利者。因为离欲的自性，为了摄取具有贪欲者。解脱者祈请，宣说调伏自身的殊胜，赐予大乐金刚，秘密觉悟和殊胜成就。然后起身，顶礼一切如来的双足，观想一切如来充满整个虚空，并说此语：我即是金刚持，金刚萨埵即是我自身。我即是伟大的佛陀之王，我是大力金刚持。我是瑜伽自在之王，我是持金刚教法之主，我是伟大的金刚之主，不舍弃加持。念诵：嗡 嘛哈 苏卡 瓦日ra 萨特瓦 扎 吽 班 霍 (藏文，梵文天城体：ॐ महासुख वज्र सत्त्व जः हुं वं होः，梵文罗马拟音：oṃ mahāsukha vajrasattva jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：嗡，大乐，金刚，萨埵，扎，吽，班，霍)，苏拉特 斯瓦姆。如此获得三昧耶后，阿阇黎以自己的手印，应当持金刚铃，以及轮的仪轨
English
, one should generate joy in oneself. Today I have a great fruit. My life is also endowed with fruit. I have no doubt that I am equal to the gods and the vows. I have become one with the Bodhicitta and the mind, and I am irreversible. Today I have no doubt that I will be born into the Tathagata lineage. Today I am the holy sun, and my offerings are unsurpassed. By inviting all the Buddhas, today I am the best of gatherings. Then, prostrating with all parts of the body and holding an incense burner in hand, one should invite all the Buddhas: I beseech all the Buddhas residing in all directions to consider. I, named so-and-so, will draw the mandala of Vajradhara. May all the Buddhas come here and grant this accomplishment. After saying this, prostrate with all parts of the body and contemplate the first yoga, the supreme king of the mandala, and the supreme king of actions. Then, bind the great mudra and recite: Om Maha Sukha Vajra Sattva Jah Hum Bam Hoh (Tibetan, Sanskrit Devanagari: ॐ महासुख वज्र सत्त्व जः हुं वं होः, Sanskrit Romanization: oṃ mahāsukha vajrasattva jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ, Chinese literal meaning: Om, Great Bliss, Vajra, Sattva, Jah, Hum, Bam, Hoh), Surat Tvam, and contemplate the great mudra. Then, in order to draw the mandala, one should contemplate that oneself is being requested by all the Tathagatas. For the benefit of all sentient beings, truly be born as a great victor. Because of the nature of detachment, in order to take hold of those with attachment. The liberated one requests, proclaiming the supreme taming of oneself, granting great bliss, Vajra, secret realization, and supreme accomplishment. Then, stand up and prostrate at the feet of all the Tathagatas, contemplate that all the Tathagatas fill all of space, and say these words: I am Vajradhara myself, Vajrasattva is myself. I am the great king of Buddhas, I am the powerful Vajradhara. I am the king of yoga empowerment, I am the master of the Vajra teachings, I am the great Vajra master, I do not abandon the blessings. Recite: Om Maha Sukha Vajra Sattva Jah Hum Bam Hoh (Tibetan, Sanskrit Devanagari: ॐ महासुख वज्र सत्त्व जः हुं वं होः, Sanskrit Romanization: oṃ mahāsukha vajrasattva jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ, Chinese literal meaning: Om, Great Bliss, Vajra, Sattva, Jah, Hum, Bam, Hoh), Surat Tvam. Having thus obtained the three samayas, the Acharya, with his own mudra, should hold the Vajra bell, and the ritual of the wheel.