Tibetan
ང་ངེ་འཛིན་གསུམ་པའོ། །དེ་ལྟར་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་པོ་རྣམ་པར་བསྒོམས་ལ་ཡང་སྒོ་དབྱེ་བ་དང༌། བསྡུ་བ་དང༌། མཚན་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྟོད་པ་ཡང་བྱས་ལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བཅིངས་ཏེ། གཡས་པའི་མཛུབ་མོའི་ལྕགས་ཀྱུས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཁོར་དང་བཅས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བཅུག་སྟེ། རྡོ་རྗེ་གནོད་སྦྱིན་དང༌། རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་དང༌། རྡོ་རྗེ་སྲུང་བའི་ལས་རྣམས་སྔ་མ་བཞིན་དུ་ བྱས་ལ། མཆོད་ཡོན་དེ་བཞིན་དུ་ཕུལ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་འཁོར་དང་བཅས་པ་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཆོས་དང༌། ལས་དང༌། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་རྒྱས་བཏབ་ལ་དབང་བསྐུར་ལ་མཆོད་པ་རྣམ་པ་ལྔ་དང༌། རྡོ་ཇེ་མཚོན་ཆ་ལ་སོགས་པ་མཆོད་པ་རྣམ་པ་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་མཆོད་ནས་རྣམ་པར་སྒེག་པའི་དགའ་བའི་རྡོ་རྗེ་ཕྱག་བྱ་བ་དང༌། ཕྱག་བཞི་བྱས་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བཅིངས་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང། གསུང་དང༌། ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་ངོ་པོར་བདག་ཉིད་བསམ་ཞིང༌། ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཞེས་བཟླ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་ཞིང་རང་བཞིན་གྱིས་དག་པར་ལྷག་པར་མོས་པ་བྱས་ལ། ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ། ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པ་ལས་བྱུང་བ་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང༌། གསུང་དང༌། ཐུགས་ཀྱི་ངོ་བོའི་གཟུགས་བརྙན་དང་མཉམ་པར་བདག་ཉིད་བསམས་ལ། ཨོཾ་སརྦ་ས་མོ྅ཧཾ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོའི་གསང་བའི་དམ་ཚིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་ནི་བདག་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་ང་རྒྱལ་བསྐྱེད་ལ། ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་གནས་པའི་རྡོ་རྗེ་ལ། ཨོཾ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་བཛྲ་སཏྭ་ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ་སུ་ར་ཏ་སྟྭཾ་ཞེས་བྱ་བས་ཡིད་ཀྱིས་མངོན་པར་བྲི་ལ་འདི་ཉིད་ཟློས་ཤིང༌། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་དུ་བདག་ཉིད་བསྒོམ་ཞིང༌། ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཞལ་ནས་སྔགས་ཀྱི་སྒྲ་མངོན་པར་བྱུང་བར་བསམ་ཞིང་ངེས་པར་བསྐྱེད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུས་ནི་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་ཉིན་རེ་ཞིང་ནང་པར་སྒྲུབ་པ་ལན་ཅིག་བྱས་ལ། དེའི་འོག་ཏུ་ཇི་ལྟར་འདོད་པར་བྱའོ། །ཀུན་བཟང་དེ་བཞིན་ཐམས་ཅད་བྱེད། །སྤྱོད་པ་ཅི་དགར་འདོད་པ་བྱེད། །ལངས་པ་དང་ནི་འདུག་པ་དང༌། །འཆག་གམ་དེ་བཞིན་གནས་པ་དང༌། །དགོད་དམ་ར
Chinese
我是第三种等持。像这样将三种等持完全修习后，再作开门和收摄，也作百零八名赞颂，并结持世尊的大手印。用右手的食指铁钩，将世尊及眷属的广大坛城如实放入，如前一样作金刚夜叉、金刚拳和金刚守护等事业。如是供养供品后，应作世尊金刚萨埵及眷属的三昧耶手印。之后以法、业和大手印等印玺印持，并作灌顶，以五种供养和金刚兵器等十二种供养如实供养后，作极度妖娆的欢喜金刚舞和四种手印，并结持世尊金刚萨埵的大手印。观想自己是坛城一切本尊的身、语、意金刚的自性，念诵：嗡 班匝 阿त्म 郭 杭（藏文，梵文天城体：ॐ वज्र आत्मकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ vajra ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，金刚，自性，我是）。之后，特别信解自性光明、自性清净，念诵：嗡 索 巴瓦 秀多 杭（藏文，梵文天城体：ॐ स्वभावाः शुद्धोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ svabhāvaḥ śuddho'ham，汉语字面意思：嗡，自性，清净，我是）。之后，观想自己与从无始无终的法界所生的一切本尊的身、语、意的自性形象相同，念诵：嗡 萨瓦 萨摩 杭（藏文，梵文天城体：ॐ सर्व समोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ sarva samo'ham，汉语字面意思：嗡，一切，平等，我是）。之后，生起我是大金刚秘密三昧耶大坛城自性的我慢，观想一切本尊心间的金刚，以嗡 嘛哈 索卡 班匝 萨埵 匝 吽 班 霍 索ra达 斯当（藏文，梵文天城体：ॐ महासुख वज्र सत्त्व जः हुं वं होः सुरत स्त्वं，梵文罗马拟音：oṃ mahāsukha vajra sattva jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ surata stvaṃ，汉语字面意思：嗡，大乐，金刚，萨埵，匝，吽，班，霍，极乐，你）用心明观，并念诵此咒，观想自己是金刚萨埵大坛城的自性，观想一切本尊的口中明显发出咒语的声音，并一定要生起。这样一切都会成就。像这样每天早上作一次修法，之后就随自己的意愿行事。 普贤如是成办一切，行为随心所欲，或站立或安坐，或行走或如是安住，或欢笑或
English
I am the third samadhi. Having thus fully meditated on the three samadhis, then opening and gathering, and also praising with the hundred and eight names, and holding the great mudra of the Bhagavan. With the iron hook of the right index finger, put the great mandala of the Bhagavan and his retinue as it is, and perform the actions of Vajra Yaksha, Vajra Fist, and Vajra Protection as before. Having offered the offerings in the same way, the samaya mudra of the Bhagavan Vajrasattva and his retinue should be accomplished. Then, sealing with the Dharma, Karma, and Great Mudra, and bestowing empowerment, and truly offering with the five offerings and the twelve offerings such as the Vajra weapons, then performing the extremely graceful Joyful Vajra Dance and the four mudras, and holding the Great Mudra of the Bhagavan Vajrasattva. Thinking of oneself as the essence of the body, speech, and mind vajra of all the deities of the mandala, recite: Om Vajra Atmako'ham (藏文，梵文天城体：ॐ वज्र आत्मकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ vajra ātmako'ham，汉语字面意思：Om, Vajra, Self, I am). Then, especially believing in the self-luminous and self-purifying nature, recite: Om Svabhava Shuddho'ham (藏文，梵文天城体：ॐ स्वभावाः शुद्धोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ svabhāvaḥ śuddho'ham，汉语字面意思：Om, Nature, Pure, I am). Then, thinking of oneself as equal to the image of the essence of the body, speech, and mind of all the deities arising from the Dharma realm without beginning or end, recite: Om Sarva Samo'ham (藏文，梵文天城体：ॐ सर्व समोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ sarva samo'ham，汉语字面意思：Om, All, Equal, I am). Then, generating the pride that the nature of the great secret samaya mandala of the Great Vajra is oneself, and upon the vajra abiding in the hearts of all the deities, mentally visualizing and reciting this: Om Maha Sukha Vajra Sattva Jah Hum Vam Hoh Surata Tvam (藏文，梵文天城体：ॐ महासुख वज्र सत्त्व जः हुं वं होः सुरत स्त्वं，梵文罗马拟音：oṃ mahāsukha vajra sattva jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ surata stvaṃ，汉语字面意思：Om, Great Bliss, Vajra, Sattva, Jah, Hum, Vam, Hoh, Bliss, You), and meditating on oneself as the nature of the Great Mandala of Vajrasattva, and thinking that the sound of mantra manifestly arises from the mouths of all the deities, and it must be generated with certainty. By such means, everything will be accomplished. Thus, perform the practice once every morning, and thereafter act as you wish. Samantabhadra thus accomplishes all, acts as desired, whether standing or sitting, whether walking or abiding thus, whether laughing or
Tibetan
བ་ཏུ་སྨྲ་ཡང་རུང༌། །གང་ནི་ཇི་ལྟར་སྤྱོད་ཀྱང་རུང༌། །དབང་པོ་གང་དང་གང་ལམ་འགྱུར། །དེ་དང་ དེ་ཡི་ངོ་བོར་བྱ། །མཉམ་པར་མ་བཞག་སྦྱོར་བ་ཡིས། །རང་གི་ལྷར་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །དེ་ཉིད་སྦྱོར་བ་འདི་ཡིས་ནི། །འདི་དག་ཐམས་ཅད་བསྒྲུབ་བྱས་ནས། །ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དངོས། །རྟག་ཏུ་བལྟས་པས་རབ་འགྲུབ་འགྱུར། །གང་གི་ཚེ་མཉམ་པར་བཞག་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་དུབ་ན་མཉམ་པར་མ་བཞག་པའི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ་པར་འདོད་པ་དེའི་ཚེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོས་རང་གི་གནས་སུ་བཞག་ལ་རང་གི་གནས་སུ་བཞག་པའི་དང་པོའི་རྡོ་རྗེས་བདག་ཉིད་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་དེ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་བྱས་ལ་སླར་ཡང་ཞུགས་ཏེ་དང་པོའི་རྡོ་རྗེ་ཉིད་ཀྱིས། ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿཞེས་བརྗོད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རང་གི་ལུས་ལ་བཅུག་ལ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བཅིངས་ཏེ་དབུས་སུ་འདུག་ལ་མཚན་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྟོད་པ་བྱས་ནས་མཆོད་པ་ལྔ་དང༌། ཕྱག་རྒྱའི་མཆོད་པ་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་མཆོད་དེ། རྣམ་པར་སྒེག་པའི་དགའ་བའི་རྡོ་རྗེ་དང་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་ཡང་བྱས་ལ་སྔ་མ་བཞིན་དུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །གང་གི་ཚེ་དང་པོའི་གནས་སྐབས་སམ། གནས་སྐབས་གཉིས་པར་བཅོམ་ལྡན་འདས་གཤེགས་སུ་གསོལ་བར་འདོད་ན་ཡང་དེའི་ཚེ་མཚན་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྟོད་པ་དང༌། མཆོད་པ་དང་ཕྱག་བྱས་ལ་མངོན་པར་འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་དོན་དུ་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཡོངས་སུ་བསྔོས་ལ། ཕྱག་རྒྱ་གང་དང་གང་ནས་བྱུང་བ་དེ་དང་དེ་ནས་དགྲོལ་བ་ནི། ཇི་སྐད་བཤད་པའི་རྡོ་རྗེ་བསྡམས་པ་དགྲོལ་བ་དང་བཛྲ་མུཿཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་ནས་གནས་ཀྱི་ངེས་པ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། སྔགས་པའི་སྙིང་གའི་ཟླ་བའི་མདུན་དུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང༌། རྡོ་རྗེ་ཡིད་ལས་བྱུང་བ་དབྲལ་བར་རྡོ་རྗེ་ཀི་ལི་ཀི་ལ་ལ། ལྐོག་མར་རྡོ་རྗེ་དྲན་པ། སྤྱི་བོར་རྡོ་རྗེ་བསྙེམས་པ། མགོ་ལ་རྡོ་རྗེ་དཔྱིད། གསང་བར་རྡོ་རྗེ་སྤྲིན། མིག་གཉིས་སུ་རྡོ་རྗེ་སྟོན། ནུ་མ་དང་བྲང་དང་སྙིང་གའི་ཕྱོགས་སུ་རྡོ་རྗེ་དགུན་མ། ནང་གིར་གཏོགས་པའི་རྡོ་རྗེ་ སེམས་དཔའི་གཡོན་ལོགས་སུ་རྡོ་རྗེ་སྒེག་མོ། རྣལ་འབྱོར་པའི་སོའི་ཕྲེང་བ་གཉིས་སུ་རྡོ་རྗེ་བཞད་མ། རྡོ་རྗེ་དྲན་པའི་གཡོན་ལོགས་སུ་གླུ་མ། རྡོ་རྗེ་བསྙེམས་མའི་གཡོན་ལོགས་སུ་གར་མ། རྣལ་འབྱོར་པའི་བརླག་ཡས་པར་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ། བརླ་གཡོན་པར་ཞགས་པ། བྱིན་པ་གཡས་པར་ལྕགས་སྒྲོག་བྱིན་པ་
Chinese
说何语亦可，行何事亦可，任何根门转变，即作彼之体性。不以等持之结合，而以自之天神成办之。以是结合，成办此等一切后，一切皆金刚萨埵真实。恒常观视，速得成就。若于等持之瑜伽疲劳时，欲修不以等持之瑜伽，其时，以薄伽梵金刚萨埵之大印置于自处，于自处所置之最初金刚，以自性加持之，而修彼也。其后作一切事，复入于最初金刚自性中，念诵 扎 吽 榜 霍（藏文：ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：जः हुं बं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，汉语字面意思：扎 吽 榜 霍）。薄伽梵入于自之身，结大印，住于中央，以百零八名赞叹后，以五供及十二手印供养，如实供养之。亦作妩媚之喜金刚及四手印，如前修之。若于最初位，或于第二位，欲请薄伽梵降临，亦于其时，以百零八名赞叹及供养、礼拜，为所欲求之成就义，回向一切善根。从何手印生起，即从彼解脱，如是所说之金刚结缚解脱及 班匝 穆（藏文：བཛྲ་མུཿ，梵文天城体：वज्र मुः，梵文罗马拟音：vajra muḥ，汉语字面意思：金刚 穆）是也。其后，处所之决定即此：明咒者心间月轮前，金刚萨埵及金刚意生分开，金刚基里基拉拉，隐处金刚忆念，顶上金刚骄慢，头上金刚春，秘密处金刚云，二目中金刚秋，乳及胸及心间方金刚冬，内里所摄之金刚萨埵之左侧金刚娇女，瑜伽士之二齿列中金刚笑女，金刚忆念之左侧歌女，金刚骄慢女之左侧舞女，瑜伽士之右腿上金刚钩，左腿上索，右膝上锁，膝上
English
It is permissible to speak any language, it is permissible to do anything. Whatever sense faculty changes its course, make that its essence. Do not establish equality, but through union, accomplish it as your own deity. Through this very union, having accomplished all these things, everything is truly Vajrasattva. By constantly beholding, swift accomplishment will occur. When one is exhausted by the yoga of equipoise, if one desires to meditate on the yoga of non-equipoise, at that time, place the great mudra of the Bhagavan Vajrasattva in its own place, and bless yourself with the first vajra placed in its own place, and meditate on that. Then, having done all actions, enter again into the nature of the first vajra itself, reciting Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ (藏文：ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：जः हुं बं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，汉语字面意思：扎 吽 榜 霍). Cause the Bhagavan to enter your own body, bind the great mudra, sit in the center, and after praising with one hundred and eight names, offer the five offerings and the twelve mudra offerings, offering them truly. Also perform the charming joyful vajra and the four mudras, and meditate as before. If, in the first stage or in the second stage, you wish to invite the Bhagavan to depart, then at that time also, praise with one hundred and eight names, and offer and prostrate, and dedicate all roots of virtue for the sake of the desired accomplishment. From whichever mudra it arises, liberate from that, such as the liberation of the vajra binding as described, and Vajra Muḥ (藏文：བཛྲ་མུཿ，梵文天城体：वज्र मुः，梵文罗马拟音：vajra muḥ，汉语字面意思：金刚 穆). Thereafter, the determination of the place is this: in front of the moon in the heart of the mantra practitioner, Vajrasattva and the vajra mind-born are separated, Vajra Kili Kilala, in the secret place Vajra Remembrance, on the crown of the head Vajra Pride, on the head Vajra Spring, in the secret place Vajra Cloud, in the two eyes Vajra Autumn, towards the breasts and chest and heart Vajra Winter, on the left side of Vajrasattva belonging to the inner, Vajra Charming Woman, in the two rows of teeth of the yogi Vajra Smiling Woman, on the left side of Vajra Remembrance Singing Woman, on the left side of Vajra Pride Woman Dancing Woman, on the right thigh of the yogi Vajra Hook, on the left thigh Lasso, on the right shin Shackle, on the shin.